談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

董翠

摘 要：在大力推廣素質(zhì)教育的背景下，將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的融合發(fā)展，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的顯著提升，從而將學(xué)科教育的教育價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。本文立足于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，闡述在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效策略，旨在提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 融入

小學(xué)語(yǔ)文作為文化傳播的有效途徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量的語(yǔ)文教育資源，只有將其滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，才能不斷豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。因此，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們必須要堅(jiān)持“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的教育原則，根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)挖掘多樣性的傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展，將我國(guó)語(yǔ)文教育事業(yè)推向全新的高度。

一、在識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

漢字的發(fā)展歷程本身就是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種體現(xiàn)形式，這就要求廣大教師必須要加強(qiáng)對(duì)識(shí)字教學(xué)的重視，將傳統(tǒng)文化滲透到識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，促使學(xué)生在識(shí)字的過(guò)程中能夠感受到我國(guó)漢字文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生的探究興趣和欲望。

首先，由于我國(guó)漢字文化的發(fā)展歷史悠久，導(dǎo)致其含義、結(jié)構(gòu)在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了巨大變化。為了讓學(xué)生更好地感受到這種變化，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在遣詞造句的過(guò)程中感受到漢字文化的豐富多彩，從而深化學(xué)生對(duì)漢字的理解。以“高”字為例，在不同的語(yǔ)境中其含義不盡相同，可以表示為高度、高大、高級(jí)、崇高等。通過(guò)多樣性的語(yǔ)境，學(xué)生能夠更好地體會(huì)到“一詞多義”，這對(duì)激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字文化的探究興趣是極為有利的。

其次，教師可以從漢字的音、形、義入手，將傳統(tǒng)的造字方法引入實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)造字方法掌握造字規(guī)律，以此降低學(xué)生的理解難度，從而幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的漢字體系。具體來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六種，每種造字法都有著各自的造字特點(diǎn)，同時(shí)也象征著不同的時(shí)代文化。這就要求廣大教師必須要將造字法的發(fā)展過(guò)程融入識(shí)字教學(xué)中，促使學(xué)生在識(shí)字的過(guò)程中感受漢字文化的發(fā)展與進(jìn)步，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字文化的認(rèn)同感。

二、在閱讀教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化

閱讀教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，其教學(xué)體系中蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化素材，這就要求廣大教師必須要充分發(fā)揮閱讀教學(xué)的滲透優(yōu)勢(shì)，深入挖掘多樣性的傳統(tǒng)文化素材和資源，利用閱讀教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化的滲透形式，借助傳統(tǒng)文化提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量和效率，從而獲得事半功倍的效果。

一方面，教師需要對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，為學(xué)生提供多樣性的傳統(tǒng)文化素材，通過(guò)有效的教學(xué)手段強(qiáng)化閱讀教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的效果，爭(zhēng)取在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的同時(shí)達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的目的，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的根本目標(biāo)。例如，在教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可以將其作為傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，為學(xué)生介紹我國(guó)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)和習(xí)俗，如端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原等。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，學(xué)生能夠了解更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，這對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的視野是極為有利的。

另一方面，教師可以通過(guò)開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生在優(yōu)秀文學(xué)著作的感染下體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，以此強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)知能力和感知能力，從而為獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果奠定良好的基礎(chǔ)。例如，在國(guó)學(xué)經(jīng)典大力推廣的背景下，教師可以利用課堂時(shí)間和課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好選擇合理的國(guó)學(xué)著作，爭(zhēng)取在豐富閱讀內(nèi)容和形式的同時(shí)，也能拓展傳統(tǒng)文化的滲透范圍。為了增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透效果，教師可以突破單一的閱讀形式，讓學(xué)生通過(guò)“國(guó)學(xué)演繹”和“國(guó)學(xué)體操”等形式掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，在豐富學(xué)生文化體驗(yàn)的同時(shí)，也能引發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的探究興趣，從而獲得事半功倍的效果。

三、在古詩(shī)詞教學(xué)中感悟傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞既是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。因此，廣大教師可以將古詩(shī)詞教學(xué)作為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的載體，為學(xué)生提供不一樣的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，以此強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)意識(shí)。古詩(shī)詞對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，他們?cè)谟變簳r(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始接觸古詩(shī)詞，而這也是他們最早接觸到的傳統(tǒng)文化形式。因此，廣大教師可以充分發(fā)揮古詩(shī)詞的教育和文化優(yōu)勢(shì)，以此拉近傳統(tǒng)文化與小學(xué)生之間的距離，消除學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥情緒。

首先，教師可以借助古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的美感，引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)之間體會(huì)古詩(shī)詞的韻味，爭(zhēng)取在強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言技巧的同時(shí)拓展語(yǔ)言思維空間，強(qiáng)化語(yǔ)言能力。比如，在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句是名句，教師可以著重讓學(xué)生對(duì)“醉翁之意”進(jìn)行推敲，在此過(guò)程中體會(huì)詩(shī)詞語(yǔ)言的文化內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，從而獲得理想的教學(xué)效果。

其次，教師可以利用古詩(shī)詞的精神內(nèi)涵滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的情感，讓學(xué)生通過(guò)各類詩(shī)歌獲得豐富的情感體驗(yàn)，以此為傳統(tǒng)文化注入鮮活的生命力，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透效果。例如，《游山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句，不僅體現(xiàn)了古詩(shī)詞的語(yǔ)言美和意境美，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者對(duì)田園生活的向往之情，以及對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，而這種情感教育恰好能夠滿足學(xué)生的情感需要和心理需要，從而為強(qiáng)化學(xué)生的積極心理品質(zhì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、在實(shí)踐活動(dòng)中踐行傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化最大的價(jià)值在于能夠從意識(shí)形態(tài)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育，促使學(xué)生能夠分辨是非對(duì)錯(cuò)，從而形成正確的思想觀念和行為意識(shí)。值得注意的是，這種價(jià)值必須要在實(shí)踐活動(dòng)中才能顯現(xiàn)出來(lái)，這就要求廣大教師必須要為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并將其作為自身行為活動(dòng)的指導(dǎo)思想，從而成為一個(gè)合格的文化傳承者和踐行者。而語(yǔ)文教學(xué)又為傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮創(chuàng)造了多樣性的實(shí)踐機(jī)會(huì)，只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能獲得最佳的教學(xué)效果，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的目的。

例如，在教學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》時(shí)，為了

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立助人為樂(lè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，教師可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)氐木蠢显骸⒓t十字會(huì)等公益場(chǎng)所進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生在幫助他人的過(guò)程中體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的魅力，并在他人的感謝中獲得豐富的成功體驗(yàn)，以此提高學(xué)生主動(dòng)做好事的積極性。此外，教師還可以讓學(xué)生以小組合作的形式開(kāi)展“好人好事”實(shí)踐活動(dòng)，每個(gè)小組爭(zhēng)取每天做一件好事，并將做好事的過(guò)程記錄下來(lái)，通過(guò)實(shí)踐的方式踐行傳統(tǒng)美德，從而將傳統(tǒng)文化的價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。

綜上所述，文化是國(guó)家和民族不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，文化興則國(guó)興，只有努力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，才能為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)奠定良好的基礎(chǔ)。而小學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的接班人，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的傳承使命，這就要求廣大教師必須要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)自覺(jué)肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，爭(zhēng)取在推動(dòng)文化建設(shè)的同時(shí)，也能促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。在新時(shí)期背景下，我們不僅僅是小學(xué)語(yǔ)文教師，更是傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者，我們只有認(rèn)識(shí)到自身的文化使命和責(zé)任，才能在語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生挖掘更多的傳統(tǒng)文化資源，從而將這種責(zé)任和使命世代相傳，進(jìn)一步豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)。

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