結(jié)交惟結(jié)心

張怡微

《古今小說》中有多則有誼故事，奠定了中國文學(xué)文本對(duì)于“友倫”的基本概念。如第七卷《羊角哀舍命全交》，說的是春秋時(shí)，貧士左伯桃往楚國謀前程，路遇另一儒人羊角哀，相談甚歡，抵足而眠，并決定相攜一同去往楚國。不想天氣惡劣，路又不平順，左伯桃舍命將身上衣服和干糧給了羊角哀，自己受凍而死。后羊角哀果然飛黃騰達(dá)，厚葬舊友。故事到此，雖是同袍真情，卻看似平常。誰知后來，左伯桃陰靈竟被荊軻和高漸離欺負(fù)，羊角哀想了很多辦法幫助他都失敗了，最后決定生死共處，自刎前去助戰(zhàn)。小說末尾感慨：“古來仁義包天地，只在人心方寸間。”真正的友誼，是我愿意為你的前程獻(xiàn)身，與此同時(shí)，你也絕不能貪生怕死。

又如第八卷《吳保安棄家贖友》，說的是傳奇中的兩位主角吳保安和郭仲翔兩人之間誠懇而動(dòng)人的友誼。郭仲翔是后部尚書郭元振之侄，在李蒙的計(jì)蠻部隊(duì)中任判官，吳保安是他的同鄉(xiāng)，因郁郁不得志，便向郭仲翔投書求助，獲得了管記（管文牘的官）一職。后來，李蒙兵敗身死，郭仲翔被俘，非千匹之絹不能贖回。吳保安拋妻棄子歷經(jīng)十年籌措營(yíng)救郭仲翔所需之物，將郭仲翔救出。后吳保安夫婦故去，郭仲翔大為悲痛，親自背負(fù)保安夫婦骸骨練囊，步行數(shù)千里，且行且哭，感人至深，還為保安之子的前程做了謀劃。正所謂“頻頻握手未為親，臨難方知意氣真”。可見真正的友誼，就是真正的恩義，都在危難中顯出光輝。

再如第十六卷《范巨卿雞黍死生交》，以現(xiàn)代的眼光來看更為奇異。漢明帝時(shí)期有一個(gè)秀才張劭出門應(yīng)舉，投店時(shí)救了隔壁一個(gè)患了時(shí)癥的秀才范式，兩人結(jié)為兄弟，卻都誤了應(yīng)試的日期。范式非常感動(dòng)。想要登堂拜母（“汝母即吾母”），兩人相約在第二年重陽，張劭在家設(shè)雞黍宴。到了第二年，張劭等到半夜，范式都沒有米，只來了一陣風(fēng)，為了守信，他想著“人不能行千里，魂能日行千里”，于是自刎而死，魂駕陰風(fēng)，特來赴雞黍之約。“雞黍之交”為八拜之交之一，是我們非常熟悉的友誼典故，范式張劭的情誼可謂如夢(mèng)如醉，千里幽魂敘舊盟。不僅為我們定下了“你媽就是我媽”的友誼標(biāo)準(zhǔn)，且“人沒有來風(fēng)來了”，其實(shí)也影響到了后世小說如《聊齋志異》中的《王六郎》。

《王六郎》選自《聊齋志異》卷一。故事說的是許姓以漁為業(yè)，以酒為好，打魚飲酒時(shí)，順便把酒灑在河邊以祭祀水中亡靈，感動(dòng)了水鬼王六郎，因王六郎本身也是“沉醉而死”。為了報(bào)答情分，王六郎暗中幫助許姓打到更多的魚，結(jié)下了深厚的友誼。有一天，王六郎突然對(duì)許姓說，他說業(yè)報(bào)已滿，將要重新投身人間，所以兩人離別在即。許姓開始有些害怕，后來很快有了惜別之意。雖然傷心，但兩人暢飲并互訴衷腸，加深了情誼。次日，本應(yīng)有一女女渡河，溺水而死，代替王六郎。但王六郎看到她懷中嬰兒，不忍心傷害兩個(gè)人的性命，便放棄了這次機(jī)會(huì)。于是王六郎與許姓一如既往，飲酒捕魚。王六郎的好心腸感動(dòng)了玉帝，他將任招遠(yuǎn)地方的新神，兩人又要告別。王六郎走后，許姓不忘舊情，不顧家人反對(duì)，置辦行裝去往幾百里外的招遠(yuǎn)。在路上，許姓遇到許多幫助他的人，都是王六郎托夢(mèng)拜托的。當(dāng)夜，許姓夢(mèng)到六郎衣冠楚楚來到，與過去大不相同，六郎情深義重，化作清風(fēng)盤旋，送別舊友，款款情深，難舍難分。作家筆下所創(chuàng)造的王六郎形象生動(dòng)深情，令人難忘，堪稱一個(gè)理想友人的化身，充滿了人格魅力和影響力。篇末的“異史氏曰”以“置身青去，無忘貧賤，此其所以神也”，諷刺了社會(huì)中普遍存在的貴賤之間無真情的世相。

有趣的是，這些令人難忘的友誼故事都發(fā)生在男性之間，且都以死亡作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。不管是“你的前程不是我的前程”，還是“報(bào)恩”或是“守約”，以至于我們可以很容易聯(lián)想到其他男性結(jié)盟的古代故事，如《水滸傳》《三國演義》等，讓我們確認(rèn)關(guān)于中國式男性“友誼”的常識(shí)，即“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，如果沒有“同年同月同日死”，至少也要“靈輀若候故人來，黃泉一笑重相見”。

（摘自2020年2月3日《文匯報(bào)》，洪鐘奇圖）