“刺桐”還是“拆桐”？

沈書枝

一

辛棄疾《滿江紅·暮春》詞曰：

家住江南，又過了清明寒食。花徑里一番風(fēng)雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密。算年年落盡刺桐花，寒無力。庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也？彩云依舊無蹤跡。謾教人羞去上層樓，平蕪碧。

多年前初讀時即很喜歡，尤其上片江南暮春場景，使人倍感親近。但終覺有些不愜的，是那句“算年年落盡刺桐花，寒無力”，像是走在柔軟細膩沙灘上，忽然觸上一塊小小礫石。蓋因刺桐是熱帶亞熱帶植物，我從小到大從未在江南見過，不知辛棄疾為何在這首詞里將之作為江南暮春風(fēng)物之一代表。當(dāng)時草草檢索，所見版本皆為“刺桐”，想是自己孤陋寡聞，只好隨便放過去了，只是對這首詞，便始終無法產(chǎn)生像對周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》那樣十分切心貼意的深厚感情。

前幾天又讀到這首辛詞，不同的是在鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》“刺桐”條注釋下看到：“廣信書院本誤作‘拆桐，茲從四卷本等。”（[宋]辛棄疾著，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年箋注》卷一，上海古籍出版社2016年版）心中一動，明白問題必出于此。檢索“拆桐”，則首次出現(xiàn)、同時又最為著名的，是柳永的《木蘭花慢》：

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。盈盈，斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春酲。

詞寫清明時節(jié)都城士女出游情景，故開頭寫清明風(fēng)景：桐花綻放，疏雨快晴。“拆”是開放之意，“拆桐花爛漫”，即春日的氣息催放了滿樹的桐花。揆之汴京物產(chǎn)及花期，這里的“桐花”當(dāng)指泡桐或油桐花。泡桐為玄參科泡桐屬喬木，江南江北皆極常見，一般為毛泡桐（Paulownia tomentosa）或白花泡桐（Paulownia fortunei），清明前后開淡紫或白色漏斗狀鐘形花。人家屋前屋后，或是參差發(fā)綠的春山間，常常忽然冒出這樣一樹兩樹至成群淡紫白花，樹又往往高大，比映鮮明，使人印象深刻。油桐（Vernicia fordii）樹較泡桐略小，為大戟科油桐屬植物，花期也在清明前后。油桐花花形也宛若漏斗，但較寬闊而短小，“漏斗”底部白色花瓣上布著磚紅色花絲，花開時葉子往往還沒怎么發(fā)出，望去十分美麗醒目。花落時整朵墜落在地，明潔動人。油桐果可以用來榨桐油，如今城市中油桐已很少見，不像生命力強旺的泡桐，自發(fā)在舊日樓房的一角，也易長成高大的一樹。但在漫長的農(nóng)業(yè)時代，油桐子榨出的桐油可用作油漆及照明，是很有經(jīng)濟價值的作物，因此曾被廣泛種植。在我小時候的二十世紀(jì)八九十年代，皖南農(nóng)村油桐還很常見，鄉(xiāng)人用桐子榨油，油漆桌椅及木制農(nóng)具，以達到防水防腐目的。如今江南鄉(xiāng)村里，還時常可以看到油桐的身影，江南地區(qū)的深山中，春日桐花滿地的情景，也還能不時得見。

桐花初放時尚是清明，待到整個群落參差開盡，則已是四月中下旬，谷雨前后，無可置疑的暮春時節(jié)了。因之在古典詩詞中常作為清明寒食或暮春風(fēng)物之代表，如白居易《寒食江畔》：“忽見紫桐花悵望，下邽明日是清明。”權(quán)德輿《清明日次弋陽》：“自嘆清明在遠鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪長。家人定是持新火，點作孤燈照洞房。”歐陽修《清明賜新火》：“桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩忝侍臣。”林表民《新昌道中》：“客里不知春去盡，滿山風(fēng)雨落桐花。”楊萬里《過霸東石橋桐花盡落》：“紅千紫百何曾夢，壓尾桐花也作塵。”趙崇嶓《醉起》：“醉起西窗日欲斜，新煙初試雨前茶。川原春意無聊賴，開盡桐花到柿花。”柳永的“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明”，也正是以桐花寫清明的傳統(tǒng)之一例，而其特出之處，則在于以一“拆”字置詞開篇第一句之首，寫花開新奇生動，因而格外醒人眼目。

二

實際上，以“拆”字形容花開，柳詞前已多有。《周易·解·彖傳》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”以“坼”形容植物種殼的開裂，“坼”即裂開之意。南朝陳沈炯《六甲詩》：“甲拆開眾果，萬物具敷榮。”乃承《周易》而來，以“拆”同“坼”，仍是形容種殼的萌裂，但與“萬物具敷榮”并列，或可微啟“拆”與“花開”之聯(lián)想。從中唐時起，以“拆”喻花開的寫法便很多見了，沈千運《感懷弟妹》（一作《汝墳示弟妹》）：“今日春（一作天）氣暖，東風(fēng)杏花拆。”靈一《春日山齋》：“晴光拆紅萼，流水長青苔。”李紳《北樓櫻桃花》：“開花占得春光早，雪綴云裝萬萼輕。凝艷拆時初照日，落英頻處乍聞鶯。”白居易《履道春居》：“低風(fēng)洗池面，斜日拆花心。”杜牧《題白洲》：“山鳥飛紅帶，亭薇拆紫花。”至晚唐至宋，并沿用不絕。羅隱《寒食日早出城東》：“禁柳疏風(fēng)細，墻花拆露鮮。”張泌《春晚謠》：“雨微微，煙霏霏，小庭半拆紅薔薇。”歐陽修《綠竹堂獨飲》：“榴花最晚今又拆，紅綠點綴如裙腰。”王禹偁《牡丹十六韻》：“苞拆深擎露，枝拖翠出藍。”但將“拆”字置于句首乃至篇首的，今則首見于柳永。詞人匠心的獨運于此顯露無遺，因其醒豁的新奇，加及柳詞的流行與桐花在現(xiàn)實與文學(xué)作品中雙重的常見，在其后南宋一代詩詞里，有許多直接將“拆”字與桐花相聯(lián)系的詞語。如劉克莊《寒食清明二首》（其二）：“過眼年光疾彈丸，桐華半拆燕初還。”施樞《晚望》：“芳草迢迢客路長，柳邊吹絮燕泥香。桐花拆盡春歸去，猶倚危闌問夕陽。”如果說這種用法還顧及了“拆”字的動詞詞性的話，另一種更為流行的用法則是在對柳氏此詞誤讀的基礎(chǔ)上形成的，因為不能正確理解“拆桐花爛漫”一句中“拆”字的意思（或許正因其生新，不易為人一望而知），便逐漸衍生出一個固定的詞語：拆桐，成為江南清明或暮春風(fēng)物代表的意象之一。

“拆桐”一詞，今可見者，除開頭提及的辛棄疾《滿江紅》“算年年落盡拆桐花”外，尚有葉適《送葉路分》：“軟荷刺少離棹短，拆桐花多班露長。”蕭彥毓《清明出太平門》（一題《清明日早出太平門》）：“江頭楊柳暗藏鴉，江上鵝兒浴淺沙。早起一風(fēng)如此惡，路傍落盡拆桐花。”高翥《小樓雨中》：“所欠短檐晴景好，拆桐花下共扶疏。”《春日北山二首》其一：“人緣白石溯青溪，手剝蒼苔認舊題。春色滿山歸不去，拆桐花里畫眉啼。”又如宋伯仁《倦吟》：“競病推敲欲嘔心，何如危坐拆桐陰。新蟬咽咽知人意，學(xué)我年來抱膝吟。”

上述詩例，可以說是對柳詞的一種因襲的誤讀與誤用，乃是將“拆桐”當(dāng)作一種桐樹的名稱，“拆桐花”成其所綻之花，而不是“（自然之力）使桐花開放”的動詞性詞語了。對此，南宋理宗時沈義父《樂府指迷》已有指摘：

近時詞人，多不詳看古曲下句命意處，但隨俗念過便了。如柳詞《木蘭花慢》云“拆桐花爛熳”，此正是第一句，不用空頭字在上，故用“拆”字，言開了桐花爛熳也。有人不曉此意，乃云此花名為“拆桐”，于詞中云“開到拆桐花”，開了又拆，此何意也？（張璋等編纂《歷代詞話》上冊，大象出版社2002年版）

但將“拆桐”誤解為花名的時人與相習(xí)的后人仍是多數(shù)，同時成書于理宗時期的趙希鵠的《洞天清錄》中，將“拆桐”附會為一種新桐：“有花桐，春來開花如玉簪而微紅，號拆桐花。”（轉(zhuǎn)引自程杰、范曉婧、張石川編《宋遼金元歌謠諺語集》，南京師范大學(xué)出版社2014年版。《海山仙館叢書》道光己酉刻本《洞天清錄》中“拆桐”誤作“折桐”）明張大命《太古正音琴經(jīng)》因襲之。但實際上，“春來開花如玉簪而微紅”的形態(tài)描述仍接近于泡桐和油桐，因玉簪花色潔白，花形也是漏斗狀，“如玉簪而微紅”恰接近于泡桐和油桐花筒白里帶紅的模樣。這些記載也從側(cè)面反映了“拆桐”一詞在當(dāng)時文學(xué)作品中的流行。我們可以再看一些例子，有名的如周密《鷓鴣天·清明》：

燕子時時度翠簾。柳寒猶未褪香綿。落花門巷家家雨，新火樓臺處處煙。情默默，恨懨懨。東風(fēng)吹動畫秋千。拆桐開盡鶯聲老，無奈春何只醉眠。

與周密為友的陳允平，有《有感》詩云：“燕子不歸春漸老，東風(fēng)開盡拆桐花。”陳允平還有一首《醉桃源》，用的是“坼桐”而非“拆桐”：“東風(fēng)開到坼桐花。游蜂初報衙。獸環(huán)微掩是誰家。瑣窗金繡紗。”江湖詩派詩人武衍有《春日湖上》（其二）：“拆桐花上雨初干，寒食游人盡出關(guān)。”亦是將“拆桐”與寒食（清明前后）節(jié)氣相連。《全芳備祖》后集卷十八“桐”字條記南宋謝益齋七言詩：“開盡群花欲拆桐，春歸何事太匆匆。枝頭嫩綠偏宜雨，葉底殘紅不耐風(fēng)。”上述諸例，足可證明在南宋后期，“拆桐”作為江南清明或暮春風(fēng)物代表之一，在詩詞中已是習(xí)見表達。這股風(fēng)氣在南宋末期時為最盛，到元初尚偶有一見。元淮《寒食》詩云：

城西爛熳拆桐花，珠翠郊原散綺霞。試問溧陽新燕子，今年寒食又無家。

前兩句純從柳詞中化來，以“拆桐花”寫寒食之春景。此外有張野《滿江紅·和吳此民送春韻》：

九十韶光，驚又見拆桐花落。春去也、愁人情緒，不禁離索。

以“拆桐花”寫春盡之愁情，亦十分清晰。至明朝，“拆桐”的說法如今便已很難找到，其意義也漸漸難為人們所明了。這或許是因為一時風(fēng)氣過后，人們已漸漸不再理解和使用這一典故，也可能是流傳至今的文本，發(fā)生了一些變化。

三

辛詞“算年年落盡刺桐花”中的“刺桐”，據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，廣信書院本作“拆桐”，“四卷本等”作“刺桐”。鄧廣銘在該書《例言》中說：

辛詞刊本，系統(tǒng)凡二：曰四卷本，其總名為《稼軒詞》，而分甲乙丙丁四集。今可得見者有汲古閣影宋鈔本，吳訥《唐宋名賢百家詞》本。曰十二卷本，名曰《稼軒長短句》，今可得見者有元大德己亥廣信書院刊本，明代王詔校刊、李濂批點本，汲古閣刊《宋六十名家詞》本，清末王氏四印齋刻本。

鄧箋本即依據(jù)上述各本，更參以別本，匯合比勘而成。而廣信書院之十二卷本，“為辛氏身后所刊布，其中所收詞視四卷本為多，字句既多所改定，而題語亦較詳明，茲編各卷各詞字句，依從斯本之處為獨多”（《稼軒詞編年箋注·例言》）。廣信書院本“必出自曾任京西南路提刑的稼軒嗣子所編定、由稼軒之孫辛肅請求劉克莊寫了序文、嗣即在上饒予以刊行的那部只收詞而不收詩的《辛稼軒集》”，在清代又經(jīng)過黃丕烈、顧廣圻等人的校勘（《稼軒詞編年箋注·增訂三版題記》）。四卷本分甲乙丙丁四集，“甲集為先生門人范開手編”，乙丙丁編成年月則無考（《滿江紅·暮春》篇在四卷本乙集）（《稼軒詞編年箋注·例言》）。屬于四卷本系統(tǒng)的另一《唐宋名賢百家詞》，則由明吳訥編成于正統(tǒng)辛酉（正統(tǒng)六年，1441）年間（鮑廷博《金奩集跋》，見朱祖謀校《尊前集附金奩集》，江西人民出版社1984年版）。故廣信書院本在版本流傳和文句上都有優(yōu)于四卷本之處，也就更為可靠、更可征信。

刺桐（Erythrina variegata）為豆科刺桐屬高大喬木，分枝有圓錐形黑色皮刺，因此得名。刺桐二三月開鮮紅色花，旗瓣如小辣椒飛起，綴生成總狀花序，實際一年中陸續(xù)總有開放，只不如三月繁盛（去年五月初，偶去貴州興義游玩，在路邊與山中仍看到盛開的刺桐及原產(chǎn)于巴西的雞冠刺桐）。刺桐宜生于熱帶亞熱帶的溫暖氣候，原產(chǎn)印度至大洋洲海岸林中，我國臺灣、福建、廣東、廣西等地多見，馬來西亞、印度尼西亞、柬埔寨、老撾、越南等國亦有分布。至于我國江南地區(qū)，則時至今日亦幾絕不可見，因為氣候原因，無法良好露天生存，因之也就不可能成為古代詩詞中江南清明風(fēng)物的代表。因其生長地域的限制和嶺南地區(qū)在我國古代長期的邊緣化，刺桐在文獻記載中的首次出場，大約是在晉嵇含的《南方草木狀》里：

刺桐，其木為材，三月三時，布葉繁密，后有花，赤色，間生葉間，旁照他物皆朱殷。然三五房凋則三五復(fù)發(fā)，如是者竟歲。九真有之。（楊偉群校點《南越五主傳及其它七種》，廣東人民出版社1982年版）

不過，嵇含的記載仍使得刺桐這一物種在后世為人們所注意，并逐漸成為嶺南風(fēng)物的代表之一。在其后的古典詩詞中，有關(guān)刺桐花的描寫雖然不多，也稱不上十分稀少。而寫到刺桐花的作品，作者多為嶺南人，或有與嶺南相關(guān)的本事。如唐代曹唐《奉送嚴(yán)大夫再領(lǐng)容州》：“蘄竹水翻臺榭濕，刺桐花落管弦閑。”是為寶歷元年（825）在長安送嚴(yán)公素領(lǐng)容州（治所在今廣西容縣）刺史、容管經(jīng)略使所作（傅璇琮主編《唐才子傳校箋》，中華書局1995年版）。陳陶《泉州刺桐花詠呈趙使君》：“海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花。”陶為劍浦（今福建南平）人，此詩為唐文宗大和三年（829）前后入泉州刺史趙棨幕時所作（同上）。李郢《送人之嶺南》：“回望長安五千里，刺桐花下莫淹留。”為送人至嶺南之作。又如五代詞人李珣，其《南鄉(xiāng)子》詞云：“相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前。暗里回眸深屬意，遺雙翠。騎象背人先過水。”越臺即越王臺，漢時趙佗所筑，在今廣州北越秀山上。李珣《南鄉(xiāng)子》諸詞中多粵地風(fēng)物，如“騎象背人先過水”“夾岸荔枝紅蘸水”“出向桄榔樹下立”“椰子酒傾鸚鵡盞”，使人一望即知其地域。又如宋代錢若水《宋太宗皇帝實錄》記劉昌言為閩人，嘗下第作詩，落句云“唯有夜來蝴蝶夢，翩翩飛入刺桐花。”后為商丘主簿，王禹偁贈詩云：“年來復(fù)有事堪嗟，載筆商丘鬢欲華。酒好未陪紅杏宴，詩狂多憶刺桐花。”錢若水曰：“刺桐花，深紅，每一枝數(shù)十蓓蕾，而葉頗大，類桐，故謂之刺桐，唯閩中有之。”（[宋]錢若水修，范學(xué)輝校注《宋太宗皇帝實錄校注》卷七八，中華書局2012年版）因其如此，在辛棄疾明確寫出“家住江南”的暮春詞中，出現(xiàn)“算年年落盡刺桐花”這樣的字眼，也就更加顯得突兀與不合情理。辛詞亦應(yīng)是在南宋將“拆桐花”視為“拆桐”所開之花的風(fēng)氣影響下的產(chǎn)物，是對柳詞“拆桐花爛漫”的一種誤用，但在南宋及其后一段時期，亦已成為當(dāng)時對春日風(fēng)物的一種獨特表達。

無獨有偶，蕭彥毓《清明出太平門》之“路傍落盡拆桐花”，在后世刻本中也有的被改成了“路傍落盡刺桐花”。中華書局2007年版《詩人玉屑》中本詩校記云：“‘拆朝鮮本、寬永本《詩人玉屑》作‘刺。”按“寬永本”為日本寬永十六年（1640）刻本，“朝鮮本”為朝鮮正統(tǒng)年間刻本（張健《魏慶之及〈詩人玉屑〉考》，見香港浸會大學(xué)《人文中國學(xué)報》編輯委員會編《人文中國學(xué)報》第十期，上海古籍出版社2004年版），與前所說屬于四卷本系統(tǒng)的吳訥《唐宋名賢百家詞》之編成恰在同一年代。則后人之以“刺桐”代“拆桐”，至遲在明正統(tǒng)年間就已開始。這與“拆桐”典故在明清詩文中的幾不可見也暗暗相合：源頭上的引用在刊刻過程中被修改以后，影響也便不再繼續(xù)發(fā)生。

四

“拆桐”一詞，倘若不知其由來，意義實難明了，后世逐漸感到迷惑，也是很自然的事情。“刺”與“拆”音近，刺桐這一物種，隨著明代對南部中國的大開發(fā)，又漸漸為世人所熟知，因此被用來代替意義不明的“拆桐”，也就是很順理成章的了。而從南宋時期就已逐漸流行的閩刻，此時進一步繁盛，或者與此也不無關(guān)系。值得注意的是，明人詩中，相較于唐宋，寫及刺桐花的數(shù)量大增;這其中有許多是從詩題或內(nèi)容上稍加辨別便能看出有與嶺南相關(guān)的本事的，如王景《新春偶成》：“南來憔悴滇陽客，每向年光感去留。萬里歸心背殘臘，五更清夢落神州。刺桐花發(fā)東風(fēng)早，垂柳條長宿雨收。便欲題詩散伊郁，瀘江風(fēng)浪拍天流。”是貶官云南時所作（陳田輯撰《明詩紀(jì)事》乙簽卷五，上海古籍出版社1993年版）。饒與齡《送張晉宇北上》（其一）：“嶺南仙尉朝天去，兩袖清風(fēng)匹馬催。菊酒長亭須惜別，刺桐花畔待君回。”是身為大埔人的饒與齡送別友人北上，以地方的“刺桐花畔待君回”表達不舍與期待重逢之情。也有不少純是描寫風(fēng)物情境，難以考索其背景，而使人疑惑其準(zhǔn)確與否的，其中又以元末明初時為多。如楊基《春日雜詠二首》（其二）：“偶自循籬出徑苔，刺桐花落野棠開。一年春已無多在，幾個人曾有暇來。”高明《喜晴》：“刺桐花開山雨晴，綠樹上有黃鸝鳴。杖藜出門看山色，恰見小池新水生。”

高翥《春日北山二首》其一的“拆桐花里畫眉啼”，《文淵閣四庫全書》本《江湖小集》卷七三作“拆桐”，今人著作中提到則多作“刺桐”。清李調(diào)元《南越筆記》至謂：“高翥詩云：‘春色滿山歸不得，刺桐花里畫眉啼。廣中多刺桐，每行諸峽中，禽音倍勝他處。”（李調(diào)元《南越筆記》，見張智主編《中國風(fēng)土志叢刊》第57冊，廣陵書社2003年版）而實際上這首寫“西湖北山葛嶺一帶景致”（仲向平《西湖名人故居》，杭州出版社2000年版）的詩，自然不會與嶺南的刺桐發(fā)生關(guān)系。張野《滿江紅·和吳此民送春韻》中的“又見拆桐花落”，在《彊村叢書》本《古山樂府》中亦作“又見刺桐花落”。而后世誤改“拆桐”為“刺桐”者，當(dāng)又遠不止此處幾例。試以宋末元初的方回所作《舟行青溪道中入歙十二首》（其七）為例，以理推之：

刺桐花發(fā)草如藍，欲卸綿袍剪纻衫。一夜春霜忽如雪，江南天氣不宜蠶。

青溪位于今安徽省歙縣，是方回遠祖儲墓之所在地。這一組十二首詩寫其春日舟行青溪道中，組詩中清楚點出其時節(jié)，是“故教客子知寒食，時有梨花一樹明”和“蕨拳欲動茗抽芽，節(jié)近清明路近家”的清明寒食之前。在這乍暖還寒時節(jié)，詩人描寫沿途所見所感，刺桐花開了，綠草如藍，天氣漸暖，想要卸下厚厚的棉袍，換上輕薄的纻衫了。忽然一夜春霜如雪，又冷了起來，江南的天氣原來還不到宜蠶的時節(jié)呢。這里首先需要提起的，仍然是生于熱帶亞熱帶、在江南幾乎絕不可見的刺桐花出現(xiàn)在皖南山村風(fēng)景中的格格不入之感;其次有趣的是，清郭麐《靈芬館詩話》卷三中引此詩第一句為“刺桐花白草挼藍”（見張寅彭選輯，吳忱、楊焄點校《清詩話三編》，上海古籍出版社2014年版）。這或可供我們約略猜想這首詩被改變的過程。刺桐花顏色鮮紅，而此詩言“刺桐花白”，顯是矛盾，故改“花白”為“花發(fā)”。“挼藍”即“揉藍”，藍為蓼藍、大藍、槐藍等植物，古代揉搓其葉以取汁染色，其中蓼藍染綠，大藍染碧，槐藍染青，故有“青出于藍而勝于藍”之說。唐宋詩詞中，常以“挼藍”形容美麗之水色或山色，如“千里瀟湘挼藍浦”“山色挼藍”“一溪晴綠看揉藍”，此處則以“挼藍”形容青青草色。人或不知其意，而改“挼藍”為“如藍”。“白”與“挼藍”相對，“刺桐花發(fā)草如藍”原或是“拆桐花白草挼藍”，所寫正是江南清明寒食時節(jié)開放的白色桐花。

與之類似，年代在辛棄疾與高翥之間的曹彥約，有《祁門道中即事》十首，其十曰：“古來遺逸野人家，石磴崎嶇閣道斜。犬吠人行都不問，杉籬空掩刺桐花。”這十首組詩寫安徽祁門道中風(fēng)景，其余如“餅餌商量全孕麥，衣裳消息半芽桑”，“為愛幽鄉(xiāng)度遠村，支頤佇立愛山礬”，“山木陰陰系晚牛，水田漠漠任春鷗”，均為顯明的暮春初夏場景，這里的“杉籬空掩刺桐花”，大約也應(yīng)該作“杉籬空掩拆桐花”才是。

因為“拆桐”的“拆”字一點易磨損、脫落，后世刻本中，“拆桐”有時也漸漸訛為“折桐”。葉適《送葉路分》一詩在《四部叢刊》本《水心集》卷七中作“拆桐”，《文淵閣四庫全書》本《石倉歷代詩選》卷二九中便脫落為“折桐”。范成大《破陣子·祓禊》有句：“淚竹斑中宿雨，折桐雪里蠻煙。”祓禊在陰歷三月三日，時節(jié)與清明、寒食連近，此處“折桐”亦應(yīng)為“拆桐”無疑（此處可參看俞香順《楊桐·海桐·拆桐文獻考論》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報》2012年第2期）。后人詞話，引柳詞亦多有作“折桐花爛漫”者。類似訛誤，自明清至民國皆多有。南宋江湖詩派的陳起，其《蕓隱提管詩來依韻奉答》其二，《文淵閣四庫全書》本《江湖后集》卷二四句作云：“我詩如折桐，經(jīng)霜為一空。尚可親時髦，托根日華宮。莫謂背于時，會在春風(fēng)中。小雨灑清明，又是一番紅。”有最后兩句證明，則“折桐”亦應(yīng)為“拆桐”無疑了。