初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法探討

史新生

摘 要在當(dāng)前的初中歷史教學(xué)中，更加注重歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重要作用。在初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，更加深入地認(rèn)知與了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取豐富的養(yǎng)分，受到一定的啟發(fā)與教育。教師在歷史當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育時(shí)，必須深入地分析與研究歷史教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化因素，不斷地創(chuàng)新與發(fā)展歷史教學(xué)的方式方法，促進(jìn)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平與傳統(tǒng)文化教育獲得同步發(fā)展。

關(guān)鍵詞初中歷史課;滲透;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育方法

中圖分類號(hào)：O552.2?????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2020）33-0039-02

在當(dāng)前新課改的發(fā)展背景下，初中歷史教學(xué)獲得了較好的發(fā)展。同時(shí)，也對(duì)其提出了更高的要求。初中歷史教學(xué)應(yīng)更多地發(fā)揮出其所具有的“教育性”。通過(guò)初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法研究，能夠讓學(xué)生以宏觀性的視域看待歷史學(xué)習(xí)當(dāng)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生更加深入與全面地認(rèn)知與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚搶W(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行緊密聯(lián)系，在日常學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中不斷踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)。

一、深入研究歷史教材內(nèi)容，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

我國(guó)的歷史教材的內(nèi)容，從某種意義而言，我國(guó)五千余年的漫長(zhǎng)歷史，也即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成與發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。在當(dāng)前的歷史教材內(nèi)容當(dāng)中，蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，歷史教師應(yīng)立足于不同視角、不同層面認(rèn)知與了解歷史知識(shí)，并發(fā)掘其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，在歷史課堂教學(xué)當(dāng)中通過(guò)有效地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，充分體現(xiàn)歷史教學(xué)當(dāng)中所具有的傳承傳統(tǒng)文化的重要作用。

例如，在教《宋元時(shí)期的都市和文化》一課時(shí)，第一、教師可創(chuàng)設(shè)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知與了解宋代社會(huì)生活風(fēng)貌，以及在宋元時(shí)期所取得的文化成就，通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)與鑒賞宋詞、元曲等文學(xué)作品，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)與掌握其中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí);第二、教師可積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)宋代社會(huì)生活的過(guò)程當(dāng)中，充分認(rèn)知到豐富多彩的中華傳統(tǒng)的文化的思想與內(nèi)涵，宋元時(shí)期的一些文人雅士，既創(chuàng)作出了不少流傳后世的文學(xué)藝術(shù)佳作，同時(shí)，也以其個(gè)人的道德品質(zhì)、個(gè)人操守，為后世留存下一種傳統(tǒng)文化的印跡。例如，教師可重點(diǎn)講述宋代的辛棄疾以恢復(fù)中原為其志向，他將其愛(ài)國(guó)情懷完全寄寓于其所創(chuàng)作的詞作之中，其具有為國(guó)建功立業(yè)、收復(fù)中原的抱負(fù)，展現(xiàn)出辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義一直都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在不同的朝代中，在面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)，多少仁人志士不畏生死、前赴后繼地奔赴抗敵的戰(zhàn)場(chǎng)，甚至為了保家衛(wèi)國(guó)而犧牲成仁，這些仁人志士身上所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。正是具備了代代相傳的愛(ài)國(guó)主義精神，才能讓國(guó)家與民族具有一個(gè)安定發(fā)展的良好環(huán)境，在開展歷史課堂教學(xué)時(shí)，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生開展愛(ài)國(guó)主義精神教育，讓學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義精神教育，使其能夠真正做到“愛(ài)國(guó)明理”。學(xué)生只有具備了愛(ài)國(guó)主義精神，才能更加自覺(jué)主動(dòng)地去傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化交流與傳播，充分感知傳統(tǒng)文化的影響力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文明長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，逐步構(gòu)建起了“中華文化圈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)傳承與發(fā)展，在歷史上也影響到了東亞、東南亞等國(guó)家與地區(qū)。因此，在初中歷史教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化交流與傳播，能夠充分感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的區(qū)域性影響力，這樣的文化區(qū)域性影響力，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)。

例如，在教《唐朝的中外文化交流》一課時(shí)，第一、教師可充分利用多媒體課件，通過(guò)播放歷史紀(jì)錄片的方式，展示唐代時(shí)期，日本先后派遣13次“遣唐使”，并從政治制度、歷史文化、天文歷法、宗教文化、建筑藝術(shù)、軍事技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面全方位地“仿制唐代”。至今，在日本的京都、大阪、神戶、奈良等城市當(dāng)中，還留存下一些距今千余年的日本仿唐建筑物，以及唐代自中國(guó)流傳到日本的各種文物珍寶、文獻(xiàn)典籍。這些文化藝術(shù)的留存，在我國(guó)隋唐時(shí)代，漢字開始大量傳入日本，自此日本才開始利用漢字創(chuàng)設(shè)日文，并將漢字作為日文當(dāng)中的“假名”。日本通過(guò)向唐朝進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)，促進(jìn)日本整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。這些歷史文化見證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)東亞國(guó)家歷史文化所產(chǎn)生的重要的影響。日本向唐朝學(xué)習(xí)了很多東西，推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步。教師可適時(shí)地提出啟發(fā)性問(wèn)題，當(dāng)前日本在歷史文化傳承與弘揚(yáng)方面有哪些好的方面值得我們學(xué)習(xí)？通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)與借鑒，讓學(xué)生能夠?qū)τ谌绾蝹鞒信c弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有全新的認(rèn)知。第二，教師可組織學(xué)生以教學(xué)劇的方式，展現(xiàn)唐代時(shí)期的“朝鮮學(xué)子誦讀唐詩(shī)”“古代日本文學(xué)界效仿唐詩(shī)創(chuàng)作日本詩(shī)詞的‘和詞”。這樣充滿趣味性的學(xué)習(xí)方式，可充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。教師還可安排學(xué)生以“唐詩(shī)對(duì)東亞地區(qū)的影響力”為題，讓學(xué)生進(jìn)行主題討論，以及辯論比賽，通過(guò)采用這些形式多樣、內(nèi)容豐富的落實(shí)學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)知與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。通過(guò)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化交流與傳播，充分感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，讓學(xué)生能夠懂得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅影響到中國(guó)歷史文化的發(fā)展，同時(shí)，也影響到亞洲多個(gè)國(guó)家的歷史文化發(fā)展，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感與民族自信心。

三、采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生真切地感知傳統(tǒng)文化的魅力

在初中歷史教學(xué)當(dāng)中，由于歷史知識(shí)的抽象性較強(qiáng)，而且歷史事件、歷史人物與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活具有較大的距離，如果教師直接采用理論上的教學(xué)方式，學(xué)生會(huì)感到難以理解與掌握歷史知識(shí)。而通過(guò)采用體驗(yàn)式的落實(shí)教學(xué)法，結(jié)合仿制的歷史實(shí)物教具，能夠生動(dòng)有趣、直觀形象地呈現(xiàn)歷史知識(shí)，有利于學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更加真切地感知傳統(tǒng)文化的魅力，更好地學(xué)習(xí)與掌握歷史知識(shí)與傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在教《青銅器與甲骨文》一課時(shí)，第一、為了能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)知與了解夏、商、西周等三個(gè)朝代我國(guó)青銅制造業(yè)的歷史與特點(diǎn)，以及我國(guó)是如何發(fā)現(xiàn)甲骨文、甲骨文的造字特點(diǎn)，教師可采用多媒體播放歷史教學(xué)紀(jì)錄片，讓學(xué)生能夠?qū)τ谇嚆~器與甲骨文具有一個(gè)初步的認(rèn)知。第二、教師再展示仿制的歷史實(shí)物教具青銅器司母戊鼎和四羊方尊，讓學(xué)生認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行觀察。讓學(xué)生能夠懂得商代中期，青銅器具有多樣化的品種，青銅器上出現(xiàn)了銘文與紋飾。商代晚期至西周早期，是青銅器鼎盛的發(fā)展階段，器型更趨于多樣化，其銘文相較于以往的制器而言顯得更長(zhǎng)，其花紋也更加繁復(fù)。青銅器凝聚著中國(guó)歷史文化的成就，同時(shí)，也記載與留存了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷與印記。第三、教師也可展現(xiàn)仿制甲骨文的歷史實(shí)物教具，讓學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)與掌握甲骨文的造字特點(diǎn)，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從甲骨文了解象形文字的造字意蘊(yùn)，讓學(xué)生懂得甲骨文作為一種中國(guó)早期的文字，同時(shí)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文字變化的一個(gè)主要形式。甲骨文是我國(guó)距今為止所發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早的文字，對(duì)我國(guó)文字的形成與發(fā)展具有較為深遠(yuǎn)的影響。從而讓學(xué)生能夠更加直觀形象地認(rèn)知與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從來(lái)都不是一種理論式的文化形式，而是與現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各種器物、各種文化傳統(tǒng)實(shí)物息息相關(guān)的，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是完全根植于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的。在初中歷史教學(xué)中，想要有效地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師可充分利用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生真切地感知傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地理解與掌握歷史知識(shí)當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

四、汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

在開展初中歷史教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分選取歷史教材當(dāng)中能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生深入到歷史教材內(nèi)容當(dāng)中，汲取其中所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。

例如，在教《百家爭(zhēng)鳴》一課時(shí)，第一、教師可教授給學(xué)生孔子和儒家學(xué)說(shuō)，孔子的政治思想。（1）倡言以禮治國(guó)，強(qiáng)化道德規(guī)范的作用，通過(guò)恢復(fù)舊時(shí)的周禮治理天下;（2）倡言“仁”的學(xué)說(shuō)，以“仁者愛(ài)人”即為必須具備愛(ài)心，應(yīng)真正做到寬容待人;（3）倡言“廣施德政”認(rèn)為應(yīng)愛(ài)民，并以德化治理天下。第二、教師可教授給學(xué)生墨子和墨家學(xué)說(shuō)。墨家的“兼愛(ài)”“非攻”講究平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等。另外，節(jié)用的主張，倡言節(jié)約社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)，擴(kuò)大生產(chǎn)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。第三、教師可進(jìn)行延展教學(xué)。（1）教師引導(dǎo)學(xué)生從儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中的“仁”的學(xué)說(shuō)，提煉與升華仁的思想，具有非常積極的時(shí)代價(jià)值，并進(jìn)一步圍繞追求仁道、講求仁愛(ài)、執(zhí)行仁義、實(shí)施仁政等幾個(gè)方面進(jìn)行深入全面的論述，讓學(xué)生能夠?qū)⑷寮宜枷氘?dāng)中的“仁”，與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行緊密聯(lián)系;（2）將墨家學(xué)說(shuō)當(dāng)中的“兼愛(ài)”“非攻”思想與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行緊密聯(lián)系，當(dāng)今世界注重“和平與發(fā)展”，而這也正是墨家“兼愛(ài)”“非攻”思想的一種世界性的傳承與發(fā)展。在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)有效地汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，可有效地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，并能夠充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效性。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，想要在初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法研究，教師就必須依據(jù)初中歷史學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)、學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)水平、學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)訓(xùn)練特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的歷史教學(xué)策略，在歷史課當(dāng)中，有效地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與掌握更多的歷史知識(shí)與傳統(tǒng)文化知識(shí)，充分感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的無(wú)窮魅力，為學(xué)生今后更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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