中國傳統(tǒng)吉祥圖案造型手法在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：在圖形設(shè)計(jì)課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解和研究傳統(tǒng)吉祥圖形，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合，使學(xué)生的作品蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案;圖形設(shè)計(jì);造型

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的形式藝術(shù)，不僅體現(xiàn)了中華民族思維方式、意向情感、審美與文化的智慧，更是彰顯了中華民族獨(dú)特審美意蘊(yùn)的魅力。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的圖形設(shè)計(jì)課程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解和研究傳統(tǒng)吉祥圖形，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代應(yīng)用。

一、吉祥圖案的內(nèi)涵

中國是具有悠久歷史和深厚文化沉淀的世界文明發(fā)源地之一，我們的祖先巧妙的運(yùn)用人物、動物、植物、風(fēng)景、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)造了許多圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。我們把這些具有歷史淵源，富于民間特色， 表達(dá)人們向往、追求美好生活，寓意吉祥的圖案，稱為中國傳統(tǒng)吉祥圖案。

藝術(shù)的實(shí)質(zhì)就是人們對某一種事物或物象的把握。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的形成不是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，它反映了中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，傳統(tǒng)吉祥圖案融合了中國的道教、佛教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，具有十分鮮明的個(gè)性和鮮活的生命力，這是由它的文化根源、造型方式所決定的。它在內(nèi)容上既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的，既有古人對自然規(guī)律總結(jié)的科學(xué)合理部分，又有體現(xiàn)中國人對吉祥幸福的向往，富有想象性和創(chuàng)造性的內(nèi)容。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案造型手法的運(yùn)用

1.簡化概括

就是根據(jù)情感需要，將素材去繁就簡、凈化提純，以概括抽象性的手法表現(xiàn)出物象的面貌，概括性手法大膽取舍，夸張、提煉其本質(zhì)，舍棄、弱化細(xì)枝末節(jié)，造型上強(qiáng)調(diào)自我意識和對事物內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識。如始于漢代瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)四神獸的圖案造型，均是高度抽象概括，以類似于印章的形式，簡練的外形線條表現(xiàn)出其精神面貌。這種造型手法存在合理性，是因?yàn)槿藗兊膶徝懒?xí)慣中具有“象征性”基因，言未盡而意己明。在圖形設(shè)計(jì)課程的入門階段，可以要求學(xué)生在寫生或速寫的基礎(chǔ)之上，對素材進(jìn)行簡化，抽象處理，以轉(zhuǎn)換思維方式。

2.夸張美化

是將自然物象中典型的、有代表性的東西進(jìn)行強(qiáng)化處理，使其更具特點(diǎn)，更具裝飾性和趣味性。夸張美化的造型主要有兩種形式，一種是以夸張為主，將素材去繁就簡，提取重點(diǎn)的特征進(jìn)行局部夸張，如十二生肖圖案，都剔除了原有的部分特征，融入了人的精神情感，選擇性的強(qiáng)化了部分特征，表現(xiàn)為惹人憐愛的美好形象。另一種是以美化為主，即在凈化提純對象形態(tài)的基礎(chǔ)上，對物象各部位作紋飾的填充處理，使紋飾與形態(tài)相互適應(yīng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在圖形設(shè)計(jì)課程中以“紋樣裝飾”為題，要求學(xué)生先將素材去繁就簡，形成簡練的造型，然后結(jié)合造型需要巧妙地填充中國傳統(tǒng)紋樣。提示同學(xué)們可以選擇與自然形有關(guān)的紋飾處理和與外型特征無關(guān)的紋飾處理兩種方式。通過傳統(tǒng)紋飾的填充，豐富了學(xué)生作業(yè)的畫面肌理效果，增添了畫面的古典情趣和文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。

3.組合重構(gòu)

是一種把不同事物交相滲透、混為一體的表現(xiàn)方式，這種方式表現(xiàn)了人類豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力，形成了強(qiáng)大的魅力和奇特的美學(xué)趣味。中國傳統(tǒng)吉祥圖案常常把多種事物的元素拼合在一起組成一個(gè)新的形象，如龍?jiān)谧匀唤缰惺菦]有原型的，“其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”;女媧伏羲形象皆人首蛇身。這類造型表現(xiàn)出了一種超自然、超科學(xué)、超邏輯，能夠在生物與生物之間、不同物種之間任意組合形成新的形象，并在世代相傳中形成了相對固定的造型。如玄武、麒麟、鳳凰等，都是人們通過想象集合各種動物的特征綜合組接而成。在圖形創(chuàng)意課程中要求學(xué)生選擇傳統(tǒng)動物紋樣展開聯(lián)想，和其他元素結(jié)合創(chuàng)造出全新的動物形象。對這種組合造型練習(xí)學(xué)生們積極性很高，進(jìn)行了大膽的組合變化，動物被賦予了新的內(nèi)容，學(xué)生天馬行空的個(gè)性思維得到了釋放，提高了課程學(xué)習(xí)的興趣。

4.求全圓滿

中國傳統(tǒng)的宇宙觀認(rèn)為“無往不復(fù)，天地之際也。”，一切事物莫不在其中。民間美術(shù)在造型上既求全又求美，吉祥圖案更是把完整與美好有機(jī)結(jié)合達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界，其表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、無論表現(xiàn)何種形象都要求飽滿，生命力旺盛，富有朝氣。二、追求畫面形態(tài)的完整性。如表現(xiàn)石榴時(shí)往往使其露岀籽來，以寓意多子多福。三、不受時(shí)間、空間的限制，將美好的物象加以集中體現(xiàn)。如“年（蓮）年有余（魚）”“喜鵲登梅”等圖案造型。在圖形創(chuàng)意課程中要求學(xué)生學(xué)習(xí)古人這種極具浪漫主義色彩的造型方式，運(yùn)用傳統(tǒng)造型方式、現(xiàn)代視覺元素，進(jìn)行概念設(shè)計(jì)，往往可以創(chuàng)造很多驚喜，豐富了大家的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，為后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)積累素材。

5.象征聯(lián)想

吉祥圖案的思維方式是一種從“具體事物—抽象事物—返回具體事物”的過程，象征思維在吉祥圖案的創(chuàng)作中起主導(dǎo)地位。吉祥圖案的創(chuàng)作是為了營造吉兆環(huán)境和現(xiàn)象，表達(dá)吉祥寓意，象征是其審美特征含蓄性的暗示，也是吉樣圖案在傳情達(dá)意上的特色，如“歲寒三友”松柏、梅、竹，“四君子”梅蘭菊竹，通過具體形象的品質(zhì)屬性象征表現(xiàn)古代文人追求的概念、思想和感情?？梢姡閳D形的造型一定是根據(jù)特殊的意義塑造的，具有一定的內(nèi)涵。其造型形式有兩種：一種是形象、意義象征。將一件事物或一組物體表達(dá)岀美好吉祥的意義。正因?yàn)辇埦哂信d云雨、利萬物的吉祥內(nèi)涵，聚勇猛、威武、神秘、吉祥、喜慶等多種象征意義于一身，古代的統(tǒng)治者運(yùn)用龍紋以顯示威嚴(yán)與神秘，民間以龍象征吉祥。另一種是諧音，即“口彩”。以事物的諧音表達(dá)出吉祥的喻意。如蝙蝠、壽桃、南瓜、佛手表示福祿壽喜，蓮花與魚謂之連年有余。現(xiàn)代創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)大多數(shù)都具有象征聯(lián)想的內(nèi)涵，既是與傳統(tǒng)吉祥圖案的一脈相承，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)的需要，在圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會傳統(tǒng)吉祥圖案的象征聯(lián)想手法，創(chuàng)新其寓意于圖像的組合，賦予新的時(shí)代精神，是在圖形設(shè)計(jì)課程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吉祥圖案造型手法的目的和價(jià)值所在。

三、結(jié)語

中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案與人類社會有天然的親和性，它以千百種方式歌頌生命，顯示人類的美好情感與訴求。其質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)貌，多樣的造型表現(xiàn)手法，給予了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)豐富的靈感源泉。

作者簡介：

周天嬌（1969.12）女，副教授，碩士研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士，專業(yè)及研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論、美術(shù)教育、高職教育.

（湖北省教育科學(xué)規(guī)劃 2017年度重點(diǎn)課題“高職教育視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新研究”（課題編號2017GAO66）的階段性研究成果）