范榮仙

摘 ?要 ?從紫砂歷史的發展脈絡來看,明代的文化審美對于紫砂藝術有著最為直接的影響力,清代紫砂在繼承明代傳統的基礎之上產生了更為明顯的個人風格,同時各種器型的衍生,花器種類的豐富,人文內涵的融入,對于紫砂事業的發展奠定了堅實的基礎。紫砂作品“桃情壺”壺身渾圓、骨肉亭勻,給人以溫和大方之感,在傳統器型“掇只壺”的基礎之上演變為花器的形式,取其形、賦其意,在給壺身大片留白的同時,又把壺中蘊含的主題和傳統文化內涵彰顯出來。
關鍵詞 ?紫砂壺;桃情;花器;文化內涵
宜興,古稱“陽羨”、“荊溪”,位于江蘇省南部,太湖西畔。據考證這里有著七千多年的制陶歷史,同時,這里的自然環境更是令人心馳神往。作為長三角地區生態環境最為優美的區域之一,宜興擁有著郁郁蔥蔥的大片竹林、連綿起伏的茶園,還有著大大小小的溶洞和得天獨厚的水域環境。特別是宜興紫砂名揚天下,宜興紫砂產業和文化休閑、健康保健等產業結合起來,共同打造了宜興旅游、休閑、康養的綜合體驗感受,吸引著許多的游客來宜興體驗紫砂人家的生活。隨著宜興紫砂名片的日漸打響和中國傳統茶文化的逐步盛行,紫砂壺基本成為了泡茶的標配之一,尤其是沖泡經過發酵的茶類的時候,可以說是最完美的器具了,資深的老茶客也都知道紫砂壺的奧秘之所在,在政府和市場的雙重推動作用力之下,紫砂文化星火燎原,呈現一派繁榮景象。
紫砂藝術的歷史可以從兩把壺說起,一把是“供春壺”,一把是“吳經提梁壺”。明代正德年間的小書僮供春根據金沙寺內銀杏樹樹癭創作而成的“供春壺”被認為是紫砂最初成型的模樣,而在明代古跡中發掘出土的“吳經提梁壺”則是迄今為止最早出土的紫砂作品。盡管從歷史文獻和詩詞中記載的紫砂壺器型從宋代就初見端倪,但是一直沒有真正的實物面世,于是現在紫砂最早就是追溯到明代。正是在明清時期的手工業大力繁榮的時代背景之下,處在江南經濟文化中心的宜興也深受其影響,紫砂制作業蒸蒸日上,紫砂巨匠層出不窮,誕生了許多的經典器型。從紫砂歷史的發展脈絡來看,明代的文化審美對于紫砂藝術有著最為直接的影響力,清代紫砂在繼承明代傳統的基礎之上,產生了更為明顯的個人風格,同時各種器型的衍生、人文內涵的融入,對于紫砂事業的發展奠定了堅實的基礎。
紫砂作品“桃情壺”(見圖1)在傳統器型“掇只壺”的基礎之上演變為花器的形式。關于“掇只壺”,我對其是情有獨鐘。《宜興縣志》中曾經提到“一壺千金,幾不可得”。這把千金之壺即是指“掇只壺”,不僅價值千金,而且對于紫砂藝術的發展可謂是影響深遠、意義非凡,同時也是我臨摹和研習的重要作品。這件花器作品“桃情壺”就是沿襲此傳統款式,再把桃木題材的裝飾貼塑上面,此壺壺身渾圓、骨肉亭勻,給人以溫和大方之感;壺嘴、壺把均用桃木枝椏形式,彎流自壺身胥出,在端頭下壓,凸顯出婉約柔美之姿態,上面的樹節紋理清晰、自然入微;壺把在略微的上抬之后優雅的滑落而下,形成的弧線圓潤飽滿,如同遒勁的樹枝隨風搖曳;從壺把底部延伸而出的桃枝蜿蜒于壺身,桃葉舒卷自然、靈動活潑;子母線口蓋嚴絲合縫,蓋面弧度上頂,上面的桃子造型小巧可愛、惟妙惟肖,比例適度、拿捏舒適,幾片桃葉貼合于蓋面之上,充滿了自然情趣和勃勃生機。從整體上來看“桃情壺”這件作品,正是把傳統光素器和花器結合起來,取其形、賦其意,在給壺身大片留白的同時,又把壺中蘊含的主題和傳統文化內涵彰顯出來。
桃子作為題材的紫砂作品從古至今屢見不鮮,也受到了壺友的高度關注和青睞,原因是在中國傳統文化之中,桃子蘊含著吉祥如意、長壽健康的美好祝福。桃樹可以說是在我國最為常見的一種果樹,從北至南都有分布,桃木在民間傳說中有著辟邪的作用,所以桃木劍經常被用來作為鎮宅的寶劍。桃子更是寶貝,除了富含豐富的維生素等營養之外,有的品種特別的軟糯汁多,適合老年人食用,于是常常被用來當做“壽桃”,在給老人祝壽的時候獻上,預示著福如東海、萬壽無疆的祝愿。除此之外,桃子還因為“子繁而易植”而有著多子多福、孕育生命、象征愛情等等的美好寓意,可以說在我國傳統文化中具有著舉足輕重的象征意義。作品“桃情壺”就是有感于桃子豐富的文化內涵,用最傳統的紫砂器型經過重新設計和制作演繹出來,希望廣大壺友們都能感受到其中濃濃的情誼。
紫砂器型在歷代紫砂藝人傳承創新和在中國其他工藝美術作品的影響之下,逐漸形成了獨特的造型體系,主要可以分為光器、花器、筋紋器三個大類,其中又呈現出相互交融、互為影響的藝術表現形式,無論紫砂器型如何改變,紫砂工藝如何進步,紫砂藝術的底色就是中國傳統文化在紫砂材質上面的集中反應。所以,我們宜興紫砂藝人在刻苦鉆研紫砂技藝的同時,也應該深入學習傳統文化,提高自身綜合素質,這樣才能使得自己的作品有著扎實的文化根基,引起壺友的共鳴。
參 考 文 獻
[1]周素梅.論紫砂壺“壽桃”的文化意境[J].江蘇陶瓷,2019(4):40-41.
[2]邵建平.淺析紫砂花器的魅力[J].佛山陶瓷,2012(10):47,57.