(河南理工大學 河南 焦作454000)
武術作為我國傳統文化的重要構成之一,經歷了上千年的發展和沉淀,在內容和形式上極為豐富,深受廣大人們的認可和喜愛,正是由于其發展源遠流長,對社會各個階層和領域均產生了一定的影響,使其逐漸具有文化價值、競技價值及健身價值等等。隨著社會科學及文化的不斷發展,新時代人們對武術進行了深層次的研究,分析了新時代賦予武術的全新價值體現,也明確提出了一系列推動武術更好繼承發揚的策略和手段,希望以此更好地發揮出新時代武術的價值。
隨著人們生活水平及質量的不斷提升,越來越多的人們意識到健康對自身發展的重要作用及意義,也紛紛參與到各項體育項目中。在新時代發展過程中,習近平總書記明確提出了健康中國的戰略發展思想,并且希望這樣的戰略目標能夠為人民創造更好的生活。據調查,毛澤東主席也曾提出發展體育運動以增強人民體質這一目標任務,二者在目的和本質上是一致的,均提出了人民身體素質提高及身體健康的重要性。由此可以看出,健康中國從本質上來講應當是新時代背景下對體育發展的重要指導,也是對我國傳統體育的繼承和發揚。換而言之,人們的未來發展必須以健康的身體作為支撐和基礎,只有具備良好的身體素質才能積極參與到社會生產和實踐活動中,為社會發展貢獻自身力量,提高自身經濟收入的同時創造社會財富,只有凸顯社會發展才能體現國家綜合實力的提升,從而更好地參與到國際發展中。
另外,不管是太極還是形意拳,不管是打拳還是樁功,從本質上來講是萬變不離其宗,形式的變化是表面的,其目的在于開發人體的先天功能,與人們的后天發展所結合,最后實現天人合一的境界。在武術訓練中,通常將高式作為基礎和核心,引導人們找到最合適的鍛煉姿勢,才能從真正意義上實現身心放松,探究人體的先天功能。尤其是對于氣沉丹田這一說法,其本質上是人體圣體技能得到提升的一種體現,武術能夠啟動人體先天功能,帶動人體筋骨、肌肉、五臟六腑的變化,久而久之,身體技能被逐漸開發,神經和筋膜都能得到更大的保護。
近年來,隨著素質教育的不斷深入開展,國家教育部門明確提出了“武術進校園”這一發展方針,并且在各大院校得到了貫徹落實。教育部門必須以大眾化、競技性武術作為核心和基礎積極開展武術教育,以此凸顯武術的教育價值和內涵。武術是我國的傳統歷史文化,武術教育能夠提高學生的愛國主義情操,更深入地體會到傳統文化的內涵,從而對其進行弘揚,以此實現武術的教育價值。
全球化的發展使得西方的體育文化也逐漸滲透到我國,新時代要求中國接收西方的體育文化,但同時也大力推進武術文化的拓展和發揚,在新時代這樣的武術推崇正式我國文化自信的充分體現。所謂文化自信,是基于我國現有的文化資源所體現出的一種強大的精神動力,它是我國綜合實力的完美體現,也是我國建設社會主義的根本源動力。但根據調查分析,目前仍有部分人對于武術文化內涵缺乏透徹的認知,拿武術當噱頭,做文章,盲目追逐西方體育,認為武術就是競技,這是十分片面的,也具有極大的局限性。眾所周知,武術是我國的活文化、軟文化,其會根據時代和社會的發展進行調整。當前西方體育與我國的武術文化發展各有優勢,在進行文化博弈的過程中,我們必須堅守本性,正視他國文化,不能盲目自信,也不能妄自菲薄。新時代對武術的發展及價值體現從一定意義上來講要引導人民群眾樹立文化自信,凸顯我國獨特的文化氛圍。
第一,武術所體現的強身健體、修身養性本身具有潛在的經濟效益。在提高人們身體素質的同時能夠徐進人們身心健康發展,更好地投身于工作中,從而推動社會經濟的發展;第二,運用武術本身的競技特征,對武術進行表演宣傳,以此拉動地方經濟,更好地開展經濟貿易活動。具體而言,當前我國很多地區已經開展搭建武術舞臺,尤其是國家體育總局逐漸放開了對體育活動的權利管轄,多地積極舉辦一系列武術藝術節、競技大賽等等,吸引了大批民間資本的投入,在為人們提供展示舞臺的同時,推動了地方經濟的持續發展,并且再次實現武術的進一步創新。另外,地方很多媒體也參與到武術的推廣宣傳過程中,創辦各類武術節目,例如《武林大會》、《武林風》等等,在提高節目收視率和增強經濟效益的同時,使得人們更全面地了解武術的內涵。同時,以武術為主題的特色小鎮紛紛創辦,武術的經濟價值得到了全方面的體現,以武術為代表的產品和服務形式也日益多樣化。通過這樣的方式基于武術實現了我國體育產業及旅游行業規模的擴大,逐漸實現持續發展,充分凸顯出競技體育的經濟效益。
從一定意義上來講,武術的觀賞及審美價值使得人們更多地將競技武術與武術審美進行結合。例如,《少林寺》這一節目的撥出一時間引發了全國甚至全世界的廣泛關注,競技武術再一次映入人們眼簾。新時代背景下對競技武術的價值分析更為透徹,深刻剖析競技武術的藝術體現和文化內涵。程大力認為,競技武術可以分解為藝術武術,而藝術武術本質上應當是舞蹈,舞蹈作為一種藝術,其根本目標和追求應當是審美,不管是武術還是舞蹈,都是要發現美、展示美。新時代信息技術的發展及互聯網的普及,人們對武術的審美分析大多是基于“讀圖”這一方式,因此,武術所展示出的身體形態和行為動作則成為人們觀賞及審美的重要途徑。
武術中的競技性充分凸顯出我國的拼搏精神,基于愛國主義情操背景下對武術的推崇,幫助人們樹立文化自信,正確看待我國的民族精神和武術內涵。新時代背景下的武術發展不能僅僅依靠形態動作的標準化,忽略技擊的內容、實戰的技巧等等,必須依靠武術本身的價值內涵、所蘊含的豐富哲理等等進行完全充分的展示體現。眾所周知,武術要求人們具備吃苦耐勞的精神,能夠堅持不懈,勤學苦練,崇尚武德,遵守道義,只有擁有傳統文化中的奮力拼搏的精神才能最大程度地提高人們的精神力,磨練自身意志力的同時提高身體素質,弘揚中華民族的傳統美德。綜上,武術追求的是腳踏實地的發展,是真實的、可行的,通過對武術內涵的理解呈現出最真實的武術行為動作,不夸大其詞,也不純粹使用特技,不管是行為上、言語上還是傳播過程中都必須立足于真實,體現精神文明。
全民健身是我國時代發展的主流趨勢,政府部門應當協同社區共同開展全民健身比賽,組織轄區內的群眾積極參與其中,加大組織力度,增加活動次數,使得人民群眾都能學習多樣化的武術拳種。在這個過程中,一切應當以激發人民群眾的積極性和興趣愛好為基礎和核心,使得武術更易學、易掌握。政府相關部門必須與當地的武術協會及社會社團聯合起來,制定出科學合理的全民健身計劃,并且組建專門的監管小組。另外,民間武術社團也應當發揮自身功能作用,加強武術實踐鍛煉,通過團隊的力量提升自身身體素質及武術水平,增強民族自信和文化自信。
不管是高等教育還是職業教育,均應當積極開設武術體育課程,結合學生身體素質將武術拳法進行級別的劃分,例如初級拳法的一路等等,首先將目標集中在學生興趣的激發上。此時,教師也應當積極參與到多元化的武術拳法培訓中,例如少林拳、形意拳等等,并且將其滲透到教學過程中,加強學生對武術的內涵體驗。另外,為了提升武術教師的綜合能力和職業素養,當地政府部門還應當組織舉辦教學比賽,分為教學展示、攻防分析及武術鑒賞等方面和模塊,使得教師能夠廣泛涉獵,結合與武術相關的哲學、藝術、醫學等等內容,以理論支撐實踐。
第一,必須充分意識到武術對健康中國戰略實施的重要作用,在全民健身活動的開展過程中調動全員的積極性和主動性,通過開展地方性及全國性的武術比賽,發展武術休閑產品,建立武術小鎮等等形式幫助人們樹立正確的武術觀念,提高參與度,以此推動武術的進一步發展創新;第二,青少年作為我國重要的后備軍,應當對其進行積極的武術教育,聯合全國武術協會、武術聯盟及各單位共同貫徹落實武術體育改革工作,基于一校一拳這一工作任務,實現學校及青少年對傳統武術文化的繼承。由此可以看出,新時代背景下所開展的一系列武術活動是為了迎合社會發展,為健康中國戰略目標的實施打下堅實基礎,以提高人們整體生活水平。
根據上文可以看出,武術的普及發展不能完全基于競技性武術,不能過于強調難度,而是要將重點放在動作節奏的掌握、動作銜接的流暢性、攻防行為的表達等等方面。政府部門應當牽頭,組織相關的專家學者基于當前武術發展的新時代特征,制定出武術文化的具體推廣途徑和方式,并且對評分標準進行細化,使其更貼近人們的實際生活。同時,競技武術雖不能完全運用新時代社會,但可以對其進行改革創新,例如武術套路的分析、節奏的把握、精氣神的體現、太極拳、武術禮儀等等。對于競技武術的編排,相關職能部門必須在傳統的基礎上創新,針對所開展的武術比賽要適當增加編排比重,以此實現競技武術的現代化發展。例如,在2008年的北京奧運會中,吳亞楠對于太極拳的武術套路編排極具創意,整體行為動作及節奏十分充實鮮明,所體現出的攻守含義十分突出,同時又兼具美學和藝術價值,深受廣大群眾的認可喜愛。由此,競技武術的發展離不開創新,不管是教練還是學院均應當提高自身的創新意識,加強武術動作的整體編排。
一帶一路是我國基于新形勢所提出的國家發展戰略,武術發展應當與其有效結合,基于國際發展平臺加強與其他國家的溝通交流,大力宣傳推廣我國的傳統優秀武術文化及價值內涵。在這個過程中,應當充分全面地將武術的攻防策略、精神文化進行體現和展示,吸引更多的人民群眾參與到武術活動,在強身健體的同時實現武術文化的快速高效傳播。例如,當前大多數人喜歡打太極,太極拳易于練習又能達到健身的效果,同時其中運用推手的方式進行攻守,在具有建設價值的同時也體現出我國的文化智慧,地方政府必須加強對其的宣傳。同時,少林拳、形意拳等等武術拳法也應當根據實際情況進行大力推廣。
綜上所述,要實現武術的可持續發展,政府及地方部門應當運用武術發揮精神文化,大力組織開展全民武術健身比賽,通過實踐教育繼承發揚中華傳統武術文化,立足傳統競技武術實現改革創新,基于一帶一路實現武術的國際化發展。