蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)新手法

杜建龍

【摘?要】本文在分析蘇軾“以詩為詞”的時代背景的基礎(chǔ)上，分類研究了蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)新手法，深入闡釋了蘇軾“以詩為詞”的革新意義，探討了蘇軾對詞史發(fā)展的貢獻。蘇軾“以詩為詞”創(chuàng)作實踐的產(chǎn)生，是以詩文革新運動為文化背景的，是詞史發(fā)展的必然結(jié)果。蘇軾以題序、典故入詞，以詩境入詞境、以詩格入詞格，改變了詞風(fēng)、拓展了詞境、發(fā)展了詞律，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，使詞的創(chuàng)作達到了新的高峰，對后世詩詞創(chuàng)作以及文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】以詩為詞;豪放;創(chuàng)新

一、蘇軾“以詩為詞”的變革背景

蘇軾的詞不僅在中學(xué)課本里占了大部分，是我們中高考考試的重點內(nèi)容，而且在整個文壇上也具有舉足輕重的地位。蘇軾的詞最大的特點就是“以詩為詞”，他以這種手法為主要武器來變革詞風(fēng)。所謂“以詩為詞”，就是將詩的表現(xiàn)手法移植于詞中。蘇軾“以詩為詞”創(chuàng)作實踐的產(chǎn)生，是以詩文革新運動為文化背景的。宋初百余年間，國內(nèi)相對安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂業(yè)的發(fā)展提供了有力的環(huán)境，詞成為了文人閑暇時“娛賓譴興”之作，與“詩文革新運動”倡導(dǎo)的“載道”、“言志”之精神大相徑庭。

蘇軾是繼歐陽修后的文壇領(lǐng)袖，他十分重視詞的文學(xué)價值，有意改變詞所處的尷尬境地，即當時所謂的“詩莊詞媚”。所以蘇軾致力于改變詞的題材和境界，使詞不僅能表現(xiàn)陰柔之美，也能展現(xiàn)陽剛之氣。前代詞人在創(chuàng)作時，受到詞為“艷科”、“小道”思想的束縛，詞作不能反映社會現(xiàn)實和時代精神。但蘇軾認為詩詞同源，本屬一體，他繼承了“詩文革新運動”的精神，改革詞體“以詩為詞”，賦予詞“載道”和“言志”的功能。使詞可以像詩歌一樣來展現(xiàn)文人士大夫的精神境界和思想抱負，打破了詞為“艷科”“小道”的藩籬，促進了宋詞發(fā)展，使宋詞成為我國詩歌發(fā)展史上繼唐詩后的又一文學(xué)高峰。

二、蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)新手法

（一）題序入詞

蘇軾之前的詞，大多是為應(yīng)歌而作的，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)并無題序。因為詞體本身不宜敘事的特點，蘇軾在詞中像詩一樣，采用了標題和小序的形式，把詞作的時間和思想內(nèi)容進行交代說明，使詞的題序與詞作構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一體，并在前人基礎(chǔ)上有所突破。例如《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）的小序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”題序中不僅交代了創(chuàng)作的時間為中秋節(jié)，緣由為醉酒，也表明了詞末“但愿人長久，千里共嬋娟”所懷念的對象是其弟子由，即蘇轍。

（二）典故入詞

蘇軾的“以詩為詞”還表現(xiàn)他在詞中大量的使事用典。在詞中使事用典，既是一種概括性、替代性的敘事方式。蘇軾的《江城子·密州出獵》這篇詞作就是使事用典的佳作，全詞以詞人自我抒情為主，并烘托出壯闊的射獵場面，其中的使事用典具有了濃厚的敘事性和紀實性。上闋中用“親射虎，看孫郎”的典故來替代性概括描寫。據(jù)《三國志》中記載，孫權(quán)曾親自射虎，人皆稱勇，此處蘇軾以孫郎自比，一筆寫出了太守一馬當先，親自射虎的英姿。下闋中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”也是一個典故，據(jù)《漢書·馮唐傳》中記載，漢文帝時，云中太守魏尚戍邊有功，卻因小錯獲罪，馮唐向漢文帝進諫勸說，文帝終于醒悟，派馮唐持著節(jié)杖去云中赦免魏尚，蘇軾用馮唐的故事來自比為魏尚，既表達了作者的壯志，又蘊涵了對現(xiàn)實中懷才不遇的隱痛，增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。

（三）詩境入詞境

在蘇軾之前，受晚唐五代“花間”、南唐詞派的影響，北宋詞壇上的作品大多表現(xiàn)的是男女戀情和離愁別緒，所營造的意境也大多是凄婉柔弱的。詞在宋初文人心目中的地位，一直被視為是“艷科”、“小道”，始終不能和“載道”、“言志”的詩歌相提并論。唐詩是一座高峰，在構(gòu)建意境方面達到了完美的地步，蘇軾借鑒唐詩中的意境，“以詩為詞”，創(chuàng)造性取詩境之長補詞境之短，把唐詩美好的詩境變成宋詞的詞境，使詞“無意不可入，無事不可言”。蘇軾把詞的取材由應(yīng)歌而作回歸到表現(xiàn)自我上來，并從現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作題材，把能寫詩的內(nèi)容用來入詞，讓詞的意境也像詩一樣開闊，突破了原有詞的局限。

（四）詩格入詞格

詞是唐代音樂——燕樂的產(chǎn)物，起源于敦煌曲子詞，后經(jīng)中唐劉禹錫、白居易等人嘗試，晚唐溫庭筠等花間詞派的定型，形成了一種花前月下的“艷科”。宋代詞人李清照主張“別是一家”，認為詞調(diào)必須協(xié)調(diào)于音律，使詞始終作為音樂的附屬品存在。為了配合音樂，詞有它獨特的格律，使歌詞每個字的聲調(diào)高低與音樂的抑揚頓挫配合起來，以達到音調(diào)和諧，為配合音樂而歌，把詞分成闕，還不能像詩一樣按內(nèi)容分段，必須注意處理詞段與歌唱的關(guān)系，將詞的韻位大部分放在音樂停頓處，以達到瑯瑯上口，聽起來悅耳的效果。蘇軾的“以詩為詞”主要從字法、句法、音律三方面突破了音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變成一種獨立的抒情詩體，促進了詞體的解放，使詞成為被人閱讀，不求人演唱的作品。

三、蘇軾“以詩為詞”的革新意義

蘇軾的詞在詞史發(fā)展中占有重要的地位。蘇軾的“以詩為詞”促進了詞體的變革，從內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面對詞體進行了全面革新，提高了詞的地位，使詞從“小道”上升成為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

蘇軾是我國詞壇大家，他沿承了“詩文革新運動”精神，順應(yīng)了詞史發(fā)展規(guī)律，并秉承創(chuàng)新精神“以詩為詞”，以復(fù)古的形式為更新手段，突破了晚唐五代以來詞為“艷科”、“小道”的藩籬。把詩言志的功能帶入了詞中，把“詩道”引入詞的創(chuàng)作中，強化了詞的文學(xué)性，擴大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，擴展了詞的時空場景。提高了詞的藝術(shù)品味，將詞帶入了一個更加廣闊的天地，使詞上升成為一種與詩具有同等地位的抒情文體，真正在文體觀念上提高了詞的地位，使詩與詞成為文壇上的“雙姝”，并為后代詞人的創(chuàng)作開辟了新方向。

蘇軾一生的坎坷磨難鑄就了其進退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度，成為后代文人景仰的范式。蘇詞影響深遠，流傳甚廣，得到世界各國讀者的認可與喜愛，足見其文學(xué)魅力是不分國界的。

參考文獻：

[1]林語堂.《蘇東坡傳》[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[2]袁行霈主編.《中國文學(xué)史》第三卷[M].北京：高等教育出版社，2008.

（作者單位：黑龍江省青岡縣蘆河鎮(zhèn)中學(xué)）