古詩教學“讀”占鰲頭

潘琳

【摘 要】 小學語文的古詩教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，豐富自己的精神世界有著重要意義。筆者認為，教師在古詩教學中，要把朗讀作為訓練重點，正如余映潮老師所說：“朗讀教學，既是傳統的，又是時興的;既是語感的，又是技能的……”而隨著新課改的逐漸深入，越來越多的語文老師發出這樣的感慨：“讓瑯瑯的讀書聲回歸語文課堂，回歸古詩教學中來。”

【關鍵詞】 朗讀;古詩教學;三讀法

一、小學語文古詩教學的現狀

很多小學語文教師對詩詞教學的處理都存在模式相對固定的問題，課堂上先讓學生大聲朗讀一兩遍，然后簡單講解詩句意思，之后讓學生背誦，學生最終會默寫會考試就覺得達到了教學目的。到了初高中，則更多的是教師的分析，至于瑯瑯的讀書聲幾乎聽不到。朗讀形式的單一，讀的要求不夠明確，針對性不強，層次感不強，缺少內容理解的層遞感等都暴露了小學語文古詩教學中朗讀教學的不足。

二、朗讀在古詩教學中的意義

《義務教育語文課程標準》反復強調“中華民族優秀傳統文化”，經典古詩無疑是“中華民族優秀傳統文化”中最燦爛的瑰寶。如何教好古詩，讓學生領略古詩的魅力呢？筆者認為，朗讀是開啟古詩學習大門的鑰匙，將朗讀的策略運用于古詩教學中，會使小學語文課堂妙趣橫生。而古詩學習有“三分詩、七分讀”之說，“讀”能做到眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩靈動起來，變成聽得清、看得到的立體形象的畫面，將我們更快更深入地帶進詩的意境中，去領略那滌蕩心靈的音樂美、畫面美和思想美。《毛詩序》中也談道：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。”情到濃時是需要大聲表達出來的，那么大聲反復朗讀自然也能體會到其中的韻味。可見，朗讀對我們的古詩教學作用匪淺。

三、朗讀在古詩教學中的運用

既然朗讀有如此多的好處，我們更應該將朗讀貫穿古詩教學的始終。那么在古詩教學中怎樣運用朗讀的方法呢？筆者認為，可以分三步階梯式地進行，即下文中提到的“三讀法”。

1.初讀其音，敲開古詩的大門

這一步的初讀任務主要是讓學生通過初步朗讀梳理出生疏的字詞，再借助課后注釋或工具書讀準生僻字、難解字、多音字，從而達到讀準字音、讀通句子、讀出節奏，進而初步感知古詩的目的。古詩教學特別要注意其讀音，中國漢字博大精深，讀音不同會直接導致意思的不同，讀音判斷錯誤，古詩的意思也會相差千里。如葉紹翁的《夜書所見》“知有兒童挑促織”中的“挑”是多音字，根據課下注釋可知“挑”在這里表示用細長的東西撥弄，明確這個字讀“tiǎo”，而不是“tiāo”。解決了這個字，詩中最后一句的意思就浮出水面了。這時學生初讀的形式就不能拘泥于一種，可以讓學生自由讀。學生在自由讀的基礎上，再齊聲讀，讀整齊、讀連貫、讀出節奏。為后面的熟讀其意鋪墊蓄勢。

2.熟讀其意，走進古詩的殿堂

縱觀古人的學習方法“書讀百遍，其義自見”，我們不難發現熟讀就是學生在反復的誦讀過程中，通過想象去理解作者營造的意境，體會文字傳達出來的意思。讀書有三到：心到、眼到、口到。指導學生反復朗讀，可以幫助他們疏通文義，理解詩句的內涵。在《望廬山瀑布》這首詩中，筆者通過帶領學生不斷地反復朗讀，讓學生想象畫面，體會到詩句所傳達出的“香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間”的內涵。

3.美讀其情，探尋古詩的共鳴

讀準了字音，熟讀了詩意，美讀其情就是順理成章的終結。古詩教學最重要的一點是激趣，而朗讀的最高境界是美讀。所謂美讀，就是在讀的時候把作者的情感傳達出來，美讀得其法，不但要了解作者說了什么，還要與作者心靈相通。葉圣陶也提倡過一種美讀法，即：“設身處地的，即激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”，古詩最精髓之處是情感的表達，從古至今，人們的情感都是相通的，雖然我們不可能有和詩人一樣的經歷，但在情感上的共鳴還是可以存在的。如何帶領學生走近詩人，使其隨詩人悲而悲，喜而喜？這就要求引導學生進行美讀，來深化學生對古詩內涵以及情感的感悟，進而與詩人產生共鳴。如在教授《山行》時，筆者借助秋景圖，通過配樂的方式讓學生美美地讀，讓他們體會詩人杜牧對大自然的熱愛之情，與詩人產生共鳴。

古詩教學在小學語文教學中占據重要地位，學習古詩既可以陶冶學生的情操，也可以讓學生領悟中國傳統文化。在教學過程中，教師應把朗讀貫穿整個古詩教學，利用“三讀法”讓學生初讀、熟讀、美讀，讀其音，讀其意，讀其情。讓瑯瑯書聲回歸小學語文課堂。

【參考文獻】

[1]吳敏.小學語文古詩教學策略[J].生活教育，2016（21）.

[2]霍青國.談誦讀在古詩詞教學中的作用[J].教育教學論壇，2010（28）.