中國(guó)元素在好萊塢動(dòng)畫電影中的符號(hào)化

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家民族經(jīng)過時(shí)間沉淀下來(lái)的歷史精華，具有重要的內(nèi)涵和深層意義，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化符號(hào)也在不斷地發(fā)展。在當(dāng)今全球化的多元文化發(fā)展的時(shí)代浪潮下，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，傳統(tǒng)文化元素在影視作品中的 “符號(hào)化”日趨盛行，在好萊塢影視作品中更是如此。國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫人越來(lái)越青睞中國(guó)文化元素在動(dòng)畫電影中的深入表達(dá)。本文在好萊塢近來(lái)年在研究動(dòng)畫蘊(yùn)藏藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用電影符號(hào)學(xué)相關(guān)理論，由淺入深的從三個(gè)好萊塢典型動(dòng)畫作品中分析傳統(tǒng)元素背后所包含的更深層次的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;好萊塢;動(dòng)畫角色;符號(hào)化

中國(guó)元素是中國(guó)民族在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和融合的過程中逐漸發(fā)展形成的，由中華人民創(chuàng)造的、可以充分反映中國(guó)民俗和精神的文化結(jié)晶體。隨著全球化一體化的快速發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大放異彩，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，也得到了廣泛應(yīng)用。好萊塢也逐漸將視角轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)市場(chǎng)，多部訴諸于中國(guó)龐大電影市場(chǎng)的影片相繼問世，但是基于中國(guó)有自身的本土傳統(tǒng)文化，想要有效的打開中國(guó)市場(chǎng)，好萊塢就需要不斷的將中國(guó)元素加入動(dòng)畫電影中，這對(duì)傳播我國(guó)歷史文化價(jià)值有著重要的意義。

一、好萊塢動(dòng)畫設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)

1.1從符號(hào)運(yùn)用到內(nèi)涵揣摩

1998年全球上映的《花木蘭》這部動(dòng)畫電影中，中國(guó)古代花木蘭這位巾幗英雄成為典型的中國(guó)文化符號(hào)的代表之一。花木蘭是影片濃墨重彩塑造的典型人物，在人物形象的設(shè)計(jì)上無(wú)論是外貌的設(shè)計(jì)還是言行都有著鮮明的性格特征，在花木蘭的設(shè)計(jì)造型上體現(xiàn)了東方古典之美，柳葉眉丹鳳眼厚嘴唇和高顴骨。在貫穿整個(gè)電影的角色“木須龍”的身上，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神圣的“龍”形象，“龍”作為一個(gè)中華民族的圖騰與象征的神秘色彩;《花木蘭》融合了我國(guó)許多歷史因素，構(gòu)成了中國(guó)具有歷史特色的主人公形象、臉部特征、服裝等元素，中國(guó)傳統(tǒng)文化象征。對(duì)于木蘭形象的探討，可以看到美國(guó)動(dòng)畫人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用和思考。

《花木蘭》這部動(dòng)畫片一改昔日好萊塢動(dòng)畫片中的偶爾借鑒中國(guó)元素的局面，充滿中國(guó)傳統(tǒng)情懷與色彩，但是仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)故事框架是運(yùn)用中國(guó)元素，但是從內(nèi)容來(lái)看卻是好萊塢的敘事方式，對(duì)于人物的中國(guó)元素塑造上也只有“形似”而已。所以在《花木蘭》這部電影的內(nèi)核還是西方精神，可以說(shuō)這部影片只是披著中國(guó)傳統(tǒng)元素的外衣，雖然展示了中國(guó)元素卻沒有真正表現(xiàn)出中國(guó)文化，只是處在初步的對(duì)中國(guó)元素的探索階段。

隨著動(dòng)畫電影《功夫熊貓》的上映，標(biāo)志著對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的進(jìn)一步歷史文化內(nèi)涵的揣摩，從《花木蘭》到《功夫熊貓》是好萊塢電影對(duì)中國(guó)元素從初步探索到文化內(nèi)涵的深入了解，《功夫熊貓》全片體現(xiàn)了道教思想的精髓，劇中主人公是以我國(guó)國(guó)寶為原型的大熊貓，取名為阿寶，角色設(shè)計(jì)特征在原型的基礎(chǔ)上更加鮮明，電影中的角色螳螂、嬌虎、蛇等角色也是由動(dòng)物象形拳“螳螂拳”“醉蛇拳”這些為原型設(shè)計(jì)出來(lái)的，影片中具有最高境界的智慧大師龜大師的角色身上，也有著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入探究，影片中龜大仙看似衰老的身軀中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量和智慧，處變不驚，他所表達(dá)出來(lái)的中國(guó)道家文化的精神是這部影片所要傳遞的內(nèi)核。影片中無(wú)處不在的中國(guó)文化符號(hào)在一定程度上展示了中國(guó)博大精深的文化。但同時(shí)我們也可以感受到，在中國(guó)文化符號(hào)的表象下，創(chuàng)作者所傳達(dá)的思想精髓是影片的主要目的。創(chuàng)作者在每個(gè)角色的設(shè)計(jì)上細(xì)致入微，將中國(guó)功夫的靈魂與角色融為一體。

1.2從簡(jiǎn)單粗獷到細(xì)致宏大

在2019年第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，皮克斯華裔女導(dǎo)演石之予的作品《包寶寶》獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫短片，短片講述一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)家庭母子關(guān)系的故事，一位年邁的華裔母親因?yàn)閮鹤拥某赡觌x家而郁郁寡歡，意外成為一個(gè)包子神奇的活過來(lái)變成一只包寶寶的母親，給這位母親重新帶來(lái)歡樂，隨著小包子的迅速成長(zhǎng)，她也在這苦樂參半的滋味中體驗(yàn)到孩子終究要長(zhǎng)大的故事。導(dǎo)演石之予中國(guó)元素符號(hào)的穿插，和加拿大的文化多樣性鑄就了這部動(dòng)畫短片，成為奧斯卡的焦點(diǎn)。

在背景環(huán)境上《包寶寶》短片的主角包子代表了兩層意思，一層是代表了中國(guó)的傳統(tǒng)美食面點(diǎn)，一層是取諧音“包”和“寶”，代表了主角在故事中的地位。中國(guó)美食文化是中國(guó)文化重要的一部分，短片大量的鏡頭展示了烹飪中國(guó)菜的過程如紅燒肉、煮面條等，做飯工具的選擇上蒸籠、搟面杖都是中國(guó)傳統(tǒng)烹飪工具。短片用中國(guó)美食作為符號(hào)，向觀眾展示了中國(guó)的飲食精神。在裝飾物品方面，隨處可見的中國(guó)元素符號(hào)的裝飾，如中國(guó)結(jié)，青花瓷紋樣，瓷器碗和花瓶、掛在墻上的福字聯(lián)、照片里的中國(guó)式古建筑照片、桌邊的傳統(tǒng)植物富貴竹等等，將屋內(nèi)的陳設(shè)完全布置成具有濃濃中國(guó)風(fēng)的氛圍，通過大量中國(guó)風(fēng)元素的裝飾構(gòu)建了中國(guó)式家庭的背景。運(yùn)用這些文化符號(hào)塑造了一位生活節(jié)奏緩慢的空巢老人形象。種種的中國(guó)元素符號(hào)給不同的文化群體帶來(lái)了共鳴，實(shí)現(xiàn)了跨文化領(lǐng)域之間的溝通，《包寶寶》的成功在于不同文化背景下的非語(yǔ)言符號(hào)的建立成為了重要的紐帶。

3 總結(jié)

從目前好萊塢電影中融合的中國(guó)元素的分析和研究可以發(fā)現(xiàn)，目前好萊塢電影中同中國(guó)元素的融合已經(jīng)逐漸成熟起來(lái)，但是在對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用仍存在缺陷，因此好萊塢電影以后再創(chuàng)作此類含有中國(guó)元素的電影時(shí)，需要在繼承其原有的動(dòng)畫風(fēng)格的同時(shí)，進(jìn)行全面的創(chuàng)新，與新時(shí)期的中國(guó)元素進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)合。挖掘這些中國(guó)元素背后所包含的更深層次的文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：王一茹（1995年-），女，漢，甘肅蘭州，碩士，蘭州交通大學(xué)，數(shù)字媒體