淺談中國民族聲樂的傳承與保護

寧兆卿

【摘 要】豐富的民間音樂素材對于民族聲樂作品的創作是很有價值的，對民間音樂文化進行保留和傳承，民族音樂才能得到發展。讓民族聲樂演唱者去感受民族文化，感受民間音樂的芬芳，為民族聲樂的發展給予源源不斷的動力。長此以往，相信中國的民族聲樂必將充滿活力，奮發向上，更多地占領國際舞臺。

【關鍵詞】民族聲樂;民間音樂;傳承;保護

中圖分類號：J642.2 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）35-0064-02

在中國民間音樂發展的道路上，對西方的借鑒所取得的成果是可喜的。西方文化進入中國，雖然對中國文化造成了一定的沖擊，但并不是說我們只需要發展中國自己本土的文化，文化只有在相互交流、借鑒之后才更有價值和意義。今天，民族聲樂要想獲得更好的發展，就要實現借鑒之后的自我發展，這才是借鑒的真正意義所在。音樂不像醫學、數學，照本宣科是沒有生命力的，中國五十六個民族的民族音樂文化資源是極其豐富的，這些音樂文化才是我們的民族聲樂賴以生存的基石。

中國文化表現出一種簡潔、單純，不管是學術還是藝術領域，中國人力求用最簡單、最少的文字去表達更多的內容，以最少的筆墨來創造最動人的韻味。中國民族聲樂，是建立在傳統文化基礎之上，以民間音樂為素材，從而不斷發展起來的。民族聲樂作品的創作，在立足于傳統文化的基礎上，運用西方作曲技法，不斷探索和完善。而當下，現代民族聲樂的創作在這些方面做得已經比較好了。中國的藝術多是線性藝術，講究旋律線條的橫向美，而西方的藝術大多是講究縱向的立體美。將西方音樂作為唯一可行的思想和理論，在民族聲樂的創作和演出中加以完全借用，本身就是有違科學思想和有失偏頗的做法。現就傳承與保護中國民族聲樂談談我的幾點看法：

一、為民間藝人提供有利條件

大力培養、扶持民間藝術家，保持本土原貌，為他們提供與美聲發聲相關的培訓和學習機會。可以在中國音樂學院等高等院校中建立人才培養機制，或者與最好的民歌教育家建立直接聯系，由國家扶持，提供資金資助，進行系統教學，這樣不僅有利于保持民歌原貌，還提高了一部分民間藝人的專業知識水平，如此，民族聲樂才會取得發展，不會消亡。對于民間藝術和民間藝人，政府應給予資金支持，大力扶持民間音樂的傳承與發展，解決民間藝人搞藝術的后顧之憂。

二、對傳統風俗的保留

中國民族聲樂，是建立在傳統文化基礎之上，以民間音樂為素材，從而不斷發展起來的。中國疆域遼闊，民族眾多，其傳統音樂文化博大精深、豐富多彩并具有延續性。生活在不同地區的各民族人民的方言不同，使本地區的音樂文化具有鮮明的個性，獨具感染力。民族聲樂的創作原則必然是以本土為主、借鑒為輔，推陳出新，百花齊放，百家爭鳴。

民族聲樂作品的創作，在立足于傳統文化的基礎上，運用西方作曲技法，不斷探索和完善。而當下，現代民族聲樂的創作在這些方面做得已經比較好了。中國的藝術多是線性藝術，講究旋律線條的橫向美，而西方的藝術大多是講究縱向的立體美。將西方音樂作為唯一可行的思想和理論，在民族聲樂的創作和演出中加以完全借用，本身就是有違科學思想和有失偏頗的做法。要保持一種民間藝術的完整性必須要讓其在具有鄉土人情的本土之地生根發芽，保持著原有文化、習俗。可以盡量保證一部分民族聚集區保持傳統習慣、穿著，這樣的做法，不是不進步，而是為文化的延續和發展作出貢獻。

三、加強自我認同

中國音樂文化總體上有一種陰柔偏向，音樂多為柔軟婉轉之音，少有剛勁昂揚之調。漫長的舊石器時代，中國人以采集為主、漁獵為輔;而歐洲人則長期以狩獵為主要謀生手段，是典型的狩獵文化。不同的生態環境和生產方式使中國人和西方人在舊石器時代就表現出思維方式和心理特點上的差異。從舊石器時代開始，西方文化就浸潤著一種男性氣質，而中國文化則表現出一種女性特征。以俄羅斯人為例，俄羅斯橫跨亞歐大陸，有著鮮明的民族性格，其堅忍不拔的性格首先得益于氣候，貧瘠、泥濘、干燥的草原和寒冷的西伯利亞，這樣的惡劣環境注定了俄羅斯人要有頑強和堅忍不拔的品格才能存活下來，而又因其地處東歐，位于亞歐大陸之間，因而經常受到來自四方的擠壓和攻擊，所以在他們的民族性格中，還彌漫著濃厚的宗教意識和悲天憫人的情懷。所以民族性格深深地影響著俄羅斯民族音樂的創作，既有優柔的一面，又有堅毅的一面。又如德國人，由于國內長期封建割據，早期生存條件相對惡劣，因而他們比較喜歡揭露事物的本質，并勤于鉆研，其民族性格表現為理智。而我國，受儒家文化影響較深，儒家“溫柔敦厚”、“思無邪”的思想教誨和道德信仰，加之道家“柔弱勝剛強”的思想熏陶，共同塑造了中國人的民族性格。民族聲樂來源于民間，聲樂起源于一種勞動號子，即民間歌曲的一種，不同的環境決定了文化、語言的不同，因而，保持民間文化的原汁原味，才是發展民族聲樂的根本措施。

在中國的民歌演唱中，歌詞與旋律兩者都訴諸于聽覺，但在引起聯想的方式上二者并不相同：歌唱語言先于旋律，規定著旋律形象，旋律則是來自于語言的概念符號。既然歌詞規定了旋律形象，它就得適合于旋律的表現，與旋律相協調，即我們常說的詩化的語言、旋律化的語言。因此，詞曲二者一方面都要求有自身的表現，另一方面又要兼顧對方，在兼顧中盡可能地展現各自的特性。

旋律在塑造形象時首先應遵從文學的本質規定——基本內容和情感，充分挖掘旋律化的語言的思想內涵，最后按照旋律塑造的手段表現旋律形象。作曲家在依詞譜曲時面對的是已經規定的內容，因而作曲家只有表現、深化的義務，而沒有曲解、背離的權利。所以在聲樂作品創作中，旋律必須服從于文學形象，而旋律是否成功則取決于旋律對歌詞所限定的內容的表現如何。同時，旋律在表現自身特性的同時應盡可能保證文學形象的清晰表達。從以上分析我們可以看出：歌曲中的旋律與歌詞有著雙重的關系。但二者的差異性也充分顯露出來：歌詞表達的是具體的生活內容，旋律則通過抽象的概念來表現歌詞，并深化歌詞所表達的內容;旋律根據歌詞提供的特定生活形象，汲取生活音調來深化旋律形象，它對于歌詞的尊重不是為了自身的表現而是為了歌詞的表現。歌詞的內容不是由旋律單獨表達的，歌詞表達的內容也是旋律無法清晰表達的，若旋律損害了歌詞，也就損害了歌曲完整的藝術形象。實踐證明，和歌詞結合得好的曲調容易使人感到親切，違背了歌詞規律的旋律則會喪失許多美感。歌詞的音調包含著表情性音調，它是人們內心活動在情緒上的表現。這些表情性音調不是概念的符號，是生動、具體、感性的情感表現，它是旋律產生的重要生活源泉之一，當然它必須尊重語音規律。可見，尊重語音規律的創作不僅清晰地表達了文學形象、完整地體現了歌曲內容，而且對旋律自身的表現和自身的美感也起到了重要的作用。所以，按照語音規律創作歌曲是非常重要的。

我國的地理結構為西高東低，從西向東海拔總體逐漸下降。西部是海拔4000米以上的世界屋脊青藏高原，東接橫斷山脈，地勢下降到海拔2000米左右的云貴高原，其間還有四川盆地;再往東是海拔1000米以下的丘陵地帶和海拔200米以下的平原。我國少數民族很多居住在西部地區。中華民族的地域性特點是大雜居、小聚居，少數民族人口所占比例不大，但分布地區很廣。我國有多個少數民族與境外民族相鄰而居。由于地理形態的特殊性，我國的地區特點鮮明。因而，在我國廣闊的土地上，造就了性格不同的少數民族。

而導致中國民族音樂發展受阻的原因何在？在民族音樂發展衰弱的今天，我們過于相信和依賴美歌學派。中國民族音樂豐富多彩，但如何肯定民族音樂，并讓更多人了解、接受，使其真正走向世界舞臺，是一個值得長期研究的課題。

就美歌學派本身而言，它只是一個特定時期的產物，本身并不存在問題，它也在中國大地上生根發芽，我國培養出了許多美歌學派的歌唱家，如魏松、殷秀梅等等。借鑒美聲發聲技巧的民族聲樂代表人物有郭蘭英、彭麗媛等。然而單純地以美歌學派的標準去衡量民族聲樂，這就有些失去本真了。

要發展中國民族聲樂首先應該保護民間音樂，如果沒有民間音樂文化作為基礎，民族聲樂的發展只能是空談。不同的地域使得人們的性格不同，也決定著民族藝術不同的社會價值，文化不同、地域不同、民族性格不同導致了審美觀的不同，因而對于一些民族音樂無法接受不代表其沒有審美價值和意義。西方音樂并不具有絕對的優越性，我們不應該脫離民族地域性特征，去單純地要求聲樂藝術的統一，更不應該走“民族虛無主義”的道路。這是不科學的，長此以往，中國民族聲樂不易獲得良好的發展空間。

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