淺析《竇娥冤》中竇娥人物形象

靳心茹

摘要：《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，竇娥作為劇中的女主人公，具有深刻的代表性，是封建社會被壓迫的婦女的典型。《竇娥冤》劇中人物形象豐富，性格典型，塑造了許多具有特點和立體的人物。其中以竇娥為代表，通過竇娥的坎坷一生與悲劇性的結局，展現出封建底層人民被壓迫的形象。可以說，竇娥這一形象是當時社會與時代的縮影。

關鍵詞：竇娥;形象;社會

《竇娥冤》揭示了當時官場黑暗以及社會不平等現象，竇娥作為其中的主人公代表了當時社會女性以及下層人民，因此，分析竇娥的形象有利于幫助我們更好地了解和掌握關漢卿想要表達的思想主旨。對于竇娥的個人形象的評論，可以從以下三個方面來看。

一、竇娥的形象與性格特征

《竇娥冤》這一雜劇中，竇娥是一個悲劇的形象，是傳統女性、傳統孝義、傳統道德的形象，但與此同時她也是集善良、堅韌與反抗精神為一體綜合形象。開篇是竇天章進京趕考，將七歲的竇娥賣給了蔡婆家做童養媳，以當時時代對童養媳的看法與一些不成文的規定來看，這就已經奠定了竇娥悲劇形象的基礎。在丈夫去世之后，竇娥和自己的婆婆相依為命，要伺候自己的婆婆，除此之外還有本篇的主要情節“張驢兒事件”。竇娥自己被張驢兒誣陷的時候受盡刑罰絕不招認，但張驢兒用心歹毒，借竇娥的孝順之心，向竇娥的婆婆用刑。因看不得婆婆受罪便自己認罪，這就看得出竇娥所代表的傳統孝義的形象。

面對張驢兒父子的無賴，蔡婆軟弱答應了。但竇娥在張驢兒的威脅之下依然堅決不嫁，這表現的是她代表的傳統女性道德的形象，擁有忠貞的思想覺悟。竇娥是善良的，在婆婆被用刑之后她為了婆婆被屈打成招，上刑場之前她首先想到的是婆婆看到會不會難過，可以說是善良女性的代表。竇娥的形象還有一種魅力，在于她善良但不軟弱，在柔軟之中更是保持了一種韌性。對張驢兒的逼娶她反抗，對張驢兒的栽贓、官府的屈打成招她堅強的抵抗，在當時的社會這一點很難得，這一多元化的形象的塑造可以說是劇中最成功的的地方之一。

二、竇娥的傳統女性觀念

在封建社會，對于女性的婚姻、道德等諸多方面有著很大的束縛。尤其是婚姻觀，因封建社會對于倫理道德理念的信奉與崇尚，衍生出了許多如三從四德、男女有別、男尊女卑等等道德束縛，長期的的思想壓迫導致中國古代女性的社會地位以及自主意識微乎其微，即便內心有不滿與反抗也會因傳統教義而埋沒。婚姻的“父母之言，媒妁之命”是最直接的例證。竇娥是被父親竇天章賣給蔡婆家做童養媳的，在她的觀念里，自己的婚姻就已經被拴定了，所以在丈夫去世后，她守著自己的婆婆繼續過活，對自己的傳統婚姻依然保持著遵從的態度。她所堅定的還有一條，古代對女子婚姻的另一束縛：好女不嫁二夫。在這一觀念影響下，竇娥對于貞節觀更加重視。在張驢兒的各種逼迫之下，竇娥依然不從，表示絕對不會嫁給他，并勸阻因軟弱答應了嫁給張驢兒父親的婆婆 “你如今六旬左右，可不道中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉叫人笑破口！”“婆婆也，你豈不知羞！”相較于竇娥對婆婆是往日的絕對尊重，此刻的反抗與沖撞營造出更強烈的反差。由于她對于傳統道義的恪守，在婆婆答應嫁人之后竇娥顯然表現出難以理解和不可忍受的態度。她是一個對于貞節很看重的傳統的女人，認為無論怎樣，人格和名節尊嚴不容玷污。封建傳統女性的思想在竇娥心中是根深蒂固，她自己清楚，在當時的男權社會，女性另嫁或有一點不守婦道都是會遭人非議的，所以在這件事情上，她選擇了反抗。她從一而終的女性貞節觀念讓她覺得一切都是應當遵守、應當去做的。顯然，竇娥無法跳脫出時代的束縛，她的反抗仍然是在籠子里的反抗，當然，在當時的時代和社會背景中，竇娥敢于向強權說不，反對婆婆對自己婚姻的擺布，即使是由于另一個封建貞潔觀的出發點，也有她自己獨特的進步性。

三、竇娥的封建鬼神觀念

封建社會人們對于鬼神有一種信仰，竇娥被押赴刑場行刑之際，反復叮囑婆婆在她死后，每個月的初一十五，要定期地給她燒紙錢和供奉吃喝。在她的潛意識中，認為是鬼神主宰著天地之間的一切，她這般命運也是天注定的。同時她也相信自己死后會有鬼魂，鬼魂是需要婆婆的定期供奉的。竇娥的死是被冤枉的，在她被斬首之前立下三樁誓言：血飛白練、六月降雪、亢旱三年，以這樣的方式來讓大家看到自己的冤屈，她相信老天爺能夠看到她的冤屈，替她伸冤，這也代表了她對老天爺以及神靈的相信。竇娥一生凄苦而多難，支撐她活下去的動力就是來世。為了來世的幸福，今生受苦她自己也無怨無悔。在臨死前，她依然對鬼神的存在沒有產生絲毫懷疑，堅信死后變成鬼也能完成生前的愿望。古代社會，人們不明白科學，在封建思想的壓迫下很多思想可以說是愚昧，當時的人們只能將心靈寄托于鬼神，已達到對自己的慰藉。竇娥的鬼神觀受到當時社會的影響，與社會上人們的思想觀念也是相同的，對于鬼神的信奉，至死都沒有改變。

對于封建鬼神的信奉，現在看來雖然有一定的局限性與封建性，但站在當時的立場與環境，鬼神無疑為彼時的勞苦人民提供了心靈支柱的作用。“人在做，天在看”等信條無疑保證了底層人民向善的期望以及對惡的渴望報復，善有終惡有果也起到了一定的教化作用。再加之關漢卿對于竇娥結局的描寫，鮮血濺白布，六月飛大雪，大旱過三年，更加增添了幾分鬼神色彩。站在現在的角度評價古人對于封建鬼神的態度是片面而傲慢的，從當時的社會角度來看，信奉鬼神是必然且正常的，并不能用對錯來評價，而是從這個角度我們能看到一個更為豐富的竇娥形象，除了世俗上的倫理道德，竇娥精神上也有她自己的信仰與依托，否則在行刑前她也不會向上天起誓。

結語：

竇娥是一個集合了傳統道德、婚姻、孝義等觀念以及善良具有反抗精神的傳統女性，同時她的女性觀、鬼神觀與當時的封建社會也是相同的，她的反抗現在看來是不徹底的，但仍然具有進步和時代的意義。竇娥表現的是當時社會的狀態，展現了社會上的病態，是那個時代與社會的縮影。

參考文獻

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