主觀范式與客觀范式之爭(zhēng)

摘要：心理學(xué)中主觀范式與客觀范式之爭(zhēng)是貫穿整個(gè)心理學(xué)發(fā)展始終的問題，是每個(gè)心理學(xué)家都回避不了的問題。有學(xué)者認(rèn)為主觀范式與客觀范式兩者的對(duì)立是心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義兩種研究取向?qū)α⒌姆从常彩菍?shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)、存在主義兩種心理學(xué)方法論范式對(duì)立的表現(xiàn)。心理學(xué)研究者對(duì)這個(gè)問題的不同理解決定了他從事何種研究、采用何種研究方法，甚至是與之相關(guān)的理論支撐，同時(shí)也引起了心理學(xué)在發(fā)展道路上的不同。

關(guān)鍵詞：主觀范式;客觀范式

1.主觀范式的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)

主觀范式認(rèn)為心理學(xué)的知識(shí)不可能達(dá)到自然科學(xué)一樣的客觀，而是有著主觀性、歷史性、相對(duì)性的特點(diǎn)。目的、價(jià)值乃至人的整個(gè)精神生活不僅應(yīng)該、而且可以作為心理學(xué)的對(duì)象;以價(jià)值為導(dǎo)向、從價(jià)值的觀點(diǎn)選取自己的事實(shí)并形成自己的問題，乃心理學(xué)研究應(yīng)有的立場(chǎng);內(nèi)省、直覺、體驗(yàn)、理解等則為心理學(xué)的基本方法。

主觀范式主要有兩種，一種是以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)具有科學(xué)主義取向的主觀范式，心理主義范式則屬于這一種;另一種以現(xiàn)象學(xué)—存在主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的人文科學(xué)取向主觀范式，其代表是人本主義心理學(xué)。

1.1心理主義范式

心理主義范式是心理學(xué)走上科學(xué)研究的獨(dú)立道路之后出現(xiàn)的第一個(gè)研究范式，它的典型代表是鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)，內(nèi)容心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)都受到了其影響。它初步具備了科學(xué)主義心理學(xué)方法論的基本特征，基本主張是將人視作自然界的一部分 性的同時(shí)，又保留了心理學(xué)研究方法的特殊性，保留了內(nèi)省法，這是對(duì)科學(xué)主義追求的不徹底。

1.2人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)強(qiáng)烈批評(píng)傳統(tǒng)科學(xué)心理學(xué)的機(jī)械還原論與生物還原論，突出人的主體性和主觀性在心理學(xué)中的地位，把人性、價(jià)值、需要、動(dòng)機(jī)、人格、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)提到心理學(xué)研究中的首位，倡導(dǎo)運(yùn)用整體分析法、現(xiàn)象學(xué)方法和個(gè)體特征研究法，并提出將客觀實(shí)驗(yàn)范式與主觀經(jīng)驗(yàn)范式兩者整合起來(lái)的構(gòu)想。馬斯洛是人本主義心理學(xué)的典型代表。馬斯洛以健康人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)指出，心理學(xué)是人的科學(xué)，它不同于自然科學(xué)，具有自己的特點(diǎn);提出了整體動(dòng)力學(xué)原則，認(rèn)為有機(jī)體是一個(gè)高度統(tǒng)一，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，一個(gè)和周圍環(huán)境相聯(lián)系的系統(tǒng)，應(yīng)用整體分析的方法對(duì)有機(jī)體進(jìn)行研究，堅(jiān)持以問題作為研究中心的原則。

2.客觀范式的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)

客觀范式堅(jiān)持客觀性是科學(xué)的唯一尺度，發(fā)現(xiàn)事物的客觀真理是科學(xué)的唯一追求。因而，心理學(xué)研究應(yīng)以客觀的、可操作的對(duì)象為限。即使以心理、意識(shí)為對(duì)象，也應(yīng)從可觀察、操作的外部刺激、外接行為入手，應(yīng)采取客觀實(shí)證、價(jià)值中立、感情超脫的研究立場(chǎng)，運(yùn)用客觀的研究方法與程序。心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)盡可能剔除個(gè)人成見，消除價(jià)值、感情的影響，成為“客觀知識(shí)”。理論的表述則應(yīng)采取公示、定律、定理等形式。客觀范式有如下特點(diǎn)：以科學(xué)主義為其理論模型;實(shí)證主義為其哲學(xué)基礎(chǔ);以客觀中立說(shuō)是它的價(jià)值觀;以方法中心論為其科學(xué)主義的方法論。

2.1行為主義范式

行為主義范式作為反對(duì)心理主義范式而產(chǎn)生，反對(duì)心理主義范式中蘊(yùn)含的科學(xué)主義追求的不徹底性，竭力消除心理主義范式中的“主觀”痕跡，反對(duì)將意識(shí)、自我、目的、內(nèi)省等與“主觀”相聯(lián)系對(duì)象與方法納入心理學(xué)，奉行嚴(yán)格的客觀主義，而行為主義范式與心理主義范式之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上即為客觀范式與主觀范式之爭(zhēng)，且行為主義是客觀范式的典型代表。

2.2信息加工范式

信息加工范式是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)主義心理學(xué)方法論的繼承與改造，它從行為主義范式中承繼了許多屬于科學(xué)主義的東西：法則性解釋，經(jīng)驗(yàn)主義，注重實(shí)驗(yàn)室研究，操作主義，“自然主義理性準(zhǔn)則”，承繼了經(jīng)新行為主義修正過(guò)的邏輯實(shí)證主義與“人是機(jī)器”的主張。信息加工范式將人-機(jī)類比視作心理學(xué)方法論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，將信息加工觀念作為解釋人類行為的理論框架，用計(jì)算機(jī)模擬作為驗(yàn)證，完善心理學(xué)理論的途徑，以流程圖的形式表述有關(guān)人類行為過(guò)程的理論。研究方法上，信息加工認(rèn)知心理學(xué)既繼承了傳統(tǒng)心理學(xué)的方法，又吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并以整體論的觀點(diǎn)看待人的認(rèn)知過(guò)程，把人的認(rèn)知活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為整體來(lái)探索其各自的特點(diǎn)和規(guī)律。

2.3認(rèn)知神經(jīng)范式

認(rèn)知神經(jīng)范式是客觀范式的最新發(fā)展形式，它繼承了客觀范式中的客觀主義傳統(tǒng)并致力于對(duì)人的心理與行為的神經(jīng)機(jī)制的說(shuō)明與解釋。這一范式進(jìn)一步詮釋了客觀范式：堅(jiān)持心理學(xué)的自然科學(xué)定向，以揭示人的自然屬性為根本目標(biāo)，試圖尋求人類認(rèn)知過(guò)程的生物基礎(chǔ);相信還原論，仍以動(dòng)物研究的結(jié)果推及人類，以殘障者的認(rèn)知過(guò)程推及正常人;相信科學(xué)主義和客觀主義，將腦科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)證技術(shù)用以研究人的認(rèn)知過(guò)程，并認(rèn)為這些技術(shù)可以揭示人的認(rèn)知過(guò)程的所有奧秘;相信實(shí)證主義和價(jià)值中立的研究原則，進(jìn)一步發(fā)展客觀實(shí)證方法并力圖排除任何可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的主觀因素。同時(shí)，認(rèn)知神經(jīng)范式進(jìn)一步拓展了心理學(xué)的解釋框架。當(dāng)代心理學(xué)不僅可以從行為與環(huán)境的外顯函數(shù)關(guān)系、行為的內(nèi)在機(jī)制、人的內(nèi)隱心理機(jī)制等方面去解釋和說(shuō)明心理與行為，也可以從心理與行為的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)一步解釋和說(shuō)明心理與行為的本質(zhì)。

3.評(píng)價(jià)

主觀范式的優(yōu)勢(shì)在于，突出了人的心理的主觀性、內(nèi)在性、本真性、整體性、能動(dòng)性、開放性和直覺性，促使心理學(xué)擺脫生物還原論和機(jī)械決定論的客觀主義羈絆，促進(jìn)心理學(xué)向人學(xué)的復(fù)歸。但主觀范式的主要缺陷在于：（1）模糊性，指運(yùn)用的概念通常遠(yuǎn)離具體事實(shí)的關(guān)系，致使它們有一點(diǎn)模棱兩可，很難準(zhǔn)確說(shuō)出其意義。（2）缺少實(shí)證性，指?jìng)€(gè)案分析中的事實(shí)、概念和判斷等的模糊性，缺少客觀性。（3）對(duì)人的本質(zhì)的理解的局限性，認(rèn)為人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物，而沒有理解人的本質(zhì)應(yīng)該是一切社會(huì)關(guān)系的總合，并且對(duì)人的本質(zhì)的研究定位在人性自然因素及其現(xiàn)定社會(huì)影響下的研究，缺乏社會(huì)歷史的維度。

客觀主義范式對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)擺脫一切不以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的哲學(xué)思辨而成為一門獨(dú)立科學(xué)是有重大貢獻(xiàn)的。傳統(tǒng)的主流科學(xué)心理學(xué)特別是行為主義接受了實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和嚴(yán)格的科學(xué)操作原則，重視自然科學(xué)成果，面向?qū)嶋H活，促使心理學(xué)在走向客觀、開放、應(yīng)用研究的科學(xué)發(fā)展道路上邁進(jìn)了一大步。但是，以客觀主義范式建構(gòu)的現(xiàn)代心理學(xué)的弊端在與它抹煞了心理學(xué)的社會(huì)歷史制約性與文化科學(xué)的內(nèi)涵及其構(gòu)成的人學(xué)性質(zhì)，促使人的心理學(xué)被物化心理學(xué)所取代，陷入了還原論和客觀主義的境地。這樣，不僅嚴(yán)重影響了心理學(xué)基本理論的建構(gòu)而難以成為一門真正成熟的科學(xué)，而且也使心理學(xué)無(wú)法滿足社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的需要。

作者簡(jiǎn)介

羅西（1989—），女，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)任職于湖南第一師范學(xué)院，講師，研究方向：心理學(xué)。