文化生態視角下晰揚掌的傳承與發展研究

楊軍霞，顏 勇

(1.亳州學院 體育系，安徽 亳州 236800；2.亳州晰揚掌協會，安徽 亳州 236800)

隨著社會經濟的繁榮與發展，傳統文化的傳承與保護越來越受到重視，但仍有許多優秀傳統文化因為不能適應社會發展和變遷，被迫走向衰敗。或以“非遺”形式勉強傳承，其脆弱的生命力難以抵抗外來文化沖擊，這些問題急需解決。傳統武術是中國傳統文化中寶貴的、不可再生的資源之一。[1]晰揚掌的形成、傳承與發展過程，符合一個典型的傳統武術拳種的生長脈絡，其文化內涵、技擊特點以及傳承人等均有完整的體系和脈絡。通過文化生態學視角分析晰揚掌的自然、文化、歷史環境特征，剖析其關系和影響；尋找晰揚掌適合現代社會環境發展、共生的策略，構建晰揚掌傳承的發展路徑。

1 文化生態視角下的晰揚掌

1.1 文化生態的概念

文化的定義很難界定，它具有廣泛的外延與內涵，而且不同的人對文化有著不同的理解。“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”選自易經賁卦彖辭，這是最早對文化的解釋。人民普遍接受的文化定義為：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

生態是指生物的生活狀態，生物與生物、生物與環境之間的生存和發展狀態，也指生物的生活習性和生理特征。現在人們習慣用“生態”來修飾美好的事物，健康的、和諧的事物。

文化生態旨在研究文化與生態環境的相互關系，它是生態學產生并發展到一定階段后與文化嫁接的一個新概念。[2]文化生態學(Cultural Ecology)是由自然生態學衍生出來的概念，由文化學和生態學交叉而成的交叉學科，運用生態學的方法研究文化學的問題。

1.2 晰揚掌的傳承狀態

晰揚掌又名“棋士功”，是亳州城里清真寺伊瑪目沙阿訇(公元1317年)創編的“清真古蘭健身術”，后結合中國象棋的對陣棋局、穆斯林禮拜動作和《古蘭經》經文字母的運筆走勢演化而成，各路拳法基本完成是在明洪武十三年( 公元 1380 年) ，署名“晰揚掌”。[3]晰揚掌具有實用強悍的特點，是為看家護院所創，技擊性極強，素有“學了晰揚掌，打人不用想”之說。受早期晰揚掌“門禁制度”“口傳身授”“師徒傳承”的影響，晰揚掌傳承和發展遇到瓶頸，“挖掘”工作對武術的保護作用仍然是邊緣性的。[1]

2 晰揚掌的文化生態衍化

2.1 晰揚掌的傳承變異

從晰揚掌創立之日起，經歷了一代一代傳承人的接續繼承與創新，歷經近七百年的傳播，由于歷代師徒間的教授與學習過程復雜，受“門禁制度”的影響，晰揚掌早期傳承具有秘密傳授、教內傳授、傳男不傳女的特點。晰揚掌的傳承與其他傳統武術的傳承類似，主要以血緣傳承和模擬血緣關系的師“父”與徒“兒”的關系進行傳承，就是所謂的“拜師”傳統的師與徒的關系僅僅次于父與子的關系，即所謂“一日為師，終身為父”。所以其在傳承過程中必然根據個人的理解與掌握程度而各有不同。

2.2 晰揚掌的傳承脈絡

晰揚掌起源于亳州，元仁宗延佑四年( 公元 1317 年) ，城里清真寺伊瑪目沙阿訇創編，后署名“晰揚掌”。[4]晰揚掌創編初衷是為了“保家護院”。[3]至今有700多年的歷史，700多年來，晰揚掌以其獨特、質樸的內涵、辯證而富有哲理的技法和獨具特色的風格流傳至今。

晰揚掌有一本傳世秘譜，十九世紀八十年代在國家整理和挖掘傳統武術時秘譜原件已上交國家，現存流傳的是手抄本。晰揚掌自創編之日起，作為保衛寺院拳種秘密傳授，對晰揚掌的傳人也是只記錄姓氏，不記名字，晰揚掌傳人外人知之甚少。[5]據秘譜記載，有名姓的晰揚掌傳承人褚金龍，是第十代傳人，從 12 歲便開始學習晰揚掌，對拳法領悟深刻，有自己的獨到見解，深得精髓，形成了一套比較完整的理論、功法和套路體系，并成獨立流派，為晰揚掌的傳播做出了自己的貢獻。

顏景賢，晰揚掌第十一代傳人， 為晰揚掌的發揚傳播做出矚目成就。1929 年，他參加了河南省國民政府舉辦的 13 省國術擂臺比賽，利用所學晰揚掌連續三場拔得頭籌，榮獲“唯我獨揚”牌匾。此牌匾含金量極大，相當于現代比賽的唯一金牌，亳州城里清真寺門頭至今仍懸掛著“唯我獨揚”牌匾。他還在抗日戰爭時期用晰揚掌勇戰日寇，令當地日軍聞風喪膽。

海全民、顏勇、王玉玲等作為現當代的亳州晰揚掌傳人，影響貢獻較大。海全民打破晰揚掌教內傳授的“門禁制度”，開門傳藝，接收漢人徒弟，并傳授晰揚掌，此舉推動了回漢文化融合，促進了晰揚掌的發展。

顏勇，亳州晰揚掌協會會長，組織申報晰揚掌非物質文化遺產，常組織晰揚掌拳師們進行集中習練、表演、傳授等活動，并組織參加傳統武術比賽，為晰揚掌的發展傳承做出了很大的貢獻。王玉玲在清真寺內傳授幾個阿訇的兒子晰揚掌，保證晰揚掌在發源地生根發芽。正是因為海全民、顏勇、王玉玲等傳人的薪火相傳、不懈努力，才使得晰揚掌得以傳承發展。

3 文化生態環境改變對晰揚掌的影響

3.1 技擊性被削弱

清朝末期，外國侵略者用洋槍大炮打開了中國的大門，傳統冷兵器難敵洋槍大炮，火器代替了冷兵器。幾千年來為封建統治階級選拔人才的武舉制度因此走下歷史舞臺，武舉制度廢止大大影響了武術的生存和發展，分離了軍事武藝與民間武術。民間武術的技擊功能逐漸被弱化，強身健體、表演娛樂功能逐漸得到重視。

部分拳師表示，現在肯下功夫練拳的人越來越少，師父教出來的徒弟在技術功力上都遠遠不如自己，技術逐漸變味，蘊含的技擊性也被弱化，表現在晰揚掌上就是技擊功能慢慢被弱化、被淡化，并逐漸消失在人們的視野中。

3.2 健身價值被提升

清末鴉片戰爭中，傳統武術的技擊功能不敵列強的火藥大炮，武術的主要價值技擊功能也就逐漸被其健身、娛樂功能所取代。改革開放以來，隨著我國經濟迅速發展，人們生活水平大大提高，傳統文化開始復蘇發展，這引起了晰揚掌的拳師們和研究者關注。在晰揚掌的技擊功能被弱化后，拳師們和研究者就將注意力集中在晰揚掌的健身功能上，希望在晰揚掌的健身功能上找到相應的價值，以促進其傳承發展。

3.3 生存空間被擠壓

技擊性是武術的本質屬性，武術被創編的初衷就是用來打的，強健肢體只不過是附帶品而己。晰揚掌亦是如此，沙阿訇在白蓮教盛行時為保衛寺院所創，其主要價值絕非健身，且關于習練晰揚掌對身體機能產生良好影響的科學論證研究不多。目前晰揚掌主要價值是健身和娛樂，健身功能是與現代人注重身體健康的觀念進行對接，但習練晰揚掌對身體如何產生良好的作用，拳師們說不清。雖說晰揚掌的健身功能己經得到了重視，但是其健身功能的挖掘與應用還遠遠不夠。

近年來，隨著人們健身觀念的改變，健身意識逐步提高，多數城市的健身市場被健身俱樂部占領，街舞、瑜伽、有氧健身操等健身熱潮涌起。另外，廣場舞、交際舞、跑團、馬拉松等社會健身項目，符合了人們需求的新型的健身運動方式，都極大壓縮了傳統武術的生存空間。養生健身功能突出的各類太極拳、健身氣功占據了老年人市場，真正留給晰揚掌的生存空間大大減少。

3.4 傳承人數量遞減

晰揚掌的生存空間被壓縮的另一個方面，就是新一代的年輕人被現代更具時代潮流、更有趣的健身方式所吸引。而且部分晰揚掌的拳師們保守不外傳的思想依然遺留，留一手的現象依然存在，這就給想學習晰揚掌的年輕人設置了障礙，許多年輕人想學習晰揚掌，但苦于沒有途徑，或者有途徑但也僅僅只可得其皮毛。晰揚掌的老拳師們在不斷的逝去，新的傳承人又得不到補充，長此以往，就造成了傳承人的不斷遞減。年輕人又都覺得練拳比較枯燥，導致可傳承人的基數驟減。

4 文化生態下晰揚掌傳承與發展建議

4.1 加強自身優化力度

4.1.1 明確發展方向，優化技術體系

晰揚掌的發展立足于文化傳承，通過保護我國優秀的體育非物質文化遺產，進而提升國家文化軟實力。晰揚掌的發展要以回族文化、象棋文化為奠基，體現在人們生活的各個方面。習練晰揚掌不僅有很好的健身價值，同時也培養了民族精神。晰揚掌的技術系統是亳州回族拳術及其相關文化得以傳承的橋梁，連接著晰揚掌傳承的師與徒，過去與現在。應創設科學化的理論指導體系、簡易化的技術學習套路、標準化的競賽規則來適合現代社會發展，以利于晰揚掌的未來發展。

4.1.2 充分挖掘健身價值

隨著社會的進步和發展，追求健康成了人們的新目標、新時尚。晰揚掌的傳承人抓住這點，他們深知習練晰揚掌會促進機體健康，也極力宣傳習練晰揚掌的種種好處，但練習晰揚掌對身體起到鍛煉效果的具體作用機理卻少見于各類研究報告。目前，缺乏習練晰揚掌促進機體健康機理的實證研究，相關理論匱乏，導致其市場競爭力不敵其他健身項目。晰揚掌的拳師們和研究者應積極通過各種方式方法挖掘晰揚掌健身效用，加強晰揚掌的理論研究，為晰揚掌的現代發展出力。

4.1.3 更新傳承人觀念

晰揚掌是一種“活態”傳承，最終的落腳點還是在于不斷增加其習練者。拳師對晰揚掌傳承發展具有搭建橋梁的作用，其觀念決定了晰揚掌的未來發展方向。然而，晰揚掌的部分拳師依然保留著“教內傳授、留一手”等現象；或忙時下地干活，經商，閑時習練、傳授晰揚掌，把晰揚掌當成第二職業，由于精力有限，局限了晰揚掌發展。晰揚掌傳承人觀念需不斷更新，不斷學習科學的教授方法，優化傳統套路，提升自身的武德修養，不斷提升自身境界，在授拳過程中加強對弟子的武德要求等才能在新的時代將晰揚掌發揚光大。

4.2 繼續深化產業化發展

4.2.1 創建有效的交流平臺

互聯網時代，各式各樣的新媒體占據了網絡社交的主陣地，也成了當代最主要的傳播媒介。晰揚掌缺乏相關交流網站，外界對晰揚掌的了解幾乎還是通過口口相傳的形式，其傳習也局限于皖北電子。因此晰揚掌急需要在網上建立專門網站以及線上APP，以增強外界對晰揚掌的了解，線上網站要分為幾個模塊，晰揚掌歷史淵源介紹模塊，晰揚掌兵器介紹模塊，晰揚掌技擊功能模塊，晰揚掌健身功能模塊等，另外還需要相關教學視頻的拍攝上傳，供外界學習。晰揚掌還要在線下建立晰揚掌的相關紀念館、傳承基地等，積極促進其他地區晰揚掌的傳人進行交流。晰揚掌要借鑒學習華佗五禽戲發展模式，爭取早日代表中國傳統文化走出安徽、走向世界。

4.2.2 深化與企業的合作

與企業合作促進晰揚掌發展。晰揚掌走進企業，需要大量的工作要做，運用人脈關系與企業建立聯系，通過舉辦晰揚掌的比賽向企業尋求贊助，既促進了晰揚掌的宣傳也幫企業打了廣告。與企業合作投資建立武館拳社，帶領企業員工共同習練晰揚掌，不僅給晰揚掌帶來了更多的傳承者，也給企業帶來了利益。習練晰揚掌促進企業員工身體健康，增強企業內部凝聚力，培育其堅強不屈的民族精神，既鍛煉了身體又增強了企業的文化氛圍。晰揚掌與其他文娛產業公司相結合，如文化旅游、特色小鎮、展覽館等，這些都是晰揚掌與社會企業合作的契合點。

4.2.3 爭取政府的扶持

政府的扶持是文化發展的保障，亳州華佗五禽戲就是很好的例子，在政府的支持下，五禽戲走向全國，并走出國門邁向世界，全國各地不同人群都有練習五禽戲群體，并且上榜國家非物質文化遺產。同源所生的晰揚掌也要借鑒學習五禽戲傳承與發展理念，開放式傳承，借助高校力量共同挖掘其價值，繼續爭取政府的政策扶持和經濟扶持。政府可以從中牽頭引導，開辦比賽，細化競賽規則；提供資金支持與政策支持，幫助建立晰揚掌覽館、訓練基地；政府可以聯手企業，在廣告、動漫、網絡游戲、影視等方面鼓勵開發亳州晰揚掌的相關產業。

4.3 加強與學校合作進行傳承

《體育強國建設綱要的通知》加快推進了傳統體育類非物質文化遺產進校園。[6]青少年學生是國家的儲備力量，代表著國家的未來和民族希望，學校是連接社會的橋梁，是文化傳承的重要載體。晰揚掌進校園，有了學生傳承，傳承人數不斷遞減的困境會得到改善。目前，晰揚掌在校園開展情況不容樂觀，一些拳師表示愿意去學校進行授課，但沒有相關途徑。一些拳師以第二課堂興趣班的形式進行授課但因為缺少報酬而退卻。因此要建立與學校合作傳承模式，先鼓勵晰揚掌走進學生中去，再促使學校相關科研人員與傳承人積極展開研究，共同開發出適合學生學習晰揚掌教學內容，使晰揚掌真正進入學校教育體系，傳承人應積極與學校武術老師進行交流溝通，使其成為學生喜愛的傳統武術。學校應給予傳承人相應的報酬，積極配合共同促進晰揚掌的傳承與發展。

4.4 增加宣傳渠道與曝光力度

在自媒體時代的今天，傳統文化的生存和發展方式要做到與時俱進。晰揚掌有著明顯的地域性與封閉性。因此，可以通過影視、廣告、動漫、抖音等APP的宣傳讓人們在休閑娛樂的同時了解晰揚掌。通過建立微信公眾號，對晰揚掌的源流歷史、人物、技術等內容進行宣傳與推廣，挖掘潛在的學習人群。開發相應APP(指應用軟件)，讓初學者通過手機就可以學習晰揚掌基本技術動作。同時也要繼續利用書籍、雜志、報紙、專著等傳統媒介。目前有關晰揚掌研究的專著書籍較少，社會各界應加強對地方傳統武術研究，積極出版相應專著推進傳統武術的傳播。晰揚掌的研究者與傳承人應積極發表晰揚掌的相關期刊論文，并積極利用這些資源進行宣傳。