阿勒泰圖瓦人民間音樂的傳承現(xiàn)狀及對策研究

齊擴(kuò)

摘 要：我國作為一個(gè)多民族的國家，擁有十分豐富多樣的民間音樂文化，這些都是中華民族引以為傲的珍寶。本文從阿勒泰圖瓦人民間音樂的傳承現(xiàn)狀出發(fā)，重點(diǎn)闡述了幾點(diǎn)關(guān)于圖瓦民間音樂的傳承對策。

關(guān)鍵詞：阿勒泰 圖瓦民間音樂 傳承與創(chuàng)新

一、阿勒泰圖瓦民間音樂簡述

阿勒泰圖瓦人民間音樂的文化類型十分豐富獨(dú)特，并且具有十分鮮明的原始狩獵和漁獵的文化特色。在現(xiàn)代化社會的發(fā)展背景下，圖瓦人逐漸改變了原始的狩獵方式，其民間音樂所賴以生存的環(huán)境也發(fā)生了變化，在傳承與發(fā)展過程中受到了一定的阻礙。

二、阿勒泰圖瓦民間音樂的傳承現(xiàn)狀

（一）圖瓦人對自己傳統(tǒng)文化認(rèn)知不自信

因?yàn)閳D瓦人的數(shù)量相對較少，因此在文化以及語言上面相對就處于劣勢：一方面是圖瓦傳統(tǒng)文化的傳播與傳承會存在一道天然的屏障;另一方面就是小族群體很容易受到其他文化的沖擊。需要特別指出的是，現(xiàn)有存在著散居圖瓦人已經(jīng)和哈薩克族人和蒙古族人相融合起來，無法得到有效的分辨的狀況，這也導(dǎo)致圖瓦人無法傳承本民族文化?，F(xiàn)在，新疆喀納斯成為圖瓦人的主要集聚區(qū)，圖瓦人的文化也主要在這里傳承，因此在傳承阿勒泰圖瓦民間音樂時(shí)，應(yīng)該主要發(fā)揮新疆喀納斯圖瓦人傳統(tǒng)文化的傳承能力。

（二）商業(yè)化發(fā)展打破圖瓦民間音樂的發(fā)展背景

近幾年來旅游業(yè)的快速發(fā)展導(dǎo)致圖瓦人的原有生活方式發(fā)生了改變，很多圖瓦人不再狩獵和放牧，開始蓋木屋做生意，放棄原本的第一產(chǎn)業(yè)而轉(zhuǎn)投入到第三產(chǎn)業(yè)中，這就導(dǎo)致原來的民間音樂賴以生存的生態(tài)環(huán)境被改變，藝術(shù)形式也受到了一定沖擊。

（三）圖瓦民間音樂藝人數(shù)量減少

越來越多的年輕人都想要前往大城市，懂得民間音樂的藝人已經(jīng)越來越少或者年事已高，既沒有完整的樂譜也沒有固定的傳承人，這就導(dǎo)致圖瓦民間音樂藝人數(shù)量不斷減少。圖瓦民間音樂藝人數(shù)量減少，也會導(dǎo)致圖瓦民間音樂創(chuàng)新能力不足，傳統(tǒng)民間音樂無法得到有效傳承，這就對圖瓦族民間音樂的發(fā)展形成進(jìn)一步的制約，導(dǎo)致圖瓦民間音樂傳承面臨著重要的挑戰(zhàn)。

三、阿勒泰圖瓦民間音樂的傳承對策

（一）豐富圖瓦民間音樂傳承方式

對于阿勒泰地區(qū)的圖瓦民間音樂藝人來說，其記憶中有著大量的關(guān)于民間音樂的“隱藏的歷史”。更關(guān)鍵的是這些民間音樂歷史大部分都沒有以確定的文字或者視頻等形式被記錄下來，更多的都是存在于民間藝人的記憶之中，而大部分傳承人所采用的傳承方式都是“口傳心授”的模式。但是當(dāng)前圖瓦人數(shù)量日益減少，民間音樂藝人的數(shù)量更是越來越少，單一化的文化傳承方式對于圖瓦民間音樂的發(fā)展來說十分不利。因此，有必要豐富和轉(zhuǎn)變民間音樂的傳承方式，將傳統(tǒng)的“父子相承”或者“師徒相承”轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗳四軌騾⑴c其中的傳承模式。

（二）創(chuàng)造更具特色的圖瓦旅游文化

當(dāng)前階段在喀納斯景區(qū)吸引力不斷增強(qiáng)的背景下，圖瓦人居住的喀納斯村也逐漸成了一個(gè)主要的旅游觀光景點(diǎn)。但是通過相關(guān)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)最知名的一個(gè)旅游項(xiàng)目“圖瓦人家訪”竟然更多的都是由哈薩克族人或者蒙古人在主辦，其中既沒有具有圖瓦特色的“高山放牧”和“林中狩獵”，更沒有關(guān)于圖瓦民間音樂的宣傳與推廣，并沒有充分發(fā)揮出旅游文化平臺在傳統(tǒng)民間音樂文化傳承中的最大價(jià)值。因此，相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行相關(guān)的旅游項(xiàng)目整改，在其中融入更多具有圖瓦民族特色和文化特色的內(nèi)容。

比如，當(dāng)?shù)芈糜挝幕块T可以協(xié)作共同舉辦一個(gè)關(guān)于圖瓦民間音樂的“音樂節(jié)”，固定在每年的七月份到九月份前往阿勒泰旅游的人數(shù)最多的期間舉辦圖瓦民間音樂活動。在活動中，不僅僅有相關(guān)的圖瓦民間音樂展示活動，即邀請圖瓦民間音樂的傳承藝人向廣大前來旅游的大眾展示獨(dú)具特色的音樂作品;還有能夠讓外地游客參與其中的民間音樂體驗(yàn)活動，即在音樂節(jié)期間可以擺放一些圖瓦民間樂器“楚烏爾”以供游客自行體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，從而讓更多的人了解圖瓦文化和圖瓦民間音樂，使其能夠積極加入圖瓦民間音樂的宣傳以及有效傳承的鏈條中。

（三）借助現(xiàn)代化技術(shù)記載與傳承圖瓦民間音樂

結(jié)合相關(guān)實(shí)踐調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)大部分圖瓦民間音樂都沒有十分明確的記載資料，而圖瓦民間音樂的傳承依托的也都是現(xiàn)有藝人的記憶，一旦這些人老去那么這些珍貴的圖瓦民間音樂也將隨之消逝。因此，對于當(dāng)前階段的圖瓦民間音樂來說，最關(guān)鍵的是要通過采用更加專業(yè)與合適的記載方式來將其完整記錄下來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加大范圍的傳播與傳承。

比如，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們可以借助各種電子信息設(shè)備來記錄和拍攝圖瓦民間音樂藝人的表演過程，并且通過“口述記錄”相結(jié)合的方式將相關(guān)的民間音樂作品的樂譜進(jìn)行記錄與編寫。在整個(gè)過程中，還需要借助豐富的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將拍攝的圖瓦民間音樂傳承人的視頻定期發(fā)布到相關(guān)的新媒體平臺，比如微博、微信等公共賬號，一方面是一種特別的記錄方式，另一方面也是一種特殊的宣傳方式，能夠吸引網(wǎng)絡(luò)上更多的人發(fā)現(xiàn)圖瓦民間音樂、了解圖瓦民間音樂并逐漸愛上圖瓦民間音樂，從而實(shí)現(xiàn)圖瓦民間音樂更大范圍的推廣和傳承。

四、結(jié)語

當(dāng)前存在著部分圖瓦人對自身文化不自信、商業(yè)文化導(dǎo)致圖瓦文化傳播破壞等問題，導(dǎo)致圖瓦族民間音樂的發(fā)展較為緩慢。相關(guān)部門需要通過拓展傳承方式等對策強(qiáng)化對圖瓦民間音樂的保護(hù)，從而促進(jìn)圖瓦族民族音樂重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬暄盈，劉潔.新疆阿勒泰圖瓦人民間音樂文化傳承路徑探究[J].新疆社會科學(xué)，2014（04）：112—115.