英雄群塑、符號隱喻與價值旨歸:《懸崖之上》的敘事藝術論析

[摘要]《懸崖之上》是張藝謀導演對諜戰題材電影的首度創作，其以“烏特拉”行動為線索致敬隱秘戰線上為國犧牲的無數革命英雄。影片通過群像敘事，采用章回體的敘事結構，推動故事發展，在人物關系、人物情感與劇情節奏上探索與創新了諜戰題材影片的敘事表達。影片運用“雪一直下”“黑白色彩”等符號隱喻表現意境，建構出電影美學視覺感。影片在敘事文本中呈現歷史改編文本的真實性，刻畫了信仰堅定的集體意志英雄形象，塑造了具有集體主義觀念與愛國主義精神的英雄群像。

[關鍵詞]《懸崖之上》;諜戰電影;群像敘事;符號隱喻;價值表達

諜戰題材電影作為中國電影史上重要的電影類型，其曲折變化的發展不僅體現了中國社會政治文化環境和電影創制規律的變遷，而且體現了其對影片敘事藝術等方面的不斷探索與突破。《懸崖之上》是張藝謀導演在黨的百年華誕之際推出的諜戰題材電影，也是張藝謀執導的首部諜戰題材作品。影片講述了20世紀30年代哈爾濱偽滿時期，曾在蘇聯接受特訓的四名中國共產黨人組成行動小組，回國執行代號為“烏特拉”的秘密行動。由于叛徒出賣，行動小組在跳傘落地的一刻就置身于“懸崖之上”，面臨嚴峻考驗。

盡管《懸崖之上》是張藝謀對諜戰題材影片的首度嘗試，但其依然延續了張藝謀以往的標志性影片風格，獨具視覺美學的“謀式”隱喻。影片通過改編真實故事，以人民史觀還原時代，塑造出多個為信仰而戰的無名英雄。《懸崖之上》對諜戰題材影片的敘事和類型范疇的拓展起到積極作用。

一、敘事表達：諜戰題材電影的群像敘述

影片《懸崖之上》通過群像敘事的方式，采用章回體的敘事結構，推動影片故事情節發展。影片的11位主演在有限時長中給觀眾留下了記憶點，且呈現較高的角色完成度，可見影片在人物關系、人物情感與劇情節奏把控上做了大量編排，完成了諜戰題材影片的全新探索。

其一，在人物關系處理上，影片角色界限分明且多元交叉。諜戰題材作品多是在敘事空間中制造各種猜忌疑團與設計人物身份反轉，使主要人物關系發生沖突來吸引觀眾。譬如在電影《風聲》（2009）中“誰是老鬼”的敘事過程可謂吊足觀眾胃口。而影片《懸崖之上》將人物關系開門見山地呈現在觀眾面前，以敵我雙方群像為畫面推動故事情節發展。影片以高科長（倪大紅飾演）為首的五人特務科與張憲臣（張譯飾演）為首的“烏特拉”四人行動小組形成界限分明的對抗群體，以及影片開場身份暴露的假接頭人老馮（沙溢飾演）與臨陣倒戈的叛徒謝子榮（雷佳音飾演），共同架構起影片的群體敘事主體。同時，張憲臣與王郁（秦海璐飾演）為夫妻關系，王楚良（朱亞文飾演）與小蘭（劉浩存飾演）為情侶。影片中在四人行動小組降落后，張憲臣對各人任務進行了分配，兩兩交叉組隊并相互分離執行任務。隨著影片敘事博弈展開，特務科周乙（于和偉飾演）作為臥底，其身份被揭開是在張憲臣受酷刑并“越獄”的過程中、王郁故意服藥入院后，張憲臣的一句“老周”說明了周乙曾是與自己并肩作戰的同志。在影片所有人物關系明晰后，行動能否成功并非影片的最大懸念，反而是這種多元交叉的人物關系鋪設，使觀眾跟進情節，讓影片在平靜的敘事上更富有層次感，故事也更為讓人動容。

其二，在人物情感呈現上，影片通過多層面的情感糾葛制造故事悲劇色彩，凸顯危機感與緊張感，為其敘事增添厚重感。在親情層面，張憲臣與王郁在影片伊始便處于生離死別，夫妻倆在分別時互相承諾“活著的去找孩子”，這為人物舍己為國的情節埋下伏筆。一方面，張憲臣在執行任務時本可以逃脫敵人的圍追堵截，卻尋子心切地不惜冒著被捕的危險與兒子確認;另一方面，張憲臣犧牲前在臥底周乙的再三追問下又輕描淡寫地說“馬迭爾酒店前的小叫花子中有我和王郁的孩子”，影片不贅述、不煽情，親情表達與諜戰劇情相交融，凸顯了人物內心個人的“小我”與家國情懷的碰撞。在友情層面，周乙面對張憲臣遭受酷刑，既不得不隱匿于暗處又鋌而走險舍身相救，當其解救無果忍痛看著張憲臣被射殺時，他用點煙的動作來掩飾內心的崩潰與顫抖，將人物的悲苦色彩刻畫得淋漓盡致。在被敵人包圍時，王楚良為了不讓周乙暴露身份，他拿出被敵人取下撞針的槍義無反顧地射向周乙，致使周乙必須忍痛親手射殺戰友，在絕境中做出兩難抉擇。影片的最后，周乙將小蘭的藥片放在自己手中，將死亡的危險留給自己，也把生存的希望留給小蘭。在愛情層面，影片形象地賦予了人物極具張力的情感寓意。影片伊始，小蘭面對王楚良的主動示好，態度冷漠，而這場帶有遺憾地告別竟是二人最后的訣別，影片巧妙地鋪設了敘事情節。在執行任務中，王楚良在火車上面對小蘭被特務單獨帶走，為了解救小蘭，他不惜與接頭人暴露她的真實身份，既呈現該人物的英雄姿態，又呈現該人物為了戀人的“愛情沖動”。影片對人物賦予了豐富的情感色彩，給敘事帶來多層面強烈的情感沖擊，為諜戰類型電影增添了厚重感。

其三，在劇情節奏把控上，影片采用章回體敘事結構，打造高強度戲劇感。影片通過“暗號”“行動”“底牌”“迷局”等7個敘事段落，清晰地劃分故事結構，推動故事情節發展。影片在群像敘事下把控節奏變化，一方面故事先行，非人物優先。影片在文本故事的引領下，讓11位主演在有限時間內給觀眾留下印象，表現諜戰博弈情節，其需要演員畫龍點睛式的表演，要求演員隱忍與克制，人物表現點到為止。同時，通過后期剪輯，影片在演員戲份上做減法，既保證故事優先，又讓每個人物更具立體感，使群像戲恰到好處。另一方面影片情節演進需要高強度敘述。諜戰題材影片的敘事情節承擔著劇情節奏的推進，決定了觀眾是否在敘事中產生共情。《懸崖之上》極具濃厚的“謀式”色彩，即注重敘事謎題的“戲中戲”，就是通過導演與演員協調表演情境、諜戰情境與戲劇情境制造謎題。《懸崖之上》在章回體的敘事結構下，采用多重嵌套的戲劇本體帶動人物本體在時間線上高強度推進，這是維系影片敘事節奏感，吸引觀眾投入的重要手段。

二、符號表達：隱喻性與視覺美學建構

符號本身是普遍事物的抽象概括與象征，其具有隱喻的功能和屬性。符號的隱喻性在某種程度上替代語言成為電影創制語境中較為重要的表現手法，也是張藝謀電影中重要的思想表達方式，其影片常常通過不同的視覺符號來建構影視美學，表達特定含義。“對于電影作品來說，所有的細節、節奏、畫面都應該指向一個統一的整體，這個整體既是電影敘事的整體，也是指電影美學的統一性，好的隱喻式敘事與電影本身一定是形成一個密不可分的機構整體。”[1]符號化隱喻可以為影片敘事表達平添多種語義的延伸，但影片不能過度依賴符號隱喻的敘事表達方式，而應通過符號隱喻使觀眾探尋影片鏡頭語言背后的深層次含義。

（一）象征性的符號隱喻

在電影敘事語言中，象征性的符號隱喻往往不僅能夠烘托環境與渲染氣氛，而且能成為影片敘事表達與美學建構的重要組成部分。首先，影片貫穿全場的視覺元素“雪一直下”。《懸崖之上》運用大量雪景營造冷峭與凜冽的意境，烘托行動小組在極其惡劣的夾縫環境中生存。影片伊始“烏特拉”四人行動小組就降落在大雪皚皚的森林上，內景通過人物衣帽上與窗外的降雪強化視覺符號，直至在行動結束的最后兩場鏡頭里降雪停止。雪在一定程度上成為該影片美學層面的支撐，白色所定義的“無色”，無生氣與無血色，其隱喻在極寒天氣下四人行動小組執行任務的艱巨與革命道路的不易，影片最后營救成功則運用雪停的鏡頭與之前“雪一直下”的場景構成反差，表達革命終將勝利。

其次，影片貫穿全場的視覺元素“黑白色彩”。在當代影片中，黑白色彩依然會以獨特的方式出現，以滿足敘事語義的需要或者導演個人電影色彩風格的表達。該影片中四人行動小組成員身著黑色皮衣、頭戴禮帽在黑白的場域中執行任務，同時大量的夜景與雪花形成鮮明對比，構成了影片冷酷的黑白格調。從工業美學角度看，影片還原了暗色調的活動場景，不僅表達了人物在“懸崖之上”行走，而且歌頌了隱秘陣線上的無名英雄，烘托有信仰、有熱血、舍己為國的革命英雄形象。此外，在影片的黑夜中，導演常用一束暖色光線點綴畫面，與黑白色彩相呼應，表現影片所寄喻的另一層含義，即故事人物屬性盡管是“無家可歸”的，但這束暖光為承載使命感的戰士在寒夜中找尋到了一份歸屬感。影片黑白色彩的表現強化了其敘事表達，而且黑白色彩作為圖像符號也使得影片影調更為立體與豐贍。

（二）符號文本的觀眾接受

事實上，完全孤立的符號是不具備表達意義的，“如果這樣的符號組成一個‘合一的表意單元’，就可以稱為‘文本’”[2]。因此，所有能夠表達意義的符號都是以符號文本的形式出現的。“符號文本的表意不僅與發送者相關，也與接受者相關。”[3]觀眾接受既是影

響影片口碑的核心要素，又是影響影片的最復雜多變、不易掌握的因素。諜戰題材影片的本質依然是政治性與娛樂性的有機結合，但在不同時期觀眾對諜戰題材影片具有不同的娛樂需求。在當下的媒介時代，影片需要更多地適應社會心理和觀眾的欣賞口味。影片符號文本要能夠滿足觀眾個人精神的需要和潛在的心理要求并不容易。張藝謀談道：“主流的東西要想贏得廣大年輕觀眾，一定要避免直接說教，應該賦予它生動的人物，獨特的藝術特色和吸引人的故事。”[4]換言之，影片應寓教于樂，通過符號文本來感染眾人。而《懸崖之上》無疑實現了藝術思想與商業屬性的有機融合。在萬物皆媒的時代，每個人都具備做導演的素質，這通過短視頻平臺及其日常諸多內容得到體現，如短視頻人物的塑造、音樂的運用、畫面的架構與節奏的把控等。在全面娛樂的創作環境中，影片能否得到電影市場的接受、能否做到寓教于樂，這與影片的符號文本有關，更與觀眾的接受度、認同度息息相關。

三、價值表達：塑造英雄形象的敘事書寫

近年來，國產電影市場出現了部分“好萊塢式”的個人英雄主義敘事影片，其中對集體信念的忽略以及個人價值的極度渲染背離了新時代文化建設的大方向。同時，“作為產量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個巨大的產業，也是確立文化領導權，落實核心價值體系的重要陣地。不能落實在大眾文化的生產和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化”[5]。因此，電影應肩負起使命擔當，真正發揮對群眾正確的價值引領作用。目前，在國內電影市場中諜戰題材的影片相對較少，其在價值表達的敘事書寫上仍停留在探索階段。而《懸崖之上》的出現，給當前諜戰題材電影的民族化敘事提供了重要啟示。

（一）歷史改編的電影文本呈現“真實性”

在不同類型電影的創制中，創作者都需要重述或改編真實發生的事件，一方面其要忠于事件事實;另一方面其要游離在虛構與紀實的邊緣，對事件進行二次創編。“真人真事改編電影世界是一個具有積極意義的歷史世界，它既包含對真人真事的再闡釋，又依賴受眾的前‘讀出’，連接著人類生活世界與故事世界。”[6]觀眾在觀看歷史真實事件改編的電影時，會將其認為是在歷史上真實發生的事件，并沉浸其中。在諜戰題材影片中，電影文本往往來自真實存在且進入歷史視野的故事。影片《懸崖之上》所呈現的即是相對真實事件，其英雄人物的塑造源于有血、有肉、有情的人，并非自帶主角光環的“神”。該影片也并未像同類其他影片一樣，只是凸顯某一兩位超級英雄，而是聚焦于普通群像，即隱秘戰線上的無名英雄們，從而使其內容更具傳播價值。同時，影片《懸崖之上》的人物也沒有被塑造成毫無感情的執行任務的“機器”，而是刻畫了其感性的一面。誠如前述，張憲臣在本可以逃脫特務堵截的情況下，仍冒著生命危險確認自己失散多年的孩子;王楚良為愛而沖動，不惜暴露小蘭身份等。這些真實的人物設定不僅映照了人物內心柔軟的一面，而且滿足了觀眾對影片人物親情線的期盼。最后，影片真實地賦予了反派人物應有的智商與邏輯能力，沒有刻意弱化敵人，拉大敵我雙方能力差距，甚至敵方特務能大篇幅掌控全局，使得雙方博弈的電影文本沖突更加強烈，也更加真實。

雖然筆者這里一再強調“真實性”，但是我們對創作者在電影藝術的編制過程中的虛構現象也應理性認識，這并非一定背叛“真實”。虛構應該是建立在服務于真實的歷史事實上所進行的藝術化改編，起到畫龍點睛的作用，而非僅為了制作一個“包袱”、一個反轉虛構情節。事實上，若觀眾真正完全沉浸在諜戰題材電影中，產生共情，主動加入電影敘事，并發揮該類型電影的想象功能，那么歷史改編的電影文本敘事即呈現“真實性”。

（二）刻畫信仰堅定的集體意志英雄形象

習近平總書記多次強調：“崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”[7]影片《懸崖之上》最大的初衷是為了致敬英雄，尤其是身處隱秘戰線上為國犧牲的無名英雄們。而作為當代視聽媒介領域中具有較突出敘事張力和文化影響力的文藝形態，電影顯然是構建英雄主義形象、傳達英雄主義精神的典型文本類型。其英雄形象或英雄人物的形象是指，影片英雄敘事的行為主體所呈現的形象特征。“英雄精神是一種具有集體意識的價值觀選擇，它決定了英雄形象與其所在生活環境之間的交互關系。在社會主義國家意識形態以及儒家‘家國一體’傳統價值觀的映照下，中國人的英雄精神一方面強調行為主體兼具杰出的能力和品行，另一方面更要求其以大無畏的精神為家庭、集體以及民族奉獻力量。”[8]我國更偏重集體意志與愛國主義精神，體現了中國集體主義的英雄觀。影片《懸崖之上》恰是對集體主義英雄敘事的刻畫，其民族化的敘事呈現了社會文化價值體系，電影文本的書寫深入人心。此外，諜戰題材電影強調對人物信仰的塑造，向觀眾傳遞為國家利益不懼犧牲的奉獻精神。《懸崖之上》以人物的信仰為依托點，貫穿具體目標來支撐影片敘事開展。譬如張憲臣面對酷刑拷問，其用強大信仰來支撐透支的薄弱身體，用個人犧牲換取組織安全，與影片伊始臨陣倒戈的叛徒謝子榮形成了鮮明對比。

《懸崖之上》書寫了為迎接勝利在無數個黑夜守護國家、民族與集體的革命英雄文本，刻畫了超越信仰的集體英雄形象，如同其電影宣傳海報上所寫的：“人很渺小卻很偉大，信仰之志比求生本能更堅不可摧”。

四、結語

綜上所述，諜戰題材影片《懸崖之上》可稱得上是一部內蘊美學建構、書寫歷史意義的電影佳作。其作為張藝謀所執導的電影作品，一方面運用隱喻的符號建構影片視覺美學，另一方面影片的意義與語境高度吻合。《懸崖之上》不僅是心存信仰且不畏生死的英雄群像完成的一次行動任務，而且是向為國犧牲的無名英雄們致敬的文本書寫與敘事表達。《懸崖之上》的敘事藝術既在傳播民族集體意志上做出了貢獻，又為國內諜戰題材電影市場帶來諸多思考。

[參考文獻]

[1]馬軍.當下中國式懸疑犯罪片創作的敘事征候[J].當代電影，2019（08）：48-51.

[2]趙毅衡.符號學原理與推演（修訂本）[M].南京：南京大學出版社，2016.

[3]馬睿，吳迎君.電影符號學教程[M].重慶：重慶大學出版社，2016.

[4]張藝謀，曹巖，王傳琪.《懸崖之上》：“群像敘事”的諜戰片新探索：張藝謀訪談[J].電影藝術，2021（03）：77-82.

[5]陶東風.核心價值體系與大眾文化的有機融合[J].文藝研究，2012（04）：5-15.

[6]趙禹平.論真人真事改編電影如何成為“真實”[J].北京電影學院學報，2021（04）：37-46.

[7]新華網.習近平：崇尚英雄才會產生英雄爭做英雄才能英雄輩出[EB/OL].（2019-09-29）[2021-08-18].http：//www.81.cn/jmywyl/2019-09/29/content_9640588.htm.

[8]戰迪，鄧慧敏.當下中國電視劇敘事中日常英雄主義的闡釋向度[J].文藝爭鳴，2021（04）：191-195.

[作者簡介]榮祥祿（1997—），男，山東聊城人，廣西藝術學院人文學院藝術學理論專業碩士研究生。