淺析東晉時(shí)代的書法理論特色

從漢代開始至清代末年，書法理論層出不窮，浩如煙海，其中晉代是一個(gè)十分關(guān)鍵的時(shí)代。晉代由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，頻繁的戰(zhàn)亂使得民生疾苦，人們便渴望能在精神上獲得解放與自由，書法也因此成為了文人士大夫文化生活的重要組成部分。晉代的書法藝術(shù)漸漸獨(dú)立，社會(huì)書法活動(dòng)日益高漲，社會(huì)整體的書法水平也在不斷提高，因此晉代書法家在對(duì)前代書法史和當(dāng)時(shí)社會(huì)書法盛況進(jìn)行研究和分析的基礎(chǔ)上，紛紛著書立說，于是眾多的書法理論著作涌現(xiàn)出來，這些著作的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)出晉代的書法藝術(shù)逐漸走向成熟，而且有關(guān)書法理論的文章篇幅雖短，但意蘊(yùn)精深，它們形成了傳統(tǒng)書學(xué)的初基，對(duì)后世影響極大。

西晉時(shí)期的理論著作主要是以自然界中的物象之動(dòng)態(tài)來描繪、比喻各種書體的形態(tài)美，這些著作表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向;而到了東晉時(shí)期，書法家己經(jīng)不滿足于對(duì)書法外在形態(tài)的描述，而開始研究用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律以及人的主觀意志與書法的關(guān)系。

傳為東晉的書法理論文章比較有名的大致有劉劭的《飛白書勢(shì)》;衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人）的《筆陣圖》;王羲之的《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》、《書論》、《筆勢(shì)論十二章并序》、《用筆賦》、《書論四篇》、《自論書》、《白云先生書訣》、《草書勢(shì)》、《天臺(tái)紫真筆法》;王獻(xiàn)之的《進(jìn)書訣表》;王珉的《行書狀》等等。除此之外，還有一些散見于各種典籍的零星言論 。

這些傳為東晉書法理論的文章雖大多真實(shí)性有待考辯， 未必是出自晉人之手，絕大多數(shù)很可能是南朝及唐人偽作，但它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中被認(rèn)作是晉人的理論，因而產(chǎn)生過較大的影響。總的來說，東晉書法理論的內(nèi)容和特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、用比喻的方式描寫書法

衛(wèi)夫人把她的書論文章題為《筆陣圖》，將用筆比如戰(zhàn)陣，書法以“筆陣”相喻，這在書法史上是首創(chuàng)，也可以看出衛(wèi)夫人對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作技巧的高度重視;王羲之的《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》云：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也 。”這也是用比喻的方式，用作戰(zhàn)來比喻寫字，成為文中一大特色，后世甚少用這比喻。

東晉書論中也有用比喻自然物的方式來描寫書法的，比如把字中個(gè)別的筆劃用自然物來比擬，衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“一如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形;、如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也;丿陸斷犀象;?百鈞弩發(fā);∣萬(wàn)歲枯藤;?崩浪雷奔;（橫折勾）勁弩筋節(jié)”。這些比擬不只是在于形象的相似，在質(zhì)地上也相近。這種比擬方法也常用來說明人們?cè)趯懽诌^程中應(yīng)該避免怎樣的敗筆。如王羲之的《筆勢(shì)論十二章并序》里說“勿使蜂腰、鶴膝”（《健壯章》第六），“不宜傷密，密則似疴瘵纏身;復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽;不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹;不宜傷短，短則似踏死蛤蟆”（《節(jié)制章》第十），“倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目;一畫失節(jié)，如壯士之折一肱”（《譬成章》第十二）等。

還有一種用自然物來比擬的方式，不是從書法聯(lián)想自然物，而是把書法自身看做有生命的形體。如衛(wèi)夫人的《筆陣圖》中有“骨、肉”的說法：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬：多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這里的“骨”，是書法筆形墨線的一種力量隱然內(nèi)聚的狀態(tài)。此說法較之蔡邕、鐘繇時(shí)代已有進(jìn)一步探討，對(duì)后代書學(xué)理論的建設(shè)起了積極作用。

二、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作工具的使用進(jìn)行探討

衛(wèi)夫人認(rèn)為，書法創(chuàng)作需要倚賴具有特殊性能的藝術(shù)創(chuàng)作工具，其《筆陣圖》有云：“筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚卵，虛柔滑凈者。”書學(xué)從提倡教化，到關(guān)注其自身的具體創(chuàng)作規(guī)律（工具的性能亦是其首要條件之一），這是歷史發(fā)展的進(jìn)步。而王羲之認(rèn)為，紙性和筆性的不同，將影響書法創(chuàng)作的效果，因此他在《書論》中提出：“若書虛紙用強(qiáng)筆，若書強(qiáng)紙用弱筆。強(qiáng)弱不等，則蹉跌不入。”筆毫軟硬與紙性剛?cè)嵯鄥f(xié)調(diào)，書寫時(shí)才能隨心所欲。這些，對(duì)我們今人學(xué)習(xí)書法，也具有一定的指導(dǎo)意義。

三、對(duì)用筆、結(jié)構(gòu)和布局等書法技巧的規(guī)律進(jìn)行探討

以王羲之為代表的東晉書法家對(duì)書法技巧規(guī)律的探討，在廣度和深度上都超越了前人。衛(wèi)夫人和王羲之都十分重視“用筆”，認(rèn)為“用筆”好壞在很大程度上決定了書法藝術(shù)能否“趣意常存”、“永傳今古”。如衛(wèi)夫人《筆陣圖》開頭就說：“夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。”把書法用筆之妙，列在了“三端”之先。文中列了七種筆畫，各種均以形象喻之，與西晉時(shí)期的書論大致相類，而王羲之關(guān)于“用筆”又做了進(jìn)一步的闡釋，王羲之《書論》中有云：“先須用筆，有偃有仰，有欹有斜， 或小或大，或長(zhǎng)或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭;或如散隸，或近八分”。他強(qiáng)調(diào)用筆要有起伏、錯(cuò)落，要富有節(jié)奏感，他所謂的“用筆”相比衛(wèi)夫人所談的用筆具有了一定的實(shí)操性。

在論述書法的結(jié)構(gòu)時(shí)，東晉書法家不僅關(guān)注書法字體結(jié)構(gòu)的疏密， 而且還對(duì)書法字體結(jié)構(gòu)中的“勢(shì)”比較關(guān)注。如王羲之《筆勢(shì)論十二章并序》中云：“視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫，遠(yuǎn)近相須;播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附”;“視筆取勢(shì)，直截向下。”另外，東晉的書論不僅用比喻和描述的方式來討論字體結(jié)構(gòu)的“勢(shì)”，而且還提出了“正”與“奇”的概念。王羲之《筆勢(shì)論十二章并序》中談到“正”時(shí)云：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳”。事實(shí)上，“正”與“奇”是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)概念，要想形成書法字體結(jié)構(gòu)中的“勢(shì)”，必須將“正”與“奇”二者結(jié)合起來。

在論及書法的布局時(shí)，東晉書論不僅強(qiáng)調(diào)要整體統(tǒng)一，而且還要注意表現(xiàn)每個(gè)字之間的區(qū)別，要在整體的書法中表現(xiàn)出每個(gè)字在形態(tài)上的特殊和多樣化。如王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中反對(duì)“上下方整，前后齊平”，《書論》一文更注重字體的變化：“為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書，須字字相別，勿使相同”。總而言之，東晉書論中對(duì)用筆、結(jié)構(gòu)和布局等書法技巧規(guī)律的探討對(duì)后世書法理論和書法創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大的影響。

四、對(duì)書家主觀意志與書法的關(guān)系進(jìn)行探討

在東晉書論中，“用筆”問題和書家的主觀意志是聯(lián)系在一起的，書家把“心意”放在第一位。如衛(wèi)夫人《筆陣圖》中云：“有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。”衛(wèi)夫人強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作時(shí)下筆前的瞬間心里要有書寫的意象，一下筆則將其形諸筆端，心手相應(yīng)，即成妙作;而王羲之在《書論》和《筆勢(shì)論十二章并序》中云：“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。”“夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預(yù)想字之大小、偃仰、平直、振動(dòng)、則筋脈相連，意在筆前，然后作字”。他們二人提出的“意前筆后”與“意在筆前”實(shí)質(zhì)上是一致的，有異曲同工之妙。

五、王羲之以“意”論書、以“意”評(píng)書思想的提出

王羲之一個(gè)極為重要的思想。是以“意”論書。如其《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中云“心意者將軍也”，極言“意”的統(tǒng)帥作用;其《自論書》云：“吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其馀為是小佳，不足在意。”“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。”除此之外，在《全晉文》有關(guān)他的資料中也時(shí)有可見。如：“復(fù)與君，斯真草所得，極為不少，而筆至惡，殊不稱意”（《全晉文》卷二十二）;“君書學(xué)有意，今相與草書一卷”（《全晉文》卷二十三）;“飛白不能乃佳，意乃篤好。此書至難，或作，復(fù)與卿”（《全晉文》卷二十六）等。這里的“意”，即筆意，指書法作品的意趣、氣韻、風(fēng)格。

以“意”評(píng)書，這在王羲之以前尚無人提出、或未明確提出過。王羲之明確以“意”論書，這是書法藝術(shù)走向獨(dú)立在理論上的反映。王羲之把“意”作為評(píng)書的標(biāo)準(zhǔn)，要求作書要“有意”，要求書法同其他的藝術(shù)一樣，不僅反映出客觀事物，也要表達(dá)出書作者的情感。如《全晉文》卷二十六載有他一段話：“久□此草書，嘗多勞□亦知足下書字字新奇，點(diǎn)點(diǎn)圓轉(zhuǎn)，美不可再。”這里的草書“新奇”，就是書作者立“意”所致。這種“字字新奇，點(diǎn)點(diǎn)圓轉(zhuǎn)”的筆意，成為“不可再”得之“美”。王羲之自己的書法作品，就是這種美的表現(xiàn)。

綜上所述，東晉時(shí)代的書法理論在前代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)過多位書家的探索與研究，東晉的書法理論研究逐漸走向自覺也更為系統(tǒng)全面，東晉時(shí)期也成為了中國(guó)古代書法文化史研究的重要階段，對(duì)后世書法的研究和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]孟云飛. 兩晉書法研究[D].首都師范大學(xué)，2005.

[2]郭名峰.魏晉時(shí)期書法理論的文化闡釋[J].大眾文藝，2012（10）：28-29.

作者簡(jiǎn)介：金楚儀（1995.2—），女，漢族，籍貫：安徽黃山人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：國(guó)畫