文化傳承“生生”不息

王淼

摘 要：兒童的傳統文化教育是當下重要的課題，在兒童本位的理念下，結合教材和本土資源，由“生”而發，開發建構學生喜愛的“國寶”課程，積極營造“為教而學”“即知即傳”“學以致用”的兒童自主美術課堂，以此豐富傳統文化資源，改進傳統文化教學，轉換師生角色，讓學生做學習的主人，形成學生主導、師生交流、合作共贏的互動教學模式，為傳統文化的傳承和發展注入“生生”不息的活力。

關鍵詞：國寶課程; 學生本位; 傳統; 自主學習

中圖分類號：G521? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）12-077-004

中國優秀傳統文化博大精深，源遠流長，是我國現代化建設和社會主義核心價值觀的基石，是我們民族的“根”和“魂”，兒童的傳統文化教育成為當下一個很重要的課題，然而傳統文化進校園、進課堂卻遭遇了困境：

一、兒童立場的缺失，傳統文化教育的現實瓶頸

1.教育主體偏離

當前小學階段的傳統文化教育更多是讓教育對象接受傳統文化的改造，使其符合傳統文化的要求。如教師在備課中對傳統文化的知識點、重點的研究依然放在解讀教材和鉆研教法上，而往往“目中無人”忽視了學生學情，使整體的教學設計與學生的元認知難以對接，導致教與學完全是兩張皮，這種一廂情愿地將成人世界里“好”的東西灌輸給兒童，卻不管兒童能否接受，實在難以達成傳統文化教育的真正目標。

2.課程內容弱化

中國傳統文化的內容大體呈現碎片化、虛擬化和泛化的現象，小學美術教材中傳統文化內容也長期呈現松散、碎片化等特點，無法形成一定的知識體系和課程脈絡，因此，教師對傳統文化的教學內容缺乏重視，加之自身知識儲備欠缺，淺入淺出，泛泛而談，有的美術教師甚至對教材中欣賞評述領域的傳統文化內容進行回避和縮減，導致傳統文化內容更加弱化，造成兒童對傳統文化的認知不足，積累不夠，難以形成對傳統文化的興趣和自信。

3.教學形式單一

傳統文化教育方式仍是灌輸式，沿襲著老師臺上講、臺下學生聽的傳統教學形式，兒童的個性是不被鼓勵的，學生只能一味地靠死記硬背去消化、理解知識，教師對學習結果的評價，只以學習結果論英雄，很少涉及學習過程中思維轉變、興趣激發和學習方法的評價，教學形式單一和固化導致傳統文化教學缺少應有的深度與廣度。

歸因：目標的偏離、內容的固化、形式的單一，三種現象背后折射出的都是兒童立場的缺失、對傳統文化教育中兒童這一核心要素的忽視。《義務教育美術課程標準（2011年）》指出：通過美術課程，讓學生了解人類文化的豐富性，逐步形成熱愛祖國優秀文化傳統和尊重世界文化多樣性的價值觀。教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出：對青少年加強中華優秀傳統文化教育具有重大作用。中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》強調：以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。無疑，兒童需要傳統文化教育，大力傳承和弘揚中華優秀傳統文化成為美育最豐富的資源，最基本的根基。然而在傳統文化教育中，兒童應該處在什么位置？兒童成長過程中所需要的傳統文化經典是什么？課程該怎樣選擇資源，又該用怎樣的方式走近兒童？這一系列追問引發我們更加深入思考，當下以“在課堂里尋找兒童，讓課堂回歸兒童”為主旨的教學改革正開展，打造“學的課堂”，建構“生本課程”成為教師們實踐的熱點，在此背景下筆者回歸兒童立場，從兒童的視角開展探索與兒童一起研究。

二、由“生”而發：對傳統文化資源選擇與利用的思考

1.課程緣起：我們為什么選擇國寶

傳統文化資源眾多，我們將目光集中到見證中華文明發展的重要見證物——國寶文物上，文物通常分為一級、二級、三級這三個等級，其中最高級別的一級文物又分為甲、乙兩個等次，而只有一級甲等文物，才可以稱為國寶。中國有一句古話“取法乎上”，要通過對經典藝術珍品的觀摩學習、潛心體會，來提高我們的藝術欣賞能力、審美能力。國之瑰寶，當之無愧，而國寶和兒童之間更有著千絲萬縷的關聯，國寶有故事，每一件都刻錄著古代生活的鮮活片段，凝結著歷史文化的深層記憶，充滿傳奇色彩，兒童愛聽;國寶形制各異，色彩美觀，每一件都獨一無二，兒童愛看;國寶更有著文化傳承的重大意義，每一件都是中華優秀傳統文化的縮影，記載著民族血脈的基因密碼，兒童需要去感悟，理解和認同。我們要充分利用這一珍貴資源，使國寶文物轉化為有溫度的文化體驗，豐富美術教學內容，讓國寶成為孩子想象力的源泉，培養他們對歷史、文化、藝術的終身興趣，這是我們選擇“國寶”的意義所在，這也是“國寶”惠及今天的資源本源。

2.兒童參與：國寶文化教育的主體回歸

傳統文化內容不是成人強加給兒童的，要引導兒童自主參與學習的全過程，課程資源的選用就由直接呈現結果轉變為一種尋找的過程，這就好比我們要將菜做好端給兒童吃的輸送，轉變為邀請兒童參與到做菜的過程中來，鼓勵兒童自己去尋找食材并歸類分析，這樣的改變調動和發揮了兒童學習的主動性積極性和獨立性。互聯網時代為課程資源的選用提供了便捷渠道，當下的影視節目如《國寶檔案》《假如國寶會說話》等質量品味都很高，各大博物館也推出網上展廳，傳統文化的APP小軟件更是生動有趣，極大豐富了國寶資源。課程標準中提出：學生要初步具有收集和處理信息的能力，在學段目標中強調，有目的的收集資料、利用圖書館網絡等信息渠道獲取資料，獲得能力與知識的提高，因此，我們要積極鼓勵兒童參與其中，摸清兒童喜愛的國寶種類，借助調查問卷、國寶檔案卡、收集國寶模型和高清復制品，以及課堂上的交流、展示，使兒童國寶知識儲備日趨充盈，課程內容框架愈加明晰。

3.兒童經驗：國寶文化資源的內容甄選

課程資源的選擇與利用首先要有需要意識、目標意識，傳統文化教育的對象是兒童，要了解兒童學習的現有水平和真正需求，所以在小學階段的傳統文化教育資源選擇利用時，一定要眼中有兒童，心中有課標，我們的做法是回歸課本，抓住教材中涉及的“國寶文物”。例如美術教學中“欣賞·評述”占了相當一部分，縱觀教材中內容和大量圖片均選取了各大博物館中的珍貴文物，通過對這些文物的欣賞和表達，了解傳統文化，內化知識，形成審美心理結構。因此，國寶文物的選擇不是另辟蹊徑，而是對現有教材中賞析內容的一以貫之，更好地用好教材、用實教材。兒童的傳統文化資源開發還要貼近兒童的生活經驗，我們的學校坐落在六朝古都的南京，是歷朝人文薈萃之地，沉淀了無數歷史古跡和文化遺產，其中南京博物院、南京市博物館、南京民俗博物館、南京云錦博物館、南京六朝博物館等都是我們強大的本土資源，是對國家教材的補充，豐富完善了義務教育階段的美術教材。我們開展金陵文化探尋之旅，孩子們身臨其境，增加了感性經驗，更真切地感受到“國寶”文物不僅僅在書本中、在博物館中，更在我們的生活里。

4.兒童基準：國寶文化教學的評價依據

在課程視域，評價作為課程的一部分，與課程目標和課程實施緊密相連，評價要依據兒童基準，不同學科、不同學段、不同教學內容都需要具有差別化的評價方法跟進。美術課程標準中按照學習領域和年齡階段提出了具體的要求，《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中對不同年段的學生傳統文化教育評價標準做出了細致的說明：“小學低年級以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的情感;小學高年級以提高對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩。初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情。高中階段，以增強學生對優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。”在兒童基準的評價標準上，評價還要多元化，加強過程性評價，鼓勵學生自評互評，兒童的自我評價意識和能力需要教師的正向引領，學生的自我反思、合理歸因、自我成長，特別是讓學生在評價中學會評價是教育的核心目標，意義深遠。

優秀傳統文化教育最終指向是兒童的成長與發展，因此“國寶課程”的架構與實施離不開兒童的主體參與性，（見表），尋寶——賞寶——創寶，強調與兒童一起研究，基于課程目標和兒童需要，以更貼近兒童、更注重實踐、更契合兒童生活經驗的方式，尋求課程建構與實施的不斷優化。

三、國寶課程：用兒童的方式激活傳統的有效路徑

美國心理學家布魯納說：“教是一種最好不過的學習方式。”教不是老師的專利，讓學生當“小先生”學習的效率更高。在國寶教學中我充分運用兒童都想做“小先生”的愿望開展教學，翻轉課堂中的師生位置，轉“學”成“教”，積極給學生提供“瀟灑說一會”和“瀟灑教一回”的機會和平臺，讓兒童從被動的聽者，成為課堂的主導者。

1.基于兒童心理，為教而學，用知識武裝自己

“為學而學”不如“為教而學”，前者是學生被動地學，后者是學生主動地學。陶行知先生說：“我們必須使大家承認小孩能做教師，然后教育才能普及，小孩的本領是無可懷疑。”在陶行知的眼里，小孩既是學習的主人，也是教育的主人，既可做學生，便可做“小先生”。

1.1任務驅動，學有動力。學習的最大樂趣和動力是可以教會其他人學習，通過實施“小先生人人制”，以“小先生”的職責作為任務來驅動每一個學生以“教人者教己”的態度“為教而學”和“為交（交流）而學”，為了使自己身上“小先生”的稱號實至名歸，學生主動做好前期學習和積累。任務驅動，學案導學，研學單是開展自主學習的前提、抓手和憑借，學習單的設計具有國寶文物的共性問題，如常規的國寶名片，包括名稱、年代、材質等，更有富有個性的表達方式，將“國寶”擬人化，把自己想象成國寶來說話，研學單包括：我是誰？我在哪？我是干什么的？誰創造了我？孩子們用自己的自主學習查閱資料實現了國寶會說話。如果我們把自主學習比作一棵參天大樹，那么用好研學單就應該是這棵大樹的根，根扎得越深，大樹才能枝繁葉茂、綠蔭常駐。

1.2帶著思考，走進生活。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。正如陶先生所言：“教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育的內容還是教育的方法，都要根據生活的需要，教育與生活要高度一致。”初步完成研學單，我們鼓勵兒童親自前往博物館，博物館是人類文明精華的儲藏室，是一個寓教于樂、增長見識、開拓思維的好地方，孩子正處在求知欲旺盛的年紀，通過假期參觀走訪南京六朝的石刻風韻，包括石獸、石柱、石碑等，孩子們會現場拍攝圖片，錄制小視頻，課堂上與大家分享，在小小國寶介紹人的帶領下，孩子們仿佛乘坐時光機般遨游在“石城”的前世今生中，我們還會通過閱讀相關書籍，細細品味六朝百態，古城墻、竹林七賢與榮啟期磚畫、大報恩寺琉璃塔拱門構件，江寧織造里的云錦等等，博物館不僅可以通過實物傳遞知識，更可以激發興趣、引導思考，參觀一座博物館，更是培養孩子自主學習能力的時機，參觀博物館就像讀一本入門書籍，并不是要孩子去記住所有的內容，也并不是期望通過一次參觀就能了解到所有的內容，而是讓孩子從中學會主動探究，獲得體驗，產生疑問，尋求解答，形成學習的能力和習慣，讓逛博物館成為我們美好生活的一部分。學生不再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，開始關心身邊的同學、家人、鄰居等，關心民族文化的未來，在潛移默化中樹立了社會責任感，無形中形成了民族興亡匹夫有責的思想。

2.基于兒童需要，即知即傳，用儀式重構課堂

2.1開放講臺，讓學生能當“小先生”

2.1.1講臺吸引“小先生”。陶行知說：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子。讓孩子在自主學習的基礎上把自己的收獲或學習訣竅展示給同學，成為“小先生”。兒童走上講臺，一件皆大歡喜的好事，講的人樂講，聽的人樂聽，因為學生當老師是一件新鮮事，出于好奇，同學們會大力支持，或許自己也能當小先生，機會難得，自然就珍惜。由此可以預見，“小先生”的課堂完全有可能勝于教師領銜主演的課堂。

2.1.2情境烘托“小先生”。“你有一條來自國寶的留言，請注意查收”“國寶留言持續更新，請注意查收”這樣的開場白自然而然地形成代入感，提醒學生“國寶”講述開始了！這時“小先生”會把自己所要介紹的“國寶”板書在黑板上，如介紹何尊時“何以為尊，我有中華”這樣正能量的主題，也有介紹甲骨文時“因為刻骨、所以銘心”這樣網絡化語態的主題，甚至還有介紹三星堆青銅人像時“說我像奧特曼的你別走”這樣調皮般的主題并圍繞主題加以裝飾，教室里會張貼國寶圖片，布置小型國寶展示，在這樣情境中，“小先生”儼然成為“國寶”的守護人，國寶像是來自過去的老朋友，褪去了他們的神秘，活潑生動，走向大家。德國著名的民主教育家第斯多惠說：“教學的藝術，不在于傳授的本領，而在于激勵，喚醒和鼓舞。”通過圖文直觀的營造情境激發喚起學生熱愛國寶的情感。

2.1.3學生期待“小先生”。俗話說獨學而無友，孤陋而寡聞，同學之間的“同”學有時候勝于教師的教。有的學生聽不懂教師講的，卻能聽懂同學講的，因為“兒童離兒童最近”，當“小先生”發現同伴聽不懂時，會想方設法嘗試、尋找或變換講解方法，例如國寶雖然沒有生命沒有語言，但每個國寶都有屬于自己的故事和歷史，小先生會從國寶的故事和歷史出發，站在國寶的角度，模擬國寶的神情、動作、語言進行自我介紹，深受同學們喜愛。小先生還會準備神秘小獎品，獎勵給參與國寶互動交流的同學，孩子們都特別喜愛“小先生”。

2.2啟發思維，讓學生會當“小先生”

2.2.1問題引發思維——你有問題嗎？陶行知說：“發明千千萬，起點是一問”“小孩子得到了言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。”在美術活動中，我給兒童大膽地表達自己的所想、所感的機會，給孩子問的自由，讓兒童從問題的解答中，增進有關美術知識。“小先生”以教者的姿態組織并參與教學，每課之前必先讓同學們提問：“如果國寶會說話，你希望它回答什么問題？”同學們的問題還真不少，總結起來不外乎這幾中類別：What？這件國寶是什么？Why？為什么會創造這件國寶？Where？國寶來自于什么地方？When？這件國寶是什么時間創造出來的？Who？是誰打造了這件國寶？How？國寶是如何被打造出來的？通過探索式“5W+1H”問題法，打開學生思維的密碼，了解文物歷史、提升國寶文化的感知力。（見圖）

2.2.2導圖深化思維——你會記錄嗎？在小先生的介紹中，同學們不光用耳朵聽、用眼看，還要學會記錄，思維導圖是一種將思維具體化的方法，它通過圖文并茂的方式，把“國寶”主題的關系用相互隸屬與相關的層級圖表現出來，把主題關鍵詞與圖像、顏色等進行記憶鏈接，不能用文字表達的地方更可以畫一畫，并隨時記錄下所思所感，思維導圖作為一種全新的筆記模式特別適合兒童，能充分呈現學生動態的學習過程，能最大可能地記錄學習過程中的真實想法與探究成果，將碎片化的知識深層展現在探索過程中，最終串聯成形象化的國寶知識結構圖，在師生共同努力下，隨著思維導圖的不斷展開，不同視角、不同觀念、不同質疑的想法都可能被記錄。這種技能促進深度學習，彰顯每一個學生獨特的智慧，也為課后的復習鞏固提供了依據，在美術教學中發揮了很大的作用。

2.2.3搶答發散思維——你能回答嗎？競賽方式能激發學生的學習熱情，也是每節課的高潮，“小先生”都會圍繞本次講述根據每件“國寶”的文化背景、趣味故事、藝術特點設計幾個小問題，問題由淺及深，有應知應會的必答題，也有需要理解的挑戰題，還有富于開放性的討論題，思維正是在孩子們的表述爭辯中呈現多元發散，對“國寶”文化的理解不斷深化，答題環節還設立了“國寶大獎”，這可是孩子們收集的各大博物館的文創小禮物，小小的獎品承載的是中國優秀的傳統文化，禮物雖小，價值無限。通過提問環節的搶答獲得獎品的孩子們會如獲至寶格外珍惜，這種形式的獎勵讓更多的學生了解國寶、喜愛國寶，更積極爭當“小先生”介紹國寶。

3.巧借資源，讓孩子當好“小先生”

3.1以實物展示為點，豐富教學資源。實物的展示在美術課堂教學中仍然是必不可少的，如在賞析傳世十大名畫《清明上河圖》時，小先生特意帶來了原版等大的復制品，當畫卷徐徐展開，我們仿佛跟著鏡頭走進北宋世俗生活中，“小先生”化身小導游：“汴梁作為當時世界上最繁華的都市，宋代的酒店，類似于現代的咖啡館，而且已經開始有外賣啦！看，圖中的外賣小哥正在送外賣”“不好！船快撞上橋了，吃瓜群眾還在圍觀……”生動的講述與實物畫卷相得益彰，同學們邊聽邊在長卷中尋找，無不贊嘆古人的智慧，實物的展示讓孩子們身臨其境，對“國寶”書畫《清明上河圖》作品留下難以磨滅的記憶。國寶復制品還可以發給每個同學摸一摸、玩一玩，越王勾踐劍、秦始皇兵馬俑、司母戊鼎、三星堆青銅面具都成了我們的教學用具，也成了同學們如數家珍的收藏品。（見圖）

3.2以節目資源為線，支持精準學習。“小先生”繪聲繪色地講述“國寶”的故事，用高清的圖片賞析國寶的整體與局部，還從制作精良的文化類節目如《國家寶藏》《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》中尋找視頻素材，豐富的影像資料、現代科學技術，能再現當時的制作工藝、還原文物原貌，建構起歷史與現在之間的關系。例如在介紹“何尊”時，提到從它所刻的銘文中發現“宅茲中國”四個字，這是關于“中國”一詞最早的文字記載，但深埋于地下3000年，何尊的外部嚴重銹蝕，底部的銘文也氧化黯淡，節目通過采用全新的3D掃描技術和全息傳存拓技術，讓觀眾360度無死角地看到每一個細節，借助這些節目資源幫助我們精準學習，教師還可利用視頻做成微課，分享給班級群里的每個同學，讓更多的孩子能夠課前研習，為學生自主學習提供支持。

3.3用團隊合作為面，打造特色課堂。如陶行知先生所說，當時小先生的活動方式是“以集體生活之不斷地自新創造的過程來教育兒童，使兒童團結起來做即知即傳的小先生”。教育的本質即交往。“小先生制”，正是學生在交往中學習，在學習中交往，基礎教育已不再把知識的傳授作為主要任務而是把發展學生的能力，教會學生如何學習，尤其是合作能力作為重要目標。“小先生”并非個體，主講人還會邀請他的團隊共同表演一段國寶故事，大家簡單化妝，帶好頭飾，演繹的有模有樣，講臺成了舞臺，團隊合作，促進了更多同學走上講臺，感受教的樂趣，不管是主講的同學還是在座位上聆聽的同學都熱情高漲，隨著經驗的積累，后面越來越多的同學的表現會給大家更多的驚喜，學期結束時同學們會投票選出班級最佳組合授予“最佳國寶守護團隊”稱號。我們相信，當優秀傳統文化與兒童生活、兒童經驗和兒童興趣形成有效對接后就更容易形成一種積極的情感定向，積極的情感定將引領兒童更加主動了解并認同傳統文化背后蘊含的內涵，實現對優秀傳統文化的價值理解。

4.基于兒童表達，學以致用，用創作活化傳統

陶行知先生說：“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童創造力解放出來”“教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造工作”，“小先生制”正是啟發解放兒童創造力的明證。

4.1摹寫國寶物象。在欣賞繪畫類國寶時，我們主張將動腦與動手，知識輸入與創造力輸出相結合，為孩子造型表現的提升打下基礎。例如《千里江山圖》我們這樣摹寫：①用綠色的油畫棒勾勒出山的輪廓。②接著用草綠色的油畫棒涂抹底色。③用深藍色的油畫棒和深綠色的油畫漸變法涂抹山峰，做出青綠效果。④最后用湖藍色的油畫棒在深藍色的山峰上提色。短短幾分鐘，同學們就能快速完成了局部的臨摹，大家將作品聯結起來，《千里江山圖》重現它的風貌。

4.2仿制國寶工藝。書畫類國寶易于臨摹，而青銅、玉石等立體的國寶大多工藝精湛，我們嘗試用特殊材料創意仿制。例如漢畫像磚是流行于漢代的一種經模印、雕刻燒制而成的建筑用磚，它形制多樣、圖案精彩、主題豐富，承載了我國優秀傳統文化和民族記憶，是中國美術發展史上的一座里程碑。拓印術自古有之，是印刷術的雛形。我們結合兒童年齡特征嘗試拓印，運用身邊常見的樹葉，將其紋理結構打拓在紙上。“國寶”工藝在孩子的作品中延續。

4.3開發國寶文創。文創就是文化創意產品，當下的各式文創產品深受人們的喜愛，去博物館除了觀看國寶，孩子們一定會購買喜愛的文創產品，大家會在美術課上互通有無，相互借鑒，文創產品也是我們國寶介紹環節不可缺少的實物展示和答題獎品。通過對文創產品的收集和研究，我們從中發現了它們的設計要領，那就是要將國寶元素巧妙運用到物品中，讓生活用品如賀卡、紙盤、紙傘、扇面、樹葉、服裝等充滿傳統文化與審美氣息。例如將敦煌藻井的概念延續到絲巾上，以“層”的疊加變化創作絲巾圖案，讓它們既保留了原味，又符合當代審美。文創的創意最為重要，而創意從哪里來？問渠那得清如許，為有源頭活水來。這源頭活水就是我們的傳統文化，就是具體的每一件“國寶”呀！“國寶”文創的方法和創意是豐富多樣、靈活多變的，需要我們在藝術創作的過程中不斷探索、發現、總結、應用，再現“國寶”風采，傳承“國寶”精神。

筆者結合教材和本土文化資源，開發建構學生喜愛的國寶課程，積極營造“為教而學”“即知即傳”“學以致用”的兒童自主的美術課堂。總之，從兒童出發，用適合兒童的方式激活傳統文化，我們積極探索傳統文化教育的內容和形式，尋找到適合兒童傳統文化教育路徑，豐富傳統文化資源，改進傳統文化教學，轉換師生角色，讓學生做學習的主人，形成學生主導、師生交流、合作共贏的互動教學模式，為傳統文化的傳承和發展注入“生生”不息的新活力。

南京市教育科學“十三五”規劃課題兒童水墨畫“再傳統”資源的開發與實踐研究階段性成果，課題批準文號：L/2020/012

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