新媒體環境下傳統手工藝的發展現狀

汪思夢 許戎 項晶晶

摘?要：信息技術快速發展的時代，中國傳統手工藝的發展受到了巨大的挑戰。傳承創新不僅是把傳統的事物延續下去，還要把傳統精神和傳統文化延續下去，筆者期望此次研究能夠激起更多熱愛傳統文化的朋友在今后的工作中進行創新和探索。在新媒體環境下，傳統工藝要緊跟時代潮流，立足當下，抓住機遇，不忘初心，砥礪前行。讓中國優秀的傳統文化源遠流長，讓民族的瑰寶在世界舞臺上綻放。

關鍵詞：傳統工藝;傳承創新;新媒體

中圖分類號：G206-2;TQ174.72?文獻標識碼：A ??????文章編號：1672-8122（2020）12-0101-03

傳統兩個字既帶有歷史文明的古樸與厚重，又牽絆著一代又一代人精神的延續。中國傳統的手工藝制品是人們汗水與智慧的結晶，也是中國歷史的見證，是民族的精神寄托和物質財富，更是民族瑰寶。然而，在當今信息飛速發展的時代，傳統的手工藝卻漸漸凋零，我們很難再看見它們的身影。例如，兒時跟著爺爺奶奶趕集時看見的“彈棉花”，那些棉花郎的吆喝聲你還時常想起嗎？你愛吃的“妝糕人”還是記憶里的味道嗎？你家有破洞的小竹籃是否還需要找“補籃”人修繕？家里的舊瓷器真的還能等到“鋦瓷”的人嗎？我們身邊的手工藝尚且如此，除此之外的更是蹤跡難覓，甚至有時我們認識某項傳統工藝的契機，竟是因微博熱搜或網頁頭條中的“尋找那些消失的手工藝”“傳統工藝的絕跡”等話題信息。桐城琺瑯彩也是一項優美的傳統手工藝，但是它和大多數面臨傳承困境的傳統手工藝一樣，隨著新媒體信息技術的不斷發展，桐城琺瑯彩這一傳統手工藝的挑戰和機遇也接踵而來，怎樣在新時代的洪流中立足傳承，如何利用好新媒體技術是當前的重中之重。在廣闊的網絡世界中，我們應該好好地利用這不斷更迭的媒體技術，將傳承的風帆送往更廣、更大的空間，將傳統工藝的火炬遞到更多、更新的青年人手中。

一、 桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝的歷史沿襲桐城琺瑯彩，觀其外貌或與北京琺瑯彩相似，但其內里卻大不相同。確切的說“桐城琺瑯彩”應稱其為“桐城鑄胎掐絲琺瑯彩”，它與北京琺瑯彩的不同之處，除卻塑型的制作手法外，更多的在于胎體。相較于北京琺瑯彩，桐城鑄胎掐絲琺瑯彩的胎體更為厚重，底盤更穩，因此可以用于很多大型器件的制作。但胎體厚，器型大并不意味著制作粗糙，相反桐城鑄胎掐絲琺瑯彩器型多樣，不論是家具、花瓶還是鳥獸、香爐皆有古韻，高貴典雅，其圖案精美，常有花鳥紋樣或刻畫人物故事，色彩艷麗，一筆一畫皆采用純天然礦石顏料，反復雕琢，起承轉合間皆具韻律。任何一件掐絲琺瑯彩都需經過從塑型、制模、灌蠟、修蠟到鑄銅、掐絲、點瑯、燒瑯再到磨瑯、鏨刻以及鎏金等大小二十多道工序才得以完成，期間每一道工序都有專門的工匠師傅精心打磨、反復調整，每一個環節都不容出錯，如此才能呈現出一件優雅完整的作品。因此對于制作師傅的要求極高，這也是這門手藝難以延續的原因之一。

實際上，桐城鑄胎掐絲琺瑯彩的歷史也頗有年月，其稱呼也多有不同。目前最早的記載是南宋時期，將琺瑯彩歸為琉璃一類。而我國真正開始制作鑄胎掐絲琺瑯彩器的時間卻可以追溯至元代，在元代吳萊的《大食瓶》一詩中，將琺瑯彩稱之為“大食瓶”。明朝時期也有“大食窯器、鬼國窯器、佛朗嵌、翠瓶、翠爐” 等稱呼。明景泰年間是琺瑯彩發展的高峰時期，因大多以藍釉鋪底，固得名“景泰藍”。直到清朝末期，國力日漸衰敗，同時薄胎琺瑯器嶄露頭角，致使鑄胎掐絲琺瑯彩的工藝失傳[1]，直到2008年，經過桐城人的不斷實驗和探索才得以再次現世，并列入全省第二批非物質文化遺產名錄，也因此引起了一波琺瑯彩技藝的學習熱潮。許多優秀的年輕人聚集桐城，希望能夠得到傳統的繼承，但卻因耐心和技術的雙重高標準的考驗，鮮少有人能堅持到最后。

二、 新媒體環境下桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝的機遇與困境所謂新媒體，即以數字化技術為核心，以手機、電腦、數字電視等為載體，通過計算機互聯網、無限通信網、衛星等媒介向用戶傳遞信息和服務的傳播形式。以網絡新聞媒體、社交平臺、短視頻新媒體等為主的新型媒體產業，甫一進入大眾的視線便得到了迅猛的發展，尤其是網絡視頻用戶，其活躍度更是逐年遞增。中國互聯網絡信息中心2019年8月30日在北京發布的《第44次中國互聯網絡發展狀況統計報告》指出，截至2019年6月，我國網絡視頻用戶規模達7.59億，其中短視頻用戶規模為6.48億，占網民整體的75.8%。我國國內移動互聯網大數據公司——北京貴士信息科技有限公司數據也明確顯示，2019年6月，短視頻的月活躍用戶高達8.21億，同比增長32%[2]。

（一）新媒體給桐城鑄胎掐絲琺瑯彩手工藝帶來的機遇在中國傳統媒體盛行的時代，報紙、雜志、收音機、電視機是活躍在大眾身邊的信息站。但由于受到時間和空間的限制，最快也要在第二天才能接收到想要的信息，這也是我們的傳統工藝隨時間漸行漸遠的主要原因之一，桐城鑄胎掐絲琺瑯彩也面臨這一問題。然而隨著時代的發展，隨著人們日漸加快的步伐，新媒體的橫空出世打破了這一僵局。它讓人們不必顧及時間的流逝，也不必擔憂空間的轉換，它與傳統媒體形成了鮮明的對比，其傳播速度更快，實時性更高，參與度更大，覆蓋面積也更廣，這正解決了傳統工藝的基本傳播問題。因此，我們有理由相信，在新媒體迅速發展下，利用好網絡信息傳播，如網絡論壇、短視頻等新平臺就可以使傳統的手工藝獲得更高的關注度，從而擺脫“酒香也怕巷子深”的困境，但這僅僅是第一步。

（二）新媒體給桐城鑄胎掐絲琺瑯彩手工藝帶來的困境新媒體，意味著新時代，也就意味著無數新奇事物的誕生，這使得傳統行業在面臨傳播順境的同時，也要面臨傳承的逆境。傳統手工藝之所以會日漸凋零，不僅僅是傳播途徑閉塞的原因，更多的還是因其自身獨特的制作手法。桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝就是一個典型的例子。其最初傳入中國，是因為它精妙的制作方式和精美的視覺外觀，至清末消失也是因其制作工藝的繁雜，此后桐城人經過多年的反復研究嘗試才得以將其制作復原。而如今，它的學習者又在慢慢減少，究其最大原因就是制作工藝。年輕人很少能沉下心去進行學習創作，而老一輩的人也不能一成不變。在新媒體時代，人們的腳步越來越快，很難靜下心去耗費耐力和時間，人們的獵奇心理越來越重，大量的新鮮事物層出不窮，消耗著人們的精力，使其很難深入探究這些傳統手工藝內里的精髓，大都淺嘗輒止，令人嘆惋。如何使傳統手工藝重新綻放異彩，其內里的精髓和深刻的內涵如何傳承下去是重中之重。

三、桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝傳承創新的建議

（一）站在新起點塑造新視角下的新形象首先，在新時代的背景下，桐城鑄胎掐絲琺瑯彩需要做出新的調整，在過去鳥獸瓶鼎的基礎上可以加入新的元素。例如，動畫人物的造型、時尚新潮的紋樣等;也可以讓消費者親身體驗，投入點藍、掐絲等富有創造性的活動中去，以個性化的DIY形式讓其擁有自己創作的作品，使受眾產生興趣后再進一步地向其輸入內在的價值。

其次，可利用微信公眾號、微信小程序、微博、知乎等新媒體信息傳播平臺進行宣傳，主要講述桐城鑄胎掐絲琺瑯彩的歷史及其坎坷的“命運”，融入人們的視線中，貼近人們的生活，起到持續的信息傳播，維持大眾的關注度。

最后，借用貼吧、論壇、微信、QQ等新媒體交流平臺，創建關于桐城鑄胎掐絲琺瑯彩的信息交流社區，讓更多感興趣的青年人和志同道合的手藝人、收藏家聚集于此。可以定期舉辦鑒賞會、DIY創作展覽等，對桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝進行深入探討，尋找新時代傳承創新的接班人。

（二） 跳出舒適區創造新領域中的新形式

新媒體環境下，網絡視頻這一領域的發展一騎絕塵，2019年6月，短視頻的月活躍用戶高達8.21億，同比增長32%，發展之迅猛令人稱奇。顯然，在信息大爆發的年代，人們不喜歡通過閱讀冗長的文章來獲取信息，更偏愛的是視與聽的快速傳播。尤其是十幾秒的短視頻，大大填充了人們的閑暇時間，“如何利用碎片化時間”這一問題也時常被拿來作文章。因此，在視聽上的充分利用完全可以實現桐城這個小城市的明珠——鑄胎掐絲琺瑯彩知名度的快速提升。

首先，將卡點混剪、Vlog等制作的短視頻投放到抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺進行線上宣傳。例如，可以先將一件器物的制作過程用Vlog形式分段展現出來，讓觀眾可以快速認識到琺瑯彩是什么。緊接著，可以結合其“身世坎坷”的特點將之擬人化，制作劇情化的微電影。以此，可以讓本就色彩艷麗的琺瑯彩除了在視覺上抓住觀眾的眼球外，也能在心理上拉近與大眾的距離。隨后加入直播形式，由師傅們或傳承人進行講解，讓觀眾自己去領會琺瑯彩的生存與毀滅，思考我們傳統手工藝的傳承問題。

其次，需制作時長在十分鐘左右的系列短片，用系列紀錄片的形式保持用戶黏性，循序漸進，逐步向大眾展現桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝的奧義。可以在騰訊、愛奇藝、優酷、嗶哩嗶哩等觀眾常用的影視平臺上傳播，吸引更多群眾的關注。也可利用VR技術，這也是目前較為新穎的科技點，虛擬現實技術能夠塑造出一個人們可以看到的三維立體空間，較二維視頻也更能引起年輕人的關注。例如，可以營造一個以桐城鑄胎掐絲琺瑯彩為主題的三維立體空間，在特定的畫面中使觀眾仿佛置身于遙遠的古代，親眼見證鑄胎掐絲琺瑯彩的興盛和衰退，從而引起體驗者對于傳承的共鳴。

最后，還可以和電視綜藝節目進行合作，通過節目中的各種答題、解謎、游戲等互動方式，在趣味活動中將桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝這項傳統手工藝向廣大觀眾進行展現。例如，現在較為火爆的“劇本殺”“密室逃脫”等節目，建立好的劇本，帶領玩家在游戲過程中探尋傳統手工藝的秘密。不僅如此，后期還可以在微博、知乎上建立話題帖子、論壇等，讓感興趣的人們一起進行更深入的探討。同時，可以加入阿里巴巴、京東等電商平臺，讓各地的人們都能夠通過網購獲得自己心儀的琺瑯彩工藝品，收獲宣傳和盈利的雙重效果。

四、對于傳統手工藝未來命運的期望

傳統手工藝是歷史的腳印，是老一輩人一點一滴的心血凝聚而成。自2011年2月第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議正式通過《中華人民共和國非物質文化遺產法》以來，我國對傳統手工藝的保護也越來越重視，很多瀕臨消亡的手工藝也得到了較好的傳承。桐城鑄胎掐絲琺瑯彩技藝只是民間傳統手工藝的一隅，它是一顆明珠，但也是滄海一粟，我們的傳承之路更大、更廣，在快節奏的生活中，能否讓人們慢下來聽聽屬于歷史的、屬于民族的聲音，是媒體人應盡的義務，而能用真心去聆聽歷史的鐘聲，把傳統手工藝繼續傳承發揚是每一個人的責任。“不忘初心，方得始終”，若想令更多傳統手工藝得以傳承，我們仍需在未來投入大量的工作進行更為詳盡地研究和探索。在新時代、新科技、新媒體的發展中如何使傳統手工藝永不落幕，如何挽留其逝去的腳步，這一重擔不僅落在年輕人身上，也落在每一個中國人身上。

參考文獻：

[1]袁泉，王金林.湮滅數百載 重生顯盛世——鑄胎掐絲琺瑯工藝發掘創新紀實[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2010（3）：126-129.

[2]用戶規模達6.48億 短視頻行業進一步規范化[J].新聞論壇，2019（5）：35.

[3]章淑貞.短視頻的大時代[J].新聞與寫作，2019（6）：4.

[4]唐克美.金銀細工和景泰藍[M].鄭州：大象出版社，2004.

[責任編輯：楊楚珺]