淺談“簡·愛”的女性主義思想

摘要：簡·愛是夏洛蒂·勃朗特的作品《簡·愛》中的主人公，她對女性主義的進(jìn)一步發(fā)展起到了重要的作用。本文主要淺談了女性主義和簡·愛本人的女性意識。

關(guān)鍵詞：女性主義;簡·愛;平等：獨(dú)立;

喬伊斯·A卡·歐茨指出：“在 1847 年《簡·愛》出版之前英國文學(xué)中雖不乏叛逆女性形象，但像簡·愛那樣卑微、平凡、孤獨(dú)無依的“弱勢”女性如此自覺地對抗強(qiáng)大的父權(quán)社會，算是空前的。”1

一、反抗人生的不公

簡·愛是一位孤兒，在里德先生的要求下?lián)狃B(yǎng)在蓋茨海德府。起初她試圖通過躲避順從來面對一切，但是隨著伊麗莎、喬治安娜和約翰的驕橫和鄙視，以里德夫人為代表的家長制，侍女的偏心和迫害，以及其他的不公使得簡·愛幼小的心靈產(chǎn)生了反抗動(dòng)力。“我一路反抗著，這在我是從來沒有的······我意識到， 一時(shí)的反抗已難免會使我遭受種種別出心裁的懲罰，因此，我像所有反抗的奴隸一樣，在絕望中決定豁出去了。”2后面里德太太讓她的和孩子和簡·愛之間畫了一條比以前更加分明的界限。當(dāng)約翰向他媽媽訴說時(shí)，里德太太讓他不要理睬簡·愛，這時(shí)她憤怒的說了一句“他們才不配跟我有來往” 3這些為簡·愛反叛性格的形成奠定了最初的基礎(chǔ)。

當(dāng)簡·愛來到洛伍德義塾看到海倫·彭斯忍受除了自己之外誰都感受不到的不公痛楚時(shí)她會說“可要是我換了你，我會討厭她，對她反抗。”4她會在聽了海倫的話之后會感覺自己沒法理解和認(rèn)同。在這里雖然貧窮和簡樸對簡·愛來說比以前在物質(zhì)方面有很大的落差，但她并沒有因此感到傷心，相反她在這邊收獲了友誼和尊重。她會在波洛克赫斯特先生因聽了里德太太的話而對他人說簡·愛是一個(gè)十足的大騙子，會讓她失去海倫的友誼和譚波爾小姐的信任而感到身心疲勞時(shí)得到她們的教誨從而延緩了她的反抗。后面隨著海倫的去世和譚波爾小姐的離開使她恢復(fù)了自己的本性，開始感到往日的情緒又在活躍起來，使她想起“真正的世界是廣闊的，一個(gè)充滿希望和憂慮、激動(dòng)和興奮的 變化紛呈的天地，正等著敢于闖入、甘冒各種風(fēng)險(xiǎn)尋求人生真諦的人們。”5這些都顯示了簡·愛是一位不畏權(quán)勢，敢于反抗的偉大女性。

二、追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

在蓋茨海德府時(shí)簡·愛在看一本書時(shí)約翰說“你沒資格動(dòng)我們家的書。我媽說了，你是個(gè)靠別人養(yǎng)活的人。你沒錢，你爸一分錢也沒給你留下。”6從這些話中可以看出簡·愛從小就認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)要獨(dú)立的重要性。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中女性是很少有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定著上層建筑。后來在洛伍德、桑菲爾德、流浪時(shí)受到里佛斯一家的幫助時(shí)她都一直要求自己通過自己的勞動(dòng)獲取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，甚至在羅切斯特的求婚后她也一直堅(jiān)持做家教老師。當(dāng)羅切斯特給她送珠寶買東西時(shí)她會感到一種煩惱和屈辱的感覺，她會想“要是我能有一點(diǎn)獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，我想那也的確是一種安慰。”7后來在澤地時(shí)雖然條件艱苦，但是她沒有想過放棄這份職業(yè)，因?yàn)樗胪ㄟ^工作來獲得別人的尊重，讓自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。比如英格拉姆小姐長得既漂亮又優(yōu)雅，但是因?yàn)闆]有錢，所以沒有人娶她。而英格拉姆小姐也不愿意嫁給沒有錢的人，這些可以在英格拉姆小姐對羅切斯特的前后態(tài)度上可以看出來，所以簡·愛意識到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對女性來說非常重要，竭盡全力的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立可以說是衡量女性是否獨(dú)立的標(biāo)志。

三、追求人格平等

簡在遇到愛情時(shí)會努力打破世俗的觀念努力爭取平等自由的愛情，向往人格平等的生活。當(dāng)簡·愛遇到羅切斯特的追求時(shí)會說“你以為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心······因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊模　?當(dāng)羅切斯特給簡送珠寶和買很多東西時(shí)她會感到人己受不了讓他把她打扮得像個(gè)玩偶，或者像個(gè)第二個(gè)達(dá)那厄，每天讓金雨灑落在她的周圍。后來在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特有夫人時(shí)，她會立馬回頭選擇離開。“簡·愛的離開是對傳統(tǒng)婚姻制度的一次堅(jiān)決反抗，是女性為爭取平等意識的覺醒”9還有在受到里弗斯的追求時(shí)她會看不起他的愛情觀，也會勇敢的拒絕里弗斯的追求。拜倫說：“愛情對于男子不過是身外之物，對于女子卻是整個(gè)生命。”10但是她會在愛情中不迷失自己，勇敢的會對不當(dāng)?shù)氖虑榇舐曊f“不”。從這些可以看出簡一直在追求人格平等，為此她會在任何時(shí)刻都堅(jiān)持人格的平等，而對于和自己的信念產(chǎn)生矛盾的一切她都會勇敢的拒絕。

結(jié)語

波伏娃在《第二性》總結(jié)到 “我們經(jīng)歷的時(shí)期是一個(gè)過渡時(shí)期，這個(gè)始終屬于男人的世界，仍然掌握在他們手中;大部分父權(quán)制文明的體制和價(jià)值還殘存著，抽象權(quán)利從來不注意保證讓女人具體地控制世界;在兩性之間，今日還沒有真正的平等。”11雖然波伏娃在很多年前已說過這些話，但時(shí)至今日依舊可以形容我們的社會;我們的社會追求和贊賞平等、公正、獨(dú)立的女性，可依舊有很多女性并沒有意識到這些。對于這些情況發(fā)生的原因既有社會的原因也有女性自身的原因;“我們的自我認(rèn)同部分地是由他人的承認(rèn)構(gòu)成的;如果得不到他人的承認(rèn)，或者只是得到他人的扭曲的承認(rèn)，不僅會影響我們的自我認(rèn)同，而且還會造成嚴(yán)重的傷害。”12就像《簡愛》中的英格拉姆小姐從不會考慮通過自己的努力追求美好的生活，只是在等待一位富翁來迎娶自己，從而喪失了追求平等、公正、獨(dú)立的意志。在這樣的社會狀況和意識形態(tài)下如果女性自己不反思、不進(jìn)取、又從何談起女性的社會地位和人格平等。

參考文獻(xiàn)

[1].于鳳保.《簡愛》研究綜述[J].考試周刊，2008

[2]. [英] 夏洛特·勃朗特著;《簡·愛》 [M]. 宋兆霖譯，浙江少年兒童出版社，2009.5（2014.4 重印）

[3].李超. 從女性主義角度看簡愛的反抗人生[J].中國知網(wǎng).2016

[4].[英]拜倫.《唐璜》[M].查倆錚譯，王佐良注.人民文學(xué)出版社，1994

[5].西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].鄭克魯譯，上海文藝出版社，2011

作者簡介：才仲加，（1994.03__ ）藏族，青海共和縣，學(xué)生，碩士研究生，單位：西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，專業(yè)：中國少數(shù)民族語言文學(xué)（藏漢翻譯）。