客家土樓營(yíng)造技藝的數(shù)字音樂及動(dòng)漫傳播

朱 涵

（上海交通大學(xué)，上海 200000）

英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟在其著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中將土樓稱作“中國(guó)最特別的民居”。 該建筑以適合大家族群居，具有突出的防御功能而聞名于世界。中國(guó)目前已被確認(rèn)的客家土樓建筑超過3000座，主要分布在中國(guó)福建、江西和廣東的三省交界之處。

1 客家土樓營(yíng)造技藝簡(jiǎn)介

客家土樓產(chǎn)生于唐宋時(shí)期，在明清兩代發(fā)展成熟。現(xiàn)存最古老的土樓是永定縣湖雷鄉(xiāng)下寨村的“馥馨樓”，該建筑始建于唐朝，至今已有1200年的歷史。 客家土樓與客家人的遷徙流動(dòng)、歷史文化息息相關(guān)。客家先民自公元317年到19世紀(jì)70年代，總共經(jīng)歷過5次大規(guī)模的遷徙，逐步從中原遷至東南邊陲。 客家人為避免戰(zhàn)亂之苦，顛沛數(shù)代，最終以閩西為家。客家土樓將防火、防盜、防流寇、貯藏、飼養(yǎng)、晾曬等各種生產(chǎn)、生活設(shè)施構(gòu)筑于一體，為本族人的繁衍生息提供了安全的場(chǎng)所。隨著明代中國(guó)資本主義的萌芽，閩地?zé)熜信d起，商賈富戶增多，土樓建筑也日益精致。最初的“一字型”土樓規(guī)模擴(kuò)大，逐漸形成“五鳳樓”式的突出等級(jí)形制，造型精致華貴的土樓建筑。總體而言，歷史上的客家土樓一直在防御功能與生活功能中尋找最佳平衡點(diǎn)，以適應(yīng)客家族人生存和發(fā)展的需要。近代以來，客家土樓生活功能的重要程度已經(jīng)遠(yuǎn)超防御功能，甚至還吸收了西方建筑的特點(diǎn)，形成別具一格的建筑美學(xué)特征。

2 客家土樓技藝的新媒體傳播

2.1 客家土樓技藝數(shù)字音樂傳播

以客家土樓為創(chuàng)作核心的交響詩篇——《土樓回響》榮獲首屆中國(guó)音樂最高獎(jiǎng)——金鐘獎(jiǎng)器樂作品金獎(jiǎng)。 該曲系中國(guó)著名的青年作曲家劉湲作曲，著名指揮家鄭小瑛指揮。《土樓回響》反映了客家人生存、發(fā)展、奮斗的故事。全曲共分成5個(gè)樂章：第一樂章《勞動(dòng)號(hào)子》、第二樂章《海上之舟》、第三樂章《土樓夜雨》、第四樂章《碩斧開天》、第五樂章《客家之歌》。這五個(gè)樂章組成了一部壯烈史詩，作曲家用客家山歌作為基調(diào)，并在其中加入土色土香的音樂表演形式，比如客家老人深遠(yuǎn)蒼涼的歌聲，以及用樹葉吹奏的小調(diào)，這些成為作品中最別具一格的篇章。交響音詩主要通過現(xiàn)場(chǎng)音樂會(huì)演奏和線上音樂流媒體收聽的方式進(jìn)行傳播。目前《土樓回響》已經(jīng)在數(shù)字化音樂的代表性平臺(tái)蝦米音樂中上線，雖然聽眾評(píng)論寥寥，但是評(píng)論都是對(duì)《土樓回響》這部作品的肯定，如贊揚(yáng)音樂體現(xiàn)了“客家盛情”和“浩然之氣”。但是《土樓回響》在作為數(shù)字音樂傳播載體，其引起的關(guān)注度仍然偏低。該音樂專輯甚至因?yàn)闆]有足夠數(shù)量的評(píng)論人數(shù)而沒有評(píng)分。

除了交響音詩以外，有關(guān)土樓的數(shù)字歌曲在音樂流媒體中也頗為常見，如《心中的土樓》《土樓阿哥》《土樓人家》等。這些歌曲以民族唱法和原生態(tài)唱法為主，融合了客家的方言、小調(diào)、對(duì)唱等多種形式，以輕快的節(jié)奏，富有感染力的歌詞而生動(dòng)地展現(xiàn)出客家土樓文化的獨(dú)特風(fēng)情。

2.2 客家土樓技藝動(dòng)漫傳播

有關(guān)客家土樓的數(shù)字影音作品極少，但是近年來最受追捧的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫之一——《大魚?海棠》就以客家土樓作為創(chuàng)作的核心元素之一。《大魚?海棠》是一部結(jié)合了2D和3D技術(shù)動(dòng)漫作品，影片的創(chuàng)意來自于中國(guó)古代著名哲學(xué)家莊子的著作《逍遙游》，主要講述了掌管海棠花生長(zhǎng)的少女椿為報(bào)恩而努力復(fù)活人類男孩“鯤”的靈魂，在本是天神的湫幫助下與彼此糾纏的命運(yùn)斗爭(zhēng)的故事。影片于2016年7月8日在中國(guó)大陸上映。 該影片運(yùn)用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，畫面極具美感，被譽(yù)為具有東方韻味和神秘感的電影。該電影的豆瓣評(píng)分為6.6分，在國(guó)外影評(píng)網(wǎng)站IMDD上的評(píng)分則為7.3分，而在番茄網(wǎng)上新鮮度高達(dá)88%。《人民網(wǎng)》評(píng)論該影片的故事設(shè)置、蘊(yùn)含的世界觀都充滿中國(guó)氣象。

《大魚?海棠》主人公生活的地方就是客家土樓，其原型是福建省永定縣的承啟樓和南靖縣田螺坑土樓群。為了藝術(shù)效果，影片將世澤樓與承啟樓兩棟一方一圓的建筑合二為一，形成一線天的景象。在方與圓的結(jié)合與變化之中，透出中國(guó)古代天圓地方的哲學(xué)認(rèn)知與方圓結(jié)合的處世智慧。而客家土樓之所以能夠成為影片中孕育“鯤鵬”的寶地，與其特有的神秘色彩有著密切的關(guān)系。客家人所建造的與世隔絕的土樓讓人有著“遺世獨(dú)立”和“世外桃源”的遐想，影片起于逍遙游，終于逍遙游，而客家的子弟亦生于此地，歸于此地。美學(xué)家蘇珊?朗格認(rèn)為：“任何一個(gè)能夠創(chuàng)造種族世界幻象的建筑物，一個(gè)與人類生命特征相關(guān)聯(lián)的‘場(chǎng)所’，看起來都是必然有生機(jī)的，像一個(gè)活的形式。 客家土樓作為與客家人的生命息息相關(guān)的場(chǎng)所，必然被賦予人的生機(jī)，在動(dòng)漫中，這種生機(jī)更體現(xiàn)在土樓對(duì)族人的保護(hù)與族人對(duì)其天然的信仰的互動(dòng)之中。

客家土樓的數(shù)字音樂和動(dòng)漫傳播是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的典范，土樓的形與韻通過躍動(dòng)的音符和唯美的畫面?zhèn)鬟_(dá)給受眾，帶來非同凡響的視聽體驗(yàn)。數(shù)字化傳播手段不僅為非遺的保存與傳承提供了新的介質(zhì)，更為重要的是在新的傳播形式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更貼近年輕受眾的生活，因而得以吸引更多年輕受眾，為自身發(fā)展注入新的活力。