馬克思生態(tài)哲學思想的當代價值分析

【摘? 要】馬克思生態(tài)哲學思想揭示出人與自然之間復雜關(guān)系，對當今社會發(fā)展具有指導作用。為此，本文主要對馬克思生態(tài)哲學思想內(nèi)容開展分析，如人類要按客觀自然規(guī)律辦事、人類必須尊重和善待自然、人類要與自然共同協(xié)調(diào)發(fā)展等。重點探究了馬克思生態(tài)哲學思想的當代價值，如為中國特色社會主義的實踐道路提供重要理論指導、深化對環(huán)境問題的認識、為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供思想前提、創(chuàng)建人與自然和諧統(tǒng)一的理念等，以期將其價值最大化，充分發(fā)揮馬克思生態(tài)哲學思想指引作用，開辟我國生態(tài)文明建設的新時代，為關(guān)注這一類話題的人們提供參考。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)環(huán)境;可持續(xù)發(fā)展;馬克思生態(tài)哲學思想

引言

近年來，雖然我國社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷增強，但隨之而來的是日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，既會影響人們的身體健康水平，又會制約我國社會的長遠發(fā)展。在此背景下，加強生態(tài)文明建設顯得尤為重要。由于馬克思生態(tài)哲學思想，給生態(tài)文明建設奠定了堅實的理論基礎。因此，在新形勢下，積極探索馬克思生態(tài)哲學思想的當代價值具有關(guān)鍵的現(xiàn)實意義和理論意義，值得深思。

1.馬克思生態(tài)哲學思想內(nèi)容分析

1.1人類要按客觀自然規(guī)律辦事

馬克思生態(tài)哲學思想內(nèi)容博大精深，其中人類要按客觀自然規(guī)律辦事是重要的構(gòu)成部分。人類對自然規(guī)律的認識不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了比較漫長的過程，從無到有、從盲目到科學。在馬克思哲學思想中，強調(diào)要想發(fā)揮自然的正向作用，人類應該加強認識，了解并遵循自然規(guī)律，并依照規(guī)律辦事。反之，則難以促使大自然發(fā)揮積極作用，甚至會致使大自然報復人類，阻礙人類社會發(fā)展。與此同時，馬克思還指出，人類的生存是存于自然界之中的，對自然規(guī)律認識并合理的利用是必要的，能夠真正體現(xiàn)出對于自然界整個統(tǒng)治的先進性。隨著時代的進步，科學技術(shù)水平的提高，人類對自然界認識日趨加強，促使利用和改造自然的手段呈現(xiàn)了多元化特征。不僅地球表面的自然環(huán)境有所變化，而且人類自身也處于變化當中，不管何種變化，都離不開人類的活動，和其活動是密切相關(guān)的。為此，為了推動自然環(huán)境朝著良好的方向發(fā)展，為人類社會進步提供助力，則需要自始至終按照客觀規(guī)律辦事，并與客觀自然規(guī)律保持一致。

1.2人類必須尊重和善待自然

人類必須尊重和善待自然也是馬克思生態(tài)哲學思想的主要內(nèi)容。馬克思認為，自然界孕育了人類，人類屬于自然界發(fā)展的產(chǎn)物。基于此，可將人類作為自然界的一部分，與自然界具有密不可分的關(guān)系，無法脫離自然界獨立存在。在馬克思主義眼中，自然界和人類活動之間存在較大的關(guān)聯(lián)性，前者是后者生存和發(fā)展的前提，若是沒有前者的支撐，那么將無法進行基本生活資料的獲取。通過對人類社會實踐分析可知，其屬于一項具體的活動，不是獨立存在的，而是與自然環(huán)境緊密相連。為此，在社會發(fā)展和人類生活當中，需要尊重和善待自然，在保護自然的基礎上，也要學會與其和平共處。基于此，在馬克思生態(tài)哲學思想中，將人類作為自然界的產(chǎn)物，要依靠自然實現(xiàn)發(fā)展，要想更好的生存，就需要善待自然，不可對自然造成不必要的破壞。

1.3人類要與自然共同協(xié)調(diào)發(fā)展

自然對人的先在性是馬克思生態(tài)哲學思想之一，此觀點是從哲學角度出發(fā)提出的，明確指出人類雖然具有主觀能動性，但是其所有活動受動于自然，在對自然產(chǎn)生較強依賴性的同時，也可實現(xiàn)對自然的改造。之所以要求進行改造，主要是能夠和自然建立更為密切的關(guān)系，并使得自身的物質(zhì)生活得到滿足。例如，在對大自然改造的進程中，可進行物質(zhì)資料的獲取，此過程也是人類能動性的表現(xiàn)。另外，對自然進行調(diào)節(jié)的活動，也是人類對于自然能動性的反映。特別是在科學技術(shù)高速發(fā)展的當下，給人類認識自然、了解自然提供了諸多幫助，可促使人類進一步認識到自身行為對自然界所產(chǎn)生的影響。該種影響不僅包括積極的一面，也包含消極的一面。基于此，人類應全力以赴發(fā)揮自然界的正向作用，實現(xiàn)對此種影響的科學調(diào)節(jié)，及時將不良影響排除在外，進而推動人類與自然共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.馬克思生態(tài)哲學思想的當代價值探究

馬克思生態(tài)哲學思想內(nèi)涵豐富，著重論述了經(jīng)濟建設與環(huán)境保護的關(guān)系，涉及的內(nèi)容廣泛，既有人與自然、人與社會的之間和諧發(fā)展的觀點，又滲透了人與人之間發(fā)展的理念，對我國傳統(tǒng)發(fā)展觀念造成了沖擊，促使其發(fā)生著變革，并且對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施具有指導意義。現(xiàn)階段，我國社會經(jīng)濟處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，由于存在過渡追求經(jīng)濟建設的行為，不可避免的對自然資源造成了破壞，生態(tài)環(huán)境保護問題日益凸顯。同時，人們環(huán)保意識薄弱，對自然資源的使用不夠合理，既會導致資源短缺現(xiàn)象，又會制約我國經(jīng)濟建設的長期發(fā)展，難以營造優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。在該現(xiàn)狀下，有必要學習和借鑒馬克思生態(tài)哲學思想，并將其與我國實踐生產(chǎn)結(jié)合，發(fā)揮其時代意義，使其指引我國堅定不移的走可持續(xù)發(fā)展道路。

2.1創(chuàng)建人與自然和諧統(tǒng)一的理念

在環(huán)境倫理學中，將人與自然關(guān)系的研究作為重中之重，但是針對主體地位是人還是自然這一問題并沒有一致的答案。事實上，若是單純使一方處于主體地位，其觀點都不是全面的，都會與和諧統(tǒng)一發(fā)展理念相背離。為此，此問題在人類社會發(fā)展中造成了較大的困擾，要想解決該問題，需要對馬克思生態(tài)哲學思想進行解讀。主要是因為其思想中，站在全方位角度上對人與自然關(guān)系進行了科學的說明，倡導應該將人與自然有機融合起來，強調(diào)實施“主客觀一體化”發(fā)展模式。在宏觀上，應給予人與自然關(guān)系足夠的重視，對其關(guān)系進行有效的把握，在這一基礎上，提出了人和人關(guān)系、人和自然關(guān)系相結(jié)合的生態(tài)發(fā)展觀。簡單來說，就是在發(fā)展的進程中，不僅要關(guān)注人，而且還需要對生態(tài)環(huán)境加以考慮，促使其能夠?qū)崿F(xiàn)融合發(fā)展。

馬克思生態(tài)哲學思想，在研究人與自然關(guān)系當中，其是從整體角度出發(fā)的，將人與人、人與自然的關(guān)系相結(jié)合，以此為基礎進行研究，既可為生態(tài)環(huán)境保護提供依據(jù)，又能夠給人類的未來發(fā)展做出科學的指導。正是因為如此，在當今時代仍具有借鑒意義。與環(huán)境倫理學研究相比，馬克思生態(tài)哲學的研究結(jié)果更具有全面性、客觀性，彌補了其片面性的弊端，在明確人類在科學利用自然的基礎上，還倡導應該注重遵循自然規(guī)律，尊重自然，加大對自然的保護力度。同時，在人類發(fā)展的道路上，需要嚴格按照自然規(guī)律辦事，規(guī)范自身行為，避免對大自然造成破壞。從中可見，馬克思生態(tài)哲學這一思想，是對以往環(huán)境倫理學觀點的揚棄和超越，更具有指導意義。另外，在人與自然關(guān)系的研究中，還表明人類針對自然不管是適當?shù)母深A還是改造都是必要的，科學合理的改造有助于促使地球生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)平衡，優(yōu)化人類生存環(huán)境，對天人合一境界的實現(xiàn)具有重要作用。另外，在干預中，也會在一定程度上拉近人與自然的距離，進而與生態(tài)結(jié)成發(fā)展共同體，可為人類社會的長遠發(fā)展奠定堅實的基礎。

2.2為中國特色社會主義的實踐道路提供理論指導

社會主義社會是我國社會主義制度的本質(zhì)，既是人類進步的社會歷史產(chǎn)物，又為生態(tài)文明建設提供支持，對人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)平衡目標的實現(xiàn)具有重要意義。主要是因為社會主義和資本主義性質(zhì)有所不同，是對立的，是當代兩種不同的價值觀，前者以追求利益為生產(chǎn)目的，后者力圖追求利益的最大化。現(xiàn)階段所存在生態(tài)環(huán)境問題并不是因為社會主義制度本身引發(fā)的，而是由于和社會主義制度背道而馳，才導致了該結(jié)果。在馬克思生態(tài)哲學思想中，針對人與自身和諧共生做出了研究和說明，能夠為中國特色社會主義的實現(xiàn)道路提供理論依據(jù)和指導，有助于幫助我國克服傳統(tǒng)的舊工業(yè)模式，早日突破以往模式的局限性，進而創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式，引導建設生態(tài)文明、環(huán)境友好的社會環(huán)境。

尤其是在生態(tài)環(huán)境日益惡化的當下，可將馬克思主義生態(tài)思想作為人與自然和諧共生的發(fā)展指向。在新時期，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)逐漸涉及每個人，所以不僅僅是國家要面對的問題，而且還關(guān)系著民生，生態(tài)危機的應對與解決人人有責。習近平總書記多次強調(diào)綠水青山就是金山銀山，倡導實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。基于此，在當今時代，應該秉持人與自然和諧共生的發(fā)展指向，以保護優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先為主，加強全球的生態(tài)治理，嚴格執(zhí)行生態(tài)治理制度。馬克思主義生態(tài)思想認為，人與自然和諧發(fā)展實現(xiàn)應該依靠國家力量和人民群眾力量，以此為指導，應進行生態(tài)發(fā)展理念的滲透，以對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，進而將建構(gòu)生態(tài)文明內(nèi)化于心，外化于行。

2.3對環(huán)境問題的認識的深化

馬克思生態(tài)哲學思想具有深厚的底蘊，實現(xiàn)了對環(huán)境問題的進一步深化和認識，能夠提高人類在生態(tài)環(huán)境層面的認知水平。針對人與自然的關(guān)系，馬克思哲學思想中將其歸結(jié)為社會問題，所以倡導以社會發(fā)展為著手點進行人與自然關(guān)系處理，以此為出發(fā)點，克服人與社會的異化現(xiàn)象。除此之外，在馬克思哲學思想中，還對人類社會的生態(tài)危機進行了闡述，明確該危機出現(xiàn)的主要原因之一為人類的過渡利用，針對對自然資源不負責任的開發(fā)與使用，馬克思是持有反對態(tài)度的，其認為生態(tài)環(huán)境與人類生存發(fā)展息息相關(guān)，若是生態(tài)環(huán)境遭受到嚴重的破壞，也會給人類的生存帶來威脅，在此現(xiàn)狀下，便無法大力發(fā)展經(jīng)濟財富。通過對馬克思對環(huán)境問題的深層次解讀，會給現(xiàn)代社會發(fā)展帶來啟發(fā)，要想有效化解人與自然之間的矛盾，應對生態(tài)環(huán)境問題給予足夠的重視，并將其納入人類利益共同體中，以真正強化對生態(tài)環(huán)境的保護。雖然人類具備改造自然的能力，但是由于無法與自然分離，因此不可過渡的利用自然，應該維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對待自然要取之有度。從中可見，馬克思主義生態(tài)哲學思想，對環(huán)境問題持有一個正確的認識，在延續(xù)發(fā)展層面起到了重大作用。

3.結(jié)束語

總而言之，馬克思主義生態(tài)哲學內(nèi)容廣泛，對人與人、人與自然關(guān)系問題進行了較為詳細的闡述，對地球生態(tài)文明建設起到了推動作用。因此，應深入挖掘馬克思生態(tài)哲學思想價值，并對其借鑒和應用，以有效緩解我國生態(tài)環(huán)境問題。

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作者簡介：趙俊鳳（1975.12-），女，漢族，四川南充人，碩士研究生，副教授，研究方向為馬克思主義理論。