閱讀時(shí)怎樣達(dá)成言意共生

在語文閱讀時(shí)，應(yīng)達(dá)到閱讀的最高境界：言意共生。言意共生境界不僅包含了學(xué)生語言和思維能力的培養(yǎng)，也更加注重于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在進(jìn)行閱讀時(shí)，其主要目的是盡可能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和詞匯應(yīng)用能力，而這些能力最直觀的體現(xiàn)則是學(xué)生文學(xué)作品的閱讀水平。文學(xué)作品教學(xué)內(nèi)容的核心，是要求學(xué)生在閱讀時(shí)積極體驗(yàn)作品，作者為讀者構(gòu)建的生命世界，并非是在應(yīng)試教育的局限下，對(duì)作者寫作意圖的探尋。而學(xué)生在閱讀過程中不能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單將對(duì)課文的分析作為簡(jiǎn)單的理解來代替學(xué)生對(duì)文章的體驗(yàn)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法深入文學(xué)的文本世界，只能在文章內(nèi)容的邊緣上、表層上徘徊，這樣不能真正提高學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)，達(dá)不到素質(zhì)教育的最終目的。

一、以言尋意，吸納文章表達(dá)的主要內(nèi)容

語文閱讀教學(xué)中，達(dá)成言意共生是閱讀的理想境界，這在古詩詞閱讀中能得到全面的體現(xiàn)。比如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，此句出自于蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，在詩句中蘇軾將西湖比喻為西施，而將晴朗的西湖比作濃妝下的西施，而將雨天的西湖比作淡妝的西施。由于越女西施天生麗質(zhì)，在淡妝襯托下清秀淡雅，而濃妝襯托下則嬌艷嫵媚;西施自然無人能見，僅僅能夠活在史書的記載和歷史的記憶中，但西湖是我國(guó)十分重要的景點(diǎn)，無論是天晴還是下雨均有不同的美感，而西湖就如同西施一樣，在晴天水光烈焰，而在雨天云霧繚繞，其美麗和諧，仿佛像西施一樣美麗。西湖與西施在人的視線與腦海中，讓人心馳神往。詩句之中，將抽象不可見的西施作為比喻，象征了西湖的美景，詩句之中是人喻山水的美麗，現(xiàn)實(shí)中則是歷史與現(xiàn)實(shí)的交接。

新課標(biāo)理念下的語文素養(yǎng)以及閱讀能力標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生閱讀時(shí)提取信息和概括信息的能力有了更高的要求，尤其是小學(xué)生的古詩詞閱讀能力，是一項(xiàng)十分重要的培養(yǎng)內(nèi)容，例如在進(jìn)行《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)時(shí)，教師指點(diǎn)學(xué)生，在詩詞的最后一句中將整個(gè)廬山瀑布比作是從天上落下的銀河，學(xué)生在理解詩詞想要表達(dá)的意思，實(shí)際是沒有見過廬山瀑布，也能夠感受到銀河的浩瀚。通過從文章中的語言來尋找其中的意義，能夠幫助學(xué)生吸納文章想要表達(dá)的主要內(nèi)容。雖然山水僅僅是一種景象的展現(xiàn)，而將抽象的景象應(yīng)用于山水的比喻中，能夠強(qiáng)調(diào)山水所展現(xiàn)的內(nèi)涵，這樣有助于提高學(xué)生在閱讀時(shí)的了解程度，使學(xué)生豁然開朗。

二、明言得意，感知文本的表達(dá)形式

語文教學(xué)不僅要求學(xué)生在閱讀過程中能夠理解文章所要表達(dá)的意義，而且還要讓學(xué)生理解文章是怎樣進(jìn)行表達(dá)的，想要達(dá)到這樣的要求，這就需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受文章的表達(dá)形式。筆者認(rèn)為言義共生中含有兩層含義，一方面是文本中字詞句段材料的內(nèi)容，另一方面則是文本中字詞句段的架構(gòu)方式，只有明確了言語的表達(dá)才能獲得言語的意義。在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，不能僅僅讓學(xué)生在閱讀過程中了解文本的基礎(chǔ)含義，也不能局限于作者想要表達(dá)的精神含義，更重要的是讓學(xué)生在閱讀過程中揣摩作者融入文本的各種語言技巧，并且了解作者遣詞造句背后的含義，這樣能夠使學(xué)生理解文章的修辭表達(dá)等形式內(nèi)容。而在進(jìn)行文本感知的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要喚醒自身抽象層面的觸覺進(jìn)入到文本中，通過立體感知的方式來觸及作品的內(nèi)核，這樣能夠引起學(xué)生心靈的共鳴。而在進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀時(shí)，雖然大部分學(xué)生由于知識(shí)和興趣等多層面的差異，對(duì)文學(xué)作品的理解和感知有所不同，但由于在感知過程中，對(duì)于某一位偉人或者某一位歷史人物的認(rèn)知基本是相似的，能夠發(fā)現(xiàn)其中的奧妙與感動(dòng)，這樣才能使學(xué)生看到文字的顏色，聽到文字的聲響。例如在進(jìn)行統(tǒng)編版教材語文小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)的《田忌賽馬》一課的教學(xué)時(shí)，學(xué)生不僅需要感受田忌在不利狀況下的那份冷靜，更重要的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者用這一故事時(shí)來襯托田忌大智慧的深層含義，這種故事型的寫法并不僅僅是一種簡(jiǎn)單的寫作形式，其中也寄予了作者深厚的寫作意圖。所以學(xué)生在描寫一段故事時(shí)，不僅應(yīng)當(dāng)停留在簡(jiǎn)單的故事講述層面，而是需要通過對(duì)故事中人物進(jìn)行分析來領(lǐng)悟文本的意義，使學(xué)生對(duì)文字的深層含義進(jìn)行理解。

三、賞言會(huì)意，領(lǐng)悟文本的表達(dá)意蘊(yùn)

在文本的解讀過程中，較為常見的閱讀狀態(tài)與境界是：言已盡意、言未盡意、言意共生三種。而其中言義共生是語文教學(xué)乃至整個(gè)閱讀教學(xué)中應(yīng)該追求的最高等級(jí)，是語文教學(xué)的真諦，任何一篇文本在內(nèi)容和形式上都應(yīng)當(dāng)具有足夠的統(tǒng)一性，而在開展教學(xué)時(shí)，教師需要讓學(xué)生把握文本中能夠表達(dá)作者含義的言，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟到文本中能夠表達(dá)作者心態(tài)與當(dāng)時(shí)環(huán)境的意，在閱讀過程中要求學(xué)生對(duì)文章的語言進(jìn)行賞析，能夠使學(xué)生感受到文本所表達(dá)的最終含義，通過領(lǐng)悟文本的深刻底蘊(yùn)能夠使學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)過程中的各種良好體驗(yàn)。例如在進(jìn)行統(tǒng)編版語文教材四年級(jí)下冊(cè)的《海上日出》一課的教學(xué)時(shí);在文章中作者巴金描寫了關(guān)于海上日出的整個(gè)場(chǎng)景，在文章中應(yīng)用了淺藍(lán)、紅霞、紅是紅得很、顏色真紅得可愛、深紅這些關(guān)于顏色的詞，使學(xué)生在閱讀過程中能夠直觀地感受日出的各種顏色變化，這樣能夠幫助學(xué)生理解并想象在日出時(shí)，海、天、云太陽之間的交相輝映，而不同的學(xué)生，由于生活經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)于文本的內(nèi)容也會(huì)產(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)，有部分學(xué)生曾經(jīng)看過海，而有部分學(xué)生沒有看過海，所以在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師可以讓一些看過海的學(xué)生來自我分享自身的經(jīng)歷，沒有看過海的學(xué)生通過別人的分享能夠感受到海的美麗，而看過海的學(xué)生通過分享自身的經(jīng)歷，能夠使自身的語言表達(dá)能力得到有效的培養(yǎng)。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，能夠使學(xué)生從文本的支言片語中體會(huì)到文字的情緒，以及作者想要表達(dá)的深層含義。

在進(jìn)行語文的言意共生教學(xué)時(shí)，將學(xué)生置于言語的場(chǎng)景中，能夠使學(xué)生帶著自己的審美體驗(yàn)來進(jìn)行閱讀，并將整個(gè)身心投入到文本的理解中，這樣能夠使學(xué)生對(duì)文本的總體內(nèi)容理解更為深刻，在開展語文教學(xué)時(shí)，教師需要借助各種閱讀材料中的只言片語和字詞句段來對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，這樣能夠啟發(fā)學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生將自身的情感融入其中，這樣能夠保證學(xué)生在閱讀過程中最大限度的理解作者的表達(dá)意圖。

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徐麗珍，廣東省佛山市順德區(qū)勒流沖鶴小學(xué)，高級(jí)教師。