觀念攝影創(chuàng)作邏輯的價值探究

潘曉亮

摘要：觀念攝影現(xiàn)在我國的起步較晚，目前，我國觀念攝影現(xiàn)在正處于一種“新生期”，許多概念和拍攝手法還不是很成熟，部分?jǐn)z影愛好者將一些抽象攝影看作是概念攝影，這種觀點是完全錯誤的。長期的實踐證明，任何藝術(shù)在沒有理論支撐的情況下都將無法真正打動受眾的心。本文對觀念攝影相關(guān)知識進(jìn)行了簡單的概括和闡述，分析了觀念攝影的意義，重點探究了觀念攝影創(chuàng)作邏輯的價值。

關(guān)鍵詞：觀念攝影;創(chuàng)作邏輯;價值

引言

觀念攝影的中心思想在于通過捕捉生活中的某些現(xiàn)象和場景，來傳遞某種觀念，攝影只是作為一個媒介，思想和觀念的表達(dá)才是作品真正價值體現(xiàn)。這種觀念可以是對人生的一種思考，也可以是對某種現(xiàn)象的剖析，同時還可以配上一些文字，更好的表達(dá)自己的觀點，引發(fā)更多的思考。而不同的創(chuàng)作邏輯，所展現(xiàn)的作者的思考角度也不同，作品最終所表達(dá)的內(nèi)涵也不同。

一、觀念攝影概述

從起源上來說，觀念攝影最初是源于西方后現(xiàn)代社會并逐漸擴(kuò)散到全球的一種不同于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的全新藝術(shù)形式[1]。值得注意的是，觀念攝影概念的提出與裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)之間有著不可分割的聯(lián)系。從攝影的實用價值來看，攝影能夠很好的記錄某一時刻的狀態(tài)，而行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，在現(xiàn)場展示之后還需要通過某種媒介進(jìn)行記錄、保存和傳播，而攝影剛好滿足了這種需求。因此，早期的觀念攝影作品大多是在記錄行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，直到目前位置仍舊有很多藝術(shù)家收到這種創(chuàng)作形式的影響，將行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)作為觀念攝影的素材[2]。

二、觀念攝影的意義

觀念攝影能夠為受眾提供一個思考的原點，但不會給出明確的答案，需要每個受眾根據(jù)自己經(jīng)歷和思考去領(lǐng)悟和體會屬于自己的東西。也就是說，觀念攝影是一種對攝影者自身情感和實行的外在表現(xiàn)，將自己對于拍攝主體的思考展示給受眾，從而引起更多人的思考和關(guān)注。這些被賦予了情感和創(chuàng)作者豐富思想內(nèi)涵的觀念攝影作品，在一定程度上滿足了一些攝影愛好者對攝影作品更深層次的追求。

除此之外，在生活資料日益富足的年代，這些作品所傳達(dá)出來的審美觀念和內(nèi)涵也滿足了人們的內(nèi)心深處的審美需求，不斷激發(fā)人們對于美的思考和感悟。觀念攝影的攝影理念完全打破了傳統(tǒng)攝影中忠于記錄和追求真實的創(chuàng)作形式，微攝影藝術(shù)家們提供了更為廣闊的發(fā)展空間，將自己的各種有拍攝主體所引發(fā)的思考通過以攝影機(jī)為工具，以攝影作品為媒介充分的表達(dá)出來，形成了生活和藝術(shù)的完美融合[3]。

三、觀念攝影創(chuàng)作邏輯的價值探究

1、創(chuàng)作邏輯是創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)

不同的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作邏輯最終造就了截然不同的作品。例如，以行為藝術(shù)為創(chuàng)作題材的觀念攝影，在創(chuàng)作方法上通過行為藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等方式獲得現(xiàn)場圖片，攝影的主體包括行為、物品擺設(shè)或者被攝主體的演出等。創(chuàng)作者通過選定不同的角度或者人物不同的姿勢來表達(dá)作者對這一行為的思考。攝影創(chuàng)作者通過自身的體驗達(dá)到一種人與物、人與人、人與環(huán)境之間的交流和互動，從而創(chuàng)造出富含深刻內(nèi)涵的攝影作品。而敘事性的攝影故事類的作品，攝影創(chuàng)作者通過對畫面的把握，運(yùn)用專題攝影報道表現(xiàn)形式，將事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果通過作品表達(dá)出來，從而引發(fā)人們的思考。這種創(chuàng)作邏輯所追求的是不同鏡頭之間的組接后所產(chǎn)生的新的意義，即人們常說的攝影蒙太奇。與行為藝術(shù)觀念攝影不同的是攝影蒙太奇所呈現(xiàn)的視覺效果更加的豐富多彩，往往讓人感覺很新奇，而且通常蘊(yùn)含著多層含義。總的來說，創(chuàng)作邏輯的不同是導(dǎo)致產(chǎn)生不同內(nèi)涵，不同視覺效果的最根本的原因，也是一個攝影創(chuàng)作者創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)作邏輯體現(xiàn)了創(chuàng)作者情感傾向

觀念攝影從某種程度上來說是一種表達(dá)牟志紅觀念的“語言工具”，作為一種表達(dá)攝影創(chuàng)作者主觀意圖的“語言”，這本身就融入了攝影創(chuàng)作的邏輯思考、任何一件攝影作品，在按動快門的那一刻，都不可避免的帶上了攝影創(chuàng)作者的主觀意圖和個體傾向性選擇。以劉錚的作品為例，其作品的主體覆蓋了僧侶、舞女、干尸、蠟像人等，做平中所呈現(xiàn)的生活個觀念之間的互為激活又互為瓦解，作品羅列了沉重的歷史感，弄找這死亡和戰(zhàn)爭的陰影，深刻的無聊，歲月的創(chuàng)痛，淺薄的時速享樂和現(xiàn)代人的精神貧困等。這些作品中所體現(xiàn)粗來的作者的情感，傾向，就是作者創(chuàng)作邏輯的外在體現(xiàn)，運(yùn)用大量的鏡頭表現(xiàn)一種主觀情緒，以引起受眾的情感共鳴，算不上紀(jì)實卻和紀(jì)實有著密不可分的關(guān)系;算不上表現(xiàn)主義，但是呦呵表現(xiàn)主義息息相關(guān);算不上象征，但是處處體現(xiàn)著象征。

3、創(chuàng)作邏輯決定了作品內(nèi)涵的深度和廣度

在攝影過程中攝影創(chuàng)作者的底層創(chuàng)作邏輯在一定程度上決定了作品的深度和廣度。傳統(tǒng)的攝影追求一種對真實的記錄，在這種創(chuàng)作邏輯下的作品帶給受眾的是一種對美的欣賞，這種美主要體現(xiàn)在被攝主體本身的視覺上的美。例如風(fēng)景攝影，人像攝影和靜物攝影等。而觀念攝影強(qiáng)調(diào)的是通過攝影作品傳達(dá)出一種思想上的深刻內(nèi)涵，受眾通過對攝影作品的觀看和理解所引發(fā)的思考，蘊(yùn)含著人性的光輝。在觀念攝影中一些攝影創(chuàng)作者運(yùn)用嘲弄、戲擬真實等表手法，更多的關(guān)注攝影作品的引申意義，這種引申的意義與現(xiàn)實之間，與相關(guān)文本之間構(gòu)成一種諷喻邏輯關(guān)系，從而來表達(dá)攝影的主旨。許恒的《17個我的正面和背面》由一個男性形象四散開去，一個個女性形象相互拼接，組成一個放射狀的歡樂的舞會場景，通過對自身形象和傳統(tǒng)觀念的結(jié)構(gòu)與重建，體現(xiàn)了一種對“人之為人”的多種可能性的尊重，極具戲劇化的特點，同時又傳達(dá)了一種歌劇精神，體現(xiàn)了攝影創(chuàng)作者對人性的思考。

結(jié)束語

總而言之，洞悉觀念攝影中精神內(nèi)涵與藝術(shù)形式之間的因果關(guān)系在某種意義上來說，能夠能指導(dǎo)指導(dǎo)攝影藝術(shù)家怎樣創(chuàng)作出發(fā)點與邏輯關(guān)系正確的作品，此外合理的觀念攝影創(chuàng)作邏輯對人們體會作品中所包含你的人文素養(yǎng)，知識底蘊(yùn)有著啟迪意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王艷. 藝術(shù)的融合與創(chuàng)新——淺談當(dāng)代觀念攝影的創(chuàng)作表現(xiàn)方式[J]. 藝術(shù)研究， 2016， 71（02）：216-217.

[2]楊達(dá)潤. 新媒體時代下觀念攝影視覺表達(dá)方式的研究[J]. 環(huán)球市場， 2019， 000（004）：163.

[3]許立茹. 淺談觀念攝影——觀念攝影意義的探索[J]. 讀與寫， 2017， 14（31）.