北川羌族婚嫁儀式音樂的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

王祥宇 李嵬

摘 要：北川羌族婚嫁儀式既有羌人傳統(tǒng)的特色儀式（如跳薩朗舞、飲咂酒、掛羌紅等），又有當(dāng)代婚禮的文化元素（如互帶婚戒、婚前宣誓等），且兼具漢族文化與羌族文化，尤其是北川羌族婚嫁儀式音樂獨(dú)具特色。本文首先分析了北川羌族婚嫁儀式音樂的現(xiàn)狀，其次，深入探討了發(fā)展北川羌族婚嫁儀式音樂的相應(yīng)措施。

關(guān)鍵詞：北川羌族;婚嫁儀式;音樂;傳承

羌族是我國56個(gè)民族中的“璀璨明珠”，在先秦時(shí)代，羌族主要以游牧為生，活躍于大西北地區(qū)，故而也將“羌人”釋為“西戎牧羊人”，而后則逐漸遷移，目前大多都分布在四川省北川、茂縣、理縣等地。羌族的婚姻習(xí)俗很富有民族特點(diǎn)，從最開始的訂婚到最后的禮成，均融入了羌族人民的文化內(nèi)涵、思想觀念、宗教信仰等。通常而言，羌族人民對(duì)于婚嫁儀式極為重視，整個(gè)婚禮環(huán)節(jié)往往會(huì)持續(xù)2-3天，民間藝人會(huì)在接親環(huán)節(jié)就持續(xù)吹奏嗩吶，一直要持續(xù)到婚嫁儀式結(jié)束為止。

在羌族婚禮現(xiàn)場，通常都是由2位民間藝人來吹奏嗩吶，取其寓意為 “好事成雙”;且會(huì)吹奏出多種多樣類型的曲調(diào)，分別對(duì)應(yīng)婚嫁儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)，既展現(xiàn)了羌人自古以來的風(fēng)俗習(xí)慣，又能夠體現(xiàn)出婚嫁儀式的莊嚴(yán)性。婚嫁儀式早已成為了人類社會(huì)活動(dòng)的主要組成部分之一，會(huì)隨著時(shí)代的不斷變遷而變化。對(duì)于北川羌族婚嫁儀式而言，除了會(huì)受到一系列外部因素（文化變遷、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等）的影響之外，還會(huì)受到主觀意識(shí)的影響，包括思想觀念、自我認(rèn)知等。北川羌族婚嫁儀式既有羌人傳統(tǒng)的特色儀式（如跳薩朗舞、飲咂酒、掛羌紅等），又有當(dāng)代婚禮的文化元素（如互帶婚戒、婚前宣誓等），且兼具漢族文化與羌族文化，尤其是北川羌族婚嫁儀式音樂獨(dú)具特色，本文就北川羌族婚嫁儀式音樂的現(xiàn)狀與對(duì)策進(jìn)行研究。

一、北川羌族婚嫁儀式音樂的現(xiàn)狀

在北川羌族人民的傳統(tǒng)婚禮中，舞蹈與音樂是兩大獨(dú)具民族特色的元素。在北川羌族婚嫁儀式的全過程中均有嗩吶曲調(diào)，可以看出嗩吶曲調(diào)的重要性。很早以前，嗩吶就已成為北川羌族婚嫁儀式的重要樂器，雖然嗩吶的曲調(diào)較簡單、節(jié)奏形式較單一，但是嗩吶的曲牌卻較為繁多，可在不同的場合吹奏出不同的音樂旋律，或婉轉(zhuǎn)、或活潑、或憂傷。在以前北川羌人的婚禮中，嗩吶還可起到較佳的引領(lǐng)效果，通過嗩吶，能夠讓參與婚禮的眾人知曉什么時(shí)候可以拜堂、什么時(shí)候可以開咂酒、什么時(shí)候可以接親，甚至還可以告訴眾人用什么樣的步伐行走于坎坷崎嶇的山路，由此可見，所吹奏出來的嗩吶曲調(diào)具有“指示性”的特點(diǎn)。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，北川羌人的思想觀念也在潛移默化中得以轉(zhuǎn)變，青年羌族男女在結(jié)婚時(shí)已經(jīng)不再局限于只采用傳統(tǒng)的羌族婚嫁儀式，而有相當(dāng)數(shù)量的羌人選擇現(xiàn)代婚禮方式，現(xiàn)代車隊(duì)也逐漸取代了傳統(tǒng)花轎。這樣一來，嗩吶音樂在北川羌族婚嫁儀式中的作用得到了很大程度的削弱，現(xiàn)代化音樂設(shè)備逐漸占領(lǐng)婚禮環(huán)節(jié)。雖然嗩吶曲調(diào)仍然會(huì)在整個(gè)北川羌族婚嫁儀式中發(fā)揮出引領(lǐng)、指揮的作用，但其效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及過去，更多的只是作為一種俗從約定的傳統(tǒng)習(xí)俗來遵守，已經(jīng)有很多的羌人忘卻了其真正含義。但是這種變化并未導(dǎo)致北川羌族婚嫁儀式音樂的變化，雖然演奏樂器與吹奏人員都出現(xiàn)了變化，但是北川羌族婚嫁儀式音樂的曲調(diào)仍然還是具有較強(qiáng)的羌族特色。毋庸置疑，羌人的祝福之曲、嘹亮的嗩吶曲調(diào)等等，均是最古樸的北川羌族婚嫁儀式之一。

通常而言，由2位男性民間藝人來演奏羌族嗩吶，他們會(huì)隨著婚嫁儀式環(huán)節(jié)的不同而演奏出相同的曲調(diào)，并不區(qū)分聲部。這些民間藝人往往都是從小就學(xué)習(xí)嗩吶吹奏方法，在師傅的口傳心授下來逐漸掌握樂曲的吹奏方法與技巧，但是這種口口相傳的方式很脆弱，也不利于傳承。再加上民間藝人文化素質(zhì)有限、專家學(xué)者忽略北川羌族婚嫁儀式音樂等因素，越來越少人知曉嗩吶音樂，更不要說專門去搜集、整理樂譜。再加上2008年發(fā)生的那場震驚世界的大地震導(dǎo)致很多北川羌人死于災(zāi)害中，還有很多羌人搬離了北川縣區(qū)域，導(dǎo)致知曉傳統(tǒng)北川羌族婚嫁儀式音樂的人日益減少，能夠吹奏嗩吶曲調(diào)的人更少，北川羌族婚嫁儀式音樂的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為了迫在眉睫之事。

二、發(fā)展北川羌族婚嫁儀式音樂的相應(yīng)措施

1.做好北川羌族婚嫁儀式音樂的保護(hù)與傳承

第一，北川縣的文化工作者應(yīng)該要有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，對(duì)于北川羌族婚嫁儀式音樂進(jìn)行全面收集，尤其是要將與北川羌族婚嫁儀式音樂相關(guān)的音像資料與文字資料進(jìn)行建檔保存，并且分門別類地進(jìn)行整理，該出版的出版、該發(fā)行的發(fā)行。第二，要進(jìn)一步加大北川羌族婚嫁儀式音樂的研究力度，一方面，北川羌族婚嫁儀式音樂應(yīng)該要保持原汁原味，體現(xiàn)出傳統(tǒng)型;另外一方面，要對(duì)當(dāng)前音樂的精華之處進(jìn)行吸收，再立足于北川羌族傳統(tǒng)婚嫁儀式音樂來改良，力爭能夠創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代羌族婚嫁儀式音樂。第三，北川縣人民政府可定期開展北川羌族婚嫁儀式音樂演奏大賽，既能夠推動(dòng)老中青三代的相互溝通、相互交流，又能夠提高北川羌族婚嫁儀式音樂的社會(huì)知名度。

2.對(duì)北川羌族婚嫁儀式音樂的活態(tài)傳承

北川是全國唯一的羌族自治縣，歷史文化悠久、民風(fēng)淳樸，雖然2008年發(fā)生的那場震驚世界的大地震導(dǎo)致很多北川羌人死于災(zāi)害中，給北川帶來了巨大的損失，但全國各地在北川人民重建家園紛紛伸出援手，以音樂界來看，就已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的音樂高等院校相繼建立了羌族民間音樂研究中心，希望能夠?qū)η甲迕耖g音樂文化進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)羌族民間音樂文化的可持續(xù)性發(fā)展。北川羌族婚嫁儀式音樂是羌族民間音樂文化的重要組成部分之一，也得到了外界大量的幫助與扶持，但是僅僅只依靠外界力量仍然略顯不足，只有做到后繼有人，方可解決上述問題。有鑒于此，可以北川羌人聚集村莊為基本單位來開展羌族民間音樂教習(xí)所，對(duì)羌族婚嫁儀式音樂等羌族民間音樂文化予以分享與交流。

除此之外，還要充分利用本地教育資源來實(shí)現(xiàn)北川羌族婚嫁儀式音樂的活態(tài)傳承。北川縣是由四川綿陽市管轄，目前綿陽市境內(nèi)有四川文化藝術(shù)學(xué)院、綿陽師范學(xué)院、西南科技大學(xué)、綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院等多所高等院校，建議這些高校可有針對(duì)性地開設(shè)羌族民間音樂專業(yè)，多吸納優(yōu)秀人才來學(xué)習(xí)羌族民間音樂。與此同時(shí)，還可在這些高校內(nèi)開設(shè)北川羌族婚嫁儀式音樂選修課，由相應(yīng)領(lǐng)域的專家學(xué)者或民間傳承人來定期開展演出或講座，這樣一來，既可對(duì)北川羌族婚嫁儀式音樂進(jìn)行有效傳承，又可產(chǎn)生較好的社會(huì)影響。

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基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地羌學(xué)研究中心項(xiàng)目“北川羌族婚嫁儀式音樂研究”（編號(hào)：2020PTJS08006）。