潑婦形象及其文化意蘊(yùn)探析

王 妍

（長春師范大學(xué) 吉林省長春市 130000）

古往今來的作品中，塑造了許多不同形象的女性，或褒或貶，有正面的也有負(fù)面的，潑婦就是其中的一種，無數(shù)作家刻畫了不同版本的潑婦，賦予了潑婦形象深厚的文化底蘊(yùn)，如今的電視劇也展現(xiàn)了各種潑婦的形象，潑婦成為大眾關(guān)注的熱門群體，有著豐富的文化內(nèi)涵。

潑婦形象

潑婦的概念簡單來說就是指兇狠、蠻橫、不講理的女人[1]。在中國古代，對女性有著許多強(qiáng)制性的規(guī)定，比如三從四德、夫綱父綱、女德等等，這些封建思想嚴(yán)重束縛了女性的發(fā)展。但在眾多的文學(xué)作品中，女性被描寫成不同的形象，有的溫柔賢惠、知書達(dá)理，但也有一批粗魯野蠻、傷害他人的女性形象，她們就被稱為潑婦，作者們運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，筆下涌出眾多著名的潑婦，給大眾留下了深刻的記憶。作品中潑婦形成的原因，大多數(shù)是反抗夫權(quán)或婦權(quán)，與家庭有直接的關(guān)系，他們的形象也大多相似，兇殘狠毒、蠻橫無理，還有一些遇事就撒潑耍賴的家庭婦女，都是反面形象，讓讀者厭惡的角色，但同時(shí)也不難看出，作者們刻畫潑婦形象的用心之處，寥寥筆墨就讓人物逐漸立體豐滿，賦予潑婦形象豐富的文化底蘊(yùn)。

歷代作品中潑婦形象的塑造

《醒世姻緣傳》中的潑婦形象。《醒世姻緣傳》是一部主要描寫前世今生兩世姻緣的中國古代世情小說，通過對家庭關(guān)系的描寫，展示了清朝初年社會的黑暗，同時(shí)也塑造了許多著名的潑婦形象。比如當(dāng)中的薛素姐，她有著狐貍轉(zhuǎn)世的前世背景，在經(jīng)歷婚前換心之后，其野性就逐漸暴露出來，有著離經(jīng)叛道的行為，完全不聽父母的管教，打罵丈夫，忤逆公婆，新婚之夜將丈夫關(guān)在外面，之后常常對其拳腳相加，惡語相向，動用各種酷刑，極力侮辱丈夫，對公婆更是過分，甚至想趁著半夜將他們燒死，最后將婆婆氣得半身不遂，把公公活活氣死。素姐作為潑婦形象的代表，確實(shí)有著違反道德的行為，但素姐在言行舉止之中，也表現(xiàn)出對傳統(tǒng)禮制的蔑視，為保障自己生活的斗爭，展現(xiàn)出自己最純粹的本性和欲望，如文中對她大口喝酒吃飯的描寫，都反映了她想要自由，追求無拘無束、沒有壓制的生活，因此成為《醒世姻緣傳》中最具特色的潑婦形象。

魯迅作品中的潑婦形象。魯迅是我國著名的文學(xué)家，最擅長對人物的描寫刻畫，在他的筆下也涌現(xiàn)了許多經(jīng)典的女性形象，其中不乏對潑婦形象的刻畫，魯迅先生創(chuàng)作的潑婦形象大致可以分為兩類，一是反感諷刺型，像《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂，是以“我”為視角對人物進(jìn)行了一段開場描寫，其中尖銳的怪叫，凸顴骨，張著兩腳等等都反映了楊二嫂潑辣的性格，表現(xiàn)了對其的嘲諷。再比如《風(fēng)波》中的七斤嫂，與婆婆頂嘴，摔碗和誣陷秤不準(zhǔn)都表現(xiàn)了七斤嫂的不孝，對孩子也是非打即罵，對鄰居更是不尊重，一系列的語言和動作描寫都展現(xiàn)了其霸道無理的潑婦形象，外表看似強(qiáng)勢，但實(shí)際上是受封建觀念影響嚴(yán)重，依靠男性沒有自我的女性形象。二是率真勇敢型，比如《離婚》中的愛姑，同樣是潑辣的性格，但魯迅卻多以白描的手法，采用大量的心理描寫，展現(xiàn)了愛姑是由于外界因素變化而發(fā)生性格的改變，隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變化，使人更容易接受，體現(xiàn)出愛姑不受封建思想束縛，具有進(jìn)步思想，又以她最后的妥協(xié)展示出更深層的文化內(nèi)涵。

老舍作品中的潑婦形象。老舍是中國著名的小說家，他的小說中多數(shù)是以男性為中心的，思考男性的婚姻問題，但也展現(xiàn)了許多女性形象。老舍先生受中國傳統(tǒng)文化影響嚴(yán)重，描寫的女性大致可以分為三種類型，分別是傳統(tǒng)女性、知識女性和潑婦女性，典型的潑婦形象是《柳屯的》中的“柳屯的”，以第一人稱角度，通過夢境暗示，這個(gè)女人是一個(gè)母老虎，她是文中夏廉找來傳宗接代的人，最后卻趕走了夏大嫂，霸占了夏家的財(cái)產(chǎn)，從街西頭罵到街東頭，她還收了許多的教友，夏廉也因惹了她，被教會除名。小說雖然運(yùn)用大量夸張的手法，但也表現(xiàn)了其鮮明的潑婦形象。再比如，《駱駝樣子》中的虎妞，有著丑陋的相貌，不講道理，兇悍粗魯，不是中國傳統(tǒng)觀念里懦弱順從的婦女，而是一個(gè)野女人，不受封建思想的束縛，為了將自己嫁出去，甚至假懷孕來欺騙祥子，有著十分潑辣的個(gè)性，讀者們對她的評價(jià)也褒貶不一[2]。其實(shí)，老舍先生的作品多以男性為主角，女性形象只是陪襯，在傳統(tǒng)思想和人道主義的雙重觀念影響下，表現(xiàn)出對理解女性和維護(hù)男性主體地位的矛盾心理。

《聊齋》中的潑婦形象。蒲松齡的《聊齋》作為中國傳統(tǒng)小說，也塑造了一批性格潑辣、行為兇悍的女性形象，其中具有潑婦形象描寫的篇目大約有二十篇，按其行為對象可以分為三類，第一種是對丈夫的“潑”，表現(xiàn)為對丈夫的責(zé)罵，最典型的形象是《云蘿公主》中的侯氏，經(jīng)濟(jì)富裕而且子孫成群，但對丈夫十分兇悍，最后結(jié)局也都比較悲慘。第二種是對婢妾的“潑”，如《妾擊賊》中的大婦，《段氏》中的連氏等等，都是對婢妾體罰但未傷及性命，結(jié)局大多數(shù)是悔悟。最后一種是對家庭成員的“潑”，其行為狠毒，對家人殘忍，如《馬介普》中的尹氏，最后結(jié)局悲慘，獲得報(bào)應(yīng)。《聊齋》中潑婦出現(xiàn)的原因大多是家庭關(guān)系的不平等，與當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境有關(guān)，雖然在一定程度上體現(xiàn)著女性意識覺醒，但本質(zhì)仍然是男權(quán)思想。

綜上所述，潑婦形象本身具有豐富的含義，同時(shí)在我國歷代文學(xué)作品中也都有著不同角色的塑造，他們以多種多樣的寫作手法展現(xiàn)了鮮明的潑婦形象，使?jié)妺D形象具有深厚的文化底蘊(yùn)，成為古往今來研究的重要議題。