清代改琦所繪《先賢譜圖》中的讀書(shū)圖*

許晶晶

改琦(1773～1828)是清代成就最高的上海畫(huà)家，他熱愛(ài)讀書(shū)，畫(huà)作中人物多手持書(shū)卷。改琦最有名的讀書(shū)圖是《元機(jī)詩(shī)意圖》，所繪讀書(shū)場(chǎng)景最多的則是《先賢譜圖》。筆者詳細(xì)查閱《中國(guó)美術(shù)全集》《中國(guó)歷代繪畫(huà)大系》和雅昌藝術(shù)圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)、世界藝術(shù)鑒賞庫(kù)(數(shù)據(jù)庫(kù))，發(fā)現(xiàn)古代美術(shù)作品中關(guān)于讀書(shū)的套圖稀少，而《先賢圖譜》基本上就是讀書(shū)圖譜，可以說(shuō)改琦是古代系列讀書(shū)圖繪制第一人，也是古代繪制讀書(shū)圖最多的畫(huà)家之一。《先賢譜圖》中讀書(shū)圖的內(nèi)容很豐富，包含人物、書(shū)籍、書(shū)籍盛具、書(shū)房家具等重要信息。改琦學(xué)識(shí)淵博，畫(huà)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，所畫(huà)《先賢譜圖》盡力還原先賢們所處時(shí)代的讀書(shū)情景，圖中的書(shū)籍形制(書(shū)籍材質(zhì)、書(shū)籍裝幀等)、相關(guān)物件(書(shū)籍盛具、書(shū)房家具等)基本符合實(shí)際情況，能作為書(shū)籍材質(zhì)發(fā)展史、書(shū)籍裝幀演變史、書(shū)籍盛具進(jìn)化史、書(shū)房家具發(fā)展史相關(guān)知識(shí)的形象圖解。不過(guò)，圖中也有少量“穿幫”情況，并不符合先賢所處時(shí)代的特點(diǎn)，這并非為改琦的疏漏，而是頗有深意。本文聚焦《先賢譜圖》中的讀書(shū)圖，討論圖中的人物、書(shū)籍、書(shū)籍盛具、書(shū)房家具，分析讀書(shū)圖的文創(chuàng)價(jià)值，以拓展閱讀研究的范圍和深度。

1 讀書(shū)圖中的人物

上海師范大學(xué)圖書(shū)館藏《先賢譜圖》為清嘉慶十年(1805)改琦手繪稿本，入選第一批《國(guó)家珍貴古籍名錄》(NO.01563)，是海內(nèi)外孤本[1]。《先賢譜圖》的讀書(shū)圖有16幅，其中8幅單人讀書(shū)圖，所涉人物有曾參、黔婁先生、韓順、嚴(yán)遵、任安、姜岐、法真、管寧；8幅多人讀書(shū)圖，人物有姜肱、梁鴻、牛牢、矯慎、荀靖、嚴(yán)光、摯恂、張仲蔚。這些人士品行高潔，是改琦仰慕的人物。《先賢譜圖》人物分布詳見(jiàn)表1。

表1《先賢譜圖》讀書(shū)圖中的人物分布

2 讀書(shū)圖中的書(shū)籍材質(zhì)與裝幀

2.1 帛書(shū)與卷子裝

書(shū)籍載體隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展而演變，春秋戰(zhàn)國(guó)的書(shū)籍多為簡(jiǎn)冊(cè)，主要是用漆或墨將文字寫(xiě)在長(zhǎng)方形的竹片或木片上[2]，再用皮條或絲繩等串連起來(lái)。隨著桑蠶業(yè)和絲織業(yè)的發(fā)展，人們開(kāi)始將文字寫(xiě)在縑帛上，稱為“帛書(shū)”。春秋末年戰(zhàn)國(guó)初年，帛書(shū)與簡(jiǎn)冊(cè)并行于世。1970年代長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土“漢帛書(shū)”[2]，敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土一件長(zhǎng)條形帛書(shū)，表明漢代縑帛是重要的書(shū)籍材料。《先賢譜圖》中春秋時(shí)期的曾參，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黔婁先生，西漢的韓順，東漢的姜肱、張仲蔚、牛牢、矯慎、荀靖、嚴(yán)光和摯恂所持均為帛書(shū)。

帛書(shū)可以依據(jù)內(nèi)容長(zhǎng)短隨意裁開(kāi)，然后從尾向前卷起收藏。“軸”是帛書(shū)裝幀的關(guān)鍵，將帛書(shū)兩端粘接于圓木或其他棒材軸上，卷成束的方式稱為“卷軸裝”；把沒(méi)裝軸直接卷起來(lái)的稱為“卷子裝”。韓順讀書(shū)圖中(見(jiàn)圖1)，韓順左手持書(shū)，可以判斷該書(shū)柔軟但沒(méi)有軸，應(yīng)為帛書(shū)的“卷子裝”。

圖1 韓順和牛牢讀書(shū)圖

2.2 紙質(zhì)書(shū)與蝴蝶裝

《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其縑帛者謂之為紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚，麻頭及敝布，魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年(105)奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”[3]古人將縑帛稱為紙，但這并不是真正意義上的紙。1957年陜西出土西漢時(shí)期的灞橋紙[3]，自此學(xué)界對(duì)紙的歷史追溯到西漢，但關(guān)于紙的起源仍然爭(zhēng)論不休，未有定論。灞橋紙主要由麻類纖維制成，加工程度較低，無(wú)法普及，只能算是紙的雛形。目前所謂的紙是蔡倫發(fā)明的植物纖維紙，105年后開(kāi)始走向?qū)こ０傩占摇！断荣t譜圖》中任安、姜岐、法真、管寧、梁鴻所持均為紙質(zhì)書(shū)，而同樣處于東漢的姜肱、牛牢、矯慎、荀靖、嚴(yán)光、摯恂所持者卻為帛書(shū)。紙的推廣需要一個(gè)過(guò)程，并不是一蹴而就。蔡倫紙出現(xiàn)后，簡(jiǎn)、帛并沒(méi)有馬上被淘汰，從東漢到東晉簡(jiǎn)、帛、紙?jiān)瑫r(shí)并存。東晉元興年間(402～404)楚帝(桓玄)下令：“古無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之。”[4]自此，簡(jiǎn)帛時(shí)代宣告結(jié)束，紙成為主要的書(shū)籍載體。因此，梁鴻、任安、姜岐、法真、管寧在《先賢譜圖》中所持均為紙質(zhì)書(shū)。

以紙作為材料的書(shū)籍最初沿用帛書(shū)的卷軸裝裝幀方式，到了唐中后期，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)改良，出現(xiàn)旋風(fēng)裝。其特點(diǎn)是長(zhǎng)紙作底，首葉全裱穿于卷首，自次頁(yè)起，依次向左裱貼于底卷上。唐末五代時(shí)期，蝴蝶裝誕生。將每張紙有文字的頁(yè)面對(duì)折起來(lái)，再把它們的折縫處粘連在一張紙上，作為一冊(cè)書(shū)，從側(cè)面看宛如翩翩欲飛的蝴蝶，故稱為蝴蝶裝[5]。蝴蝶裝是最初的圖書(shū)冊(cè)葉裝訂形式。《明史·藝文志序》云：“秘閣藏書(shū)皆宋、元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲(chóng)鼠不能損”，此即蝴蝶裝也[5]。宋元兩朝書(shū)籍的裝幀形式主要為蝴蝶裝。

蝴蝶裝雖然裝幀精美，但翻閱次數(shù)多了紙張會(huì)脫落，于是古人探索更牢固的裝幀方式，南宋出現(xiàn)了包背裝。將每張有文字的紙對(duì)折起來(lái)，文字面朝外，疊在一起，將書(shū)頁(yè)的兩邊粘在書(shū)脊上，再用紙捻穿訂，最后用整張的書(shū)衣繞背包裹，即為包背裝[5]。包背裝現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。南宋后期出現(xiàn)了線裝書(shū)，特點(diǎn)是不用整幅書(shū)頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書(shū)衣，打孔穿線，裝訂成冊(cè)。線裝書(shū)始于南宋，明嘉靖后開(kāi)始流行，清代基本采用這種裝訂方式。

《先賢譜圖》中梁鴻、任安、姜岐、法真、管寧所持雖都是紙質(zhì)書(shū)，但裝幀方式有所不同。姜岐和法真所持書(shū)籍處于打開(kāi)狀態(tài)，從形態(tài)上看像蝴蝶裝，但并無(wú)書(shū)脊，無(wú)法判斷為冊(cè)裝書(shū)(蝴蝶裝必為冊(cè)裝書(shū))，也不符合冊(cè)裝書(shū)出現(xiàn)之前的卷軸裝和旋風(fēng)裝等古書(shū)裝幀方式，為此只能確定為紙質(zhì)書(shū)。任安、梁鴻、管寧所持書(shū)籍有明顯的書(shū)脊，書(shū)脊上并無(wú)線裝針孔，可以看出是冊(cè)書(shū)，同樣呈打開(kāi)狀、若蝴蝶形，但無(wú)法判斷文字頁(yè)面是朝里對(duì)折還是朝外對(duì)折，因此無(wú)法判斷是否為蝴蝶裝。筆者認(rèn)為任安、梁鴻、管寧所持書(shū)籍是包背裝。

圖2 姜岐、法真、任安、梁鴻和管寧讀書(shū)圖

3 讀書(shū)圖中的書(shū)籍盛具

3.1 書(shū)帙

在簡(jiǎn)牘至紙書(shū)的發(fā)展歷程中，早期的書(shū)籍一般為卷軸裝或卷子裝，書(shū)帙和篋是這類文獻(xiàn)的主要盛具。篋多為竹質(zhì)，主要收納簡(jiǎn)牘類書(shū)籍；書(shū)帙的材質(zhì)為織物，主要收納帛書(shū)和卷軸形態(tài)的紙書(shū)，包卷在書(shū)籍外面。南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)詩(shī)作《書(shū)帙銘》：“懷幽卷賾，戢妙抱密。用舍以造，舒卷不失。亮惟勤玩，無(wú)或暇逸。”描繪書(shū)帙在包卷時(shí)呈筒狀，展開(kāi)時(shí)則為長(zhǎng)方形。書(shū)帙一端附有纏繞帶，當(dāng)收裝書(shū)卷時(shí)，帶子不僅可用來(lái)纏束、關(guān)閉書(shū)帙，而且具有裝飾作用[6]。書(shū)帙的出現(xiàn)雖無(wú)確切的時(shí)間記載，但其出現(xiàn)與消失與書(shū)籍形態(tài)的演變密切相關(guān)。筆者認(rèn)為書(shū)帙最早出現(xiàn)在春秋末年戰(zhàn)國(guó)初年，伴隨著帛書(shū)的出現(xiàn)而誕生。在管寧讀書(shū)圖中(見(jiàn)圖2)，管寧左側(cè)就是書(shū)帙，書(shū)帙內(nèi)含帛書(shū)9卷，外纏扎帶，帶呈交叉型。帛書(shū)是東漢的主要書(shū)籍形式，而書(shū)帙是當(dāng)時(shí)流行的書(shū)籍盛具。隨著紙質(zhì)書(shū)的發(fā)展，到了唐后期，書(shū)帙開(kāi)始慢慢退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是函套。

3.2 函套

函套是冊(cè)頁(yè)書(shū)籍的盛具，一般由4～6塊堅(jiān)固平整的板材組成，板材上用錦緞或藍(lán)棉布裝裱，函套上裝有鎖扣，一般用骨或玉石做別子，用來(lái)封裝。函套有四合套和六合套兩種規(guī)格。包裹全書(shū)四面僅露出書(shū)籍上下口的，稱為四合套；將書(shū)籍六面包裹起來(lái)的全封閉型函套則稱為六合套。函套出現(xiàn)于何時(shí)，現(xiàn)存史料尚無(wú)明確記載，但筆者認(rèn)為函套為冊(cè)頁(yè)裝書(shū)籍的盛具，理應(yīng)出現(xiàn)在冊(cè)頁(yè)書(shū)籍形成之后，唐代并無(wú)相關(guān)記載，宋初出現(xiàn)函套的可能性大。法真和嚴(yán)遵讀書(shū)圖(見(jiàn)圖2～3)中均有函套，且呈全封閉型，應(yīng)為六合套。唐代早期書(shū)籍以卷軸裝為主，后期蝴蝶裝冊(cè)頁(yè)書(shū)籍出現(xiàn)。為保護(hù)“冊(cè)裝書(shū)”，宋人開(kāi)始制作簡(jiǎn)單的函套，現(xiàn)存很多宋代書(shū)畫(huà)作品中均出現(xiàn)函套，如北宋《挖耳圖》《文殊像》。

圖3 嚴(yán)遵讀書(shū)圖

4 讀書(shū)圖中的書(shū)房家具

4.1 席

席是最古老、最原始的家具，最早由樹(shù)葉等編織而成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們常常坐在席上讀書(shū)學(xué)習(xí)，稱為“席地而坐”。當(dāng)時(shí)的席多用蒲草編成，鋪在地上，可坐可臥。任安讀書(shū)圖(見(jiàn)圖2)中的席，邊緣有明顯的編制痕跡，整體粗糙，可能為蒲席。古代席子的材質(zhì)有蒲草、蘆葦、竹子等，也有布綢做的。牛牢、姜岐讀書(shū)圖中的席子與任安讀書(shū)圖的席子相比(見(jiàn)圖1～2)，看不出明顯的編制痕跡，邊緣呈弧形，應(yīng)為柔軟材質(zhì)制作，據(jù)此可推測(cè)這些席子取材于布綢，或是蒲席類用布綢包裹了邊緣。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓所出遣冊(cè)中記有“莞席二，其一青掾(緣)，一錦掾(緣)”，說(shuō)明西漢席子越做越精致，邊緣有了包飾。

4.2 幾和案

春秋到漢代是矮型家具發(fā)展的重要時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了專供人憑靠的極簡(jiǎn)約的低矮憑幾，又稱幾[7]。伴隨著跪坐式的生活習(xí)慣及觀念，幾案一直延續(xù)到魏晉。任安讀書(shū)圖(見(jiàn)圖2)中，任安右臂依靠的就是幾。漢代憑幾起初沿襲戰(zhàn)國(guó)樣式，這類憑幾案面較窄，為長(zhǎng)方體，部分幾面呈向下凹曲狀， 按形制可分為平面幾和弧形幾，任安所用憑幾為平面幾。案和幾在同一時(shí)期出現(xiàn)，案也是矮腳類家具的重要組成部分，主要功能為承載物品。“案”分書(shū)案和食案，書(shū)案一般呈長(zhǎng)方形，體型介于幾和榻之間，高度比“幾”矮。在梁鴻讀書(shū)圖中(見(jiàn)圖2)，梁鴻妻子手持食案，所謂舉案齊眉指的就是這種案，功能類似于現(xiàn)代的托盤(pán)。

4.3 榻

榻出現(xiàn)于秦代，到漢代已經(jīng)普遍使用，是一種獨(dú)特的古代家具。漢代的榻尺寸不大，平面為長(zhǎng)方形，一人獨(dú)坐或兼坐二人，多置于書(shū)齋。管寧和嚴(yán)遵讀書(shū)圖(見(jiàn)圖2～3)中所用的坐具為榻，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，表面無(wú)裝飾，造型簡(jiǎn)潔。漢代以跪坐為標(biāo)準(zhǔn)坐姿，箕股(指臀部著床或榻，隨意伸開(kāi)兩腿)在古代是不拘小節(jié)的坐姿。嚴(yán)遵獨(dú)坐一榻，箕股，顯得高傲、狂放，凸顯了他傲視權(quán)貴的性格。

4.4 桌

漢代人以跪坐等生活方式為主，但垂足而坐的習(xí)俗開(kāi)始萌生，家具也隨之發(fā)生變化。漢代已經(jīng)出現(xiàn)桌的雛形，但并無(wú)椅。法真和梁鴻讀書(shū)圖中(見(jiàn)圖2)，無(wú)法看出坐具的具體形態(tài)，但能肯定該坐具沒(méi)有靠背和扶手，不是椅。法真所用桌造型簡(jiǎn)單，長(zhǎng)方形木板下安裝四根柱腿，兩腿間無(wú)支撐。梁鴻所用與真正的桌相差無(wú)幾，該桌兩腿之間有兩根橫棖作為支撐，腿和面之間有牙板。河南密縣打虎亭1號(hào)東漢墓東耳室石刻畫(huà)像中出現(xiàn)大長(zhǎng)方桌狀家具，其腿間就己裝有橫棖，唯面板尚是活動(dòng)的，未固定，可知漢代已經(jīng)有了橫棖。

5 疑問(wèn)與原因

《先賢譜圖》中的讀書(shū)圖，書(shū)的材質(zhì)有帛書(shū)和紙質(zhì)書(shū)，裝幀有卷子裝、蝴蝶裝和包背裝等，盛具有書(shū)帙和函套，書(shū)房家具有席、幾、案、榻、桌等。改琦所繪并非完全與歷史相符合。那么，哪些與歷史不符呢？改琦為什么要這樣繪制？下文逐一探討。

(1)梁鴻讀書(shū)圖中，書(shū)的材質(zhì)與歷史不符。梁鴻生卒年不詳，但約漢光武建武初年至和帝永元末年間在世。和帝永元末年為公元105年，因此梁鴻生活的年代紙質(zhì)書(shū)尚未出現(xiàn)。

(2)任安、姜岐、法真、管寧讀書(shū)圖中，書(shū)籍裝幀方式與歷史不符。這些先賢都是東漢著名隱士。《高士傳》稱贊姜岐：“子平幼孤，俞俞守道。功曹爰致，托疾以報(bào)。”[8]其記載了時(shí)任漢陽(yáng)太守的東漢名臣喬玄召他出仕助曹，姜岐托病不應(yīng)，可知姜岐與喬玄為同時(shí)代人，而喬玄生活于110～184年，因此姜岐也應(yīng)處于這一時(shí)段。任安生于124年，法真生活于100～188年，管寧生于東漢末年，這4位先賢生活的年代，紙質(zhì)書(shū)已經(jīng)出現(xiàn)，但裝幀還是采用卷軸裝。改琦的這幾幅讀書(shū)圖并不依據(jù)當(dāng)時(shí)的書(shū)籍裝幀實(shí)情進(jìn)行繪制。

(3)法真、嚴(yán)遵讀書(shū)圖中，書(shū)籍的盛具與史實(shí)不符。函套到宋初才有記載，而這兩位先賢生活在漢代，當(dāng)時(shí)的盛具以書(shū)帙為主，并無(wú)函套。

(4)梁鴻讀書(shū)圖中，桌的形制與史實(shí)不符。漢代的桌僅有橫棖，并無(wú)牙板；牙板的記載最早出現(xiàn)在五代，是明清家具的顯著特征。改琦是清朝人，梁鴻讀書(shū)圖中的桌子加入了明清家具元素，有明顯的牙板。

改琦繪制讀書(shū)圖，目的是歌頌先賢品質(zhì)，并非寫(xiě)實(shí)。改琦生于1773年，生活于清朝中后期，這個(gè)時(shí)期的書(shū)籍主要是線裝書(shū)。作《先賢譜圖》時(shí)，改琦已人到中年，對(duì)官場(chǎng)黑暗深惡痛絕。《先賢譜圖》中的先賢高風(fēng)亮節(jié)，不為高官厚祿所動(dòng)，隱居山林，潛心學(xué)問(wèn)，這些都與改琦的仕途觀和價(jià)值觀極其相似，是改琦向往的生活狀態(tài)。他通過(guò)繪畫(huà)歌頌這些先賢，表達(dá)自身不仕的態(tài)度以及對(duì)美好生活的向往，并不注重先賢所處時(shí)代書(shū)籍和書(shū)房設(shè)施的寫(xiě)實(shí)。讀書(shū)圖是改琦繪畫(huà)的特色，他喜愛(ài)讀書(shū)圖，常常用讀書(shū)圖表達(dá)情感。改琦在所繪讀書(shū)圖中投射自己所處時(shí)代的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為任安、梁鴻、管寧所持書(shū)籍可能是線裝書(shū)，只是圖中書(shū)脊僅繪制了局部，故無(wú)法觀察到針孔及線的痕跡。

6 《先賢譜圖》讀書(shū)圖的研究意義

6.1 助推文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

圖書(shū)館的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要宣傳館藏，還要著眼于閱讀推廣。很多圖書(shū)館在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路上雖然努力創(chuàng)新，但缺乏方向。部分圖書(shū)館的文創(chuàng)產(chǎn)品取材于有代表性的套書(shū)，以書(shū)籍封面為文創(chuàng)圖案，深受歡迎。古代讀書(shū)圖獨(dú)樹(shù)一幟，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供思路。存世的古代讀書(shū)圖不多，成系列的讀書(shū)圖更是少之又少，這是圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的寶貴資源。古代讀書(shū)圖在文創(chuàng)產(chǎn)品問(wèn)世之前，往往鮮為人知。在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入讀書(shū)圖元素，再現(xiàn)古人讀書(shū)場(chǎng)景，能夠很好地揭示和宣傳館藏。2019年10月28日，上海師范大學(xué)圖書(shū)館舉辦“文苑稽古——上海師范大學(xué)圖書(shū)館古籍珍品特展”，展出《先賢譜圖》等古籍，首次推出以《先賢譜圖》中讀書(shū)圖為主題的文創(chuàng)包和文件袋，贈(zèng)與參加活動(dòng)的師生，使《先賢譜圖》成為學(xué)校網(wǎng)紅。文創(chuàng)包圖片出自姜肱讀書(shū)圖，文件袋圖片出自荀靖讀書(shū)圖(見(jiàn)圖4～5)。

上海師范大學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品選擇有多個(gè)人物的姜肱讀書(shū)圖和荀靖讀書(shū)圖，絕非隨意而為，而是有一定的意涵。姜肱讀書(shū)圖和荀靖讀書(shū)圖中的人物為兄弟關(guān)系。《高士傳》記載：“兄弟三人皆孝行著聞，肱年最長(zhǎng)，與二弟仲海、季江同被臥，甚相親友。及長(zhǎng)，各娶，兄弟相愛(ài)，不能相離。”[8]由此可推斷，姜肱讀書(shū)圖中的人物是姜肱和他的兩個(gè)弟弟姜仲海、姜季江。《高士傳》稱贊荀靖：“八龍矯首，里署高陽(yáng)。叔慈撫化，物外游翔。終身肥遁，至寶含章。玄昭二謚，永世遺芳。”[8]荀靖兄弟八人，號(hào)曰八龍：荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉。闔門(mén)悌睦，隱身修學(xué)，動(dòng)止合禮。荀靖讀書(shū)圖中的人物應(yīng)為荀靖和他的7個(gè)兄弟。兩幅兄弟多人讀書(shū)圖展現(xiàn)了古代讀書(shū)風(fēng)尚，符合圖書(shū)館期望通過(guò)古代讀書(shū)圖來(lái)宣傳館藏資源、推廣閱讀的目的。此外，與其他讀書(shū)圖相比，這兩幅讀書(shū)圖中的人物多手持書(shū)籍，更加體現(xiàn)濃厚的閱讀氛圍。

圖4 文創(chuàng)包

圖5 文件袋

6.2 洞察古代閱讀風(fēng)尚

我國(guó)是一個(gè)崇尚閱讀的社會(huì)。“遺子黃金滿籯，不如教子一經(jīng)”的古訓(xùn)，折射出對(duì)讀書(shū)重要性的認(rèn)識(shí)。“頭懸梁”“錐刺股”“鑿壁偷光”等故事通過(guò)刻苦讀書(shū)成就大業(yè)的事例，反映了部分古人追求功名的讀書(shū)態(tài)度。《先賢譜圖》讀書(shū)圖再現(xiàn)的是隱士讀書(shū)風(fēng)尚，作為飽學(xué)之士，他們隱退山林，讀書(shū)是他們的一種生活狀態(tài)，或陶冶情操，或著書(shū)立說(shuō)。從《先賢譜圖》讀書(shū)圖中亦可發(fā)現(xiàn)，16幅圖共繪制人物33人，孟光是唯一的女性，但她以端茶遞水、服侍丈夫的形象出現(xiàn)，這說(shuō)明漢代女性讀書(shū)并非主流。《先賢譜圖》中的讀書(shū)圖也大致展現(xiàn)了古代與閱讀相關(guān)的物品的發(fā)展情況。比如，隱士們所處時(shí)代，書(shū)籍材質(zhì)開(kāi)始豐富，不僅有帛書(shū)，還有紙質(zhì)書(shū)；書(shū)籍裝幀尚處于起步階段，紙質(zhì)書(shū)初期以卷軸裝為主；受書(shū)籍裝幀的影響，書(shū)籍盛具以書(shū)帙為主；此時(shí)已有了各種書(shū)房家具，出現(xiàn)了書(shū)桌的雛形。到了畫(huà)家改琦所處的清代，線裝書(shū)已經(jīng)成為主流，函套是線裝書(shū)主要盛具，書(shū)桌越來(lái)越精致。