一壺托云漢，孤島一景舟

國興

紫砂“云漢壺”（見圖1）是顧景舟先生制作于1936年至1942年之間，底款為“武陵逸人”的作品，壺的選料考究、工藝精湛、方圓結(jié)合、圓潤而挺拔，線條流暢優(yōu)美，有如云之卷舒，手法高超、渾然天成，氣質(zhì)非凡超然。壺底鈐“武陵逸人”方章一枚，蓋內(nèi)鈐“景洲”鐵線篆方章一枚，“景記”章一枚。壺體經(jīng)歲月打磨，因而把款印章磨蝕難以辨識。

“云漢”造型初創(chuàng)于清代，本壺為顧景舟1936至1942年間的仿古時期之作。“云漢”壺名出自曹操《觀滄海》“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”意境。細賞本壺，上好紫泥制作的壺體通體呈巧克力色，包漿玉潤，觸手若凝脂之膚。壺體方圓有致，壺身中心直徑較寬，上窄下圓。壺流、壺把棱角分明，線條挺拔而流暢，器形嚴謹、古樸典雅、氣度不凡。壺嘴至把手長約19 cm，高約9.5 cm，壺身直徑約12.5 cm。于掌中摩挲賞玩之余，令人不禁感嘆其工藝之精妙絕倫，對顧老壺藝之精絕生綿綿高山仰止之心。

業(yè)界對一代壺宗——顧景舟的研究一直以來缺乏系統(tǒng)性的論證，很多文章對顧氏晚期研究比較全面，而對他早期的、尤其是他上海時期作品的師承、仿古以及個人風格形成的研究很少，這也與顧景舟本人在世時很少提及這個時期有很大關(guān)系。顧老本人認為這雖是一段不光彩的歷史，但是也有制作者的創(chuàng)造，或許正是因為有這種“不光彩”的因素，顧老本人諱言之。

據(jù)鮑建南的《漫談顧景舟大師的藝名與壺上用印》文章介紹：在1970年底至1980年初，鮑建南與朱可心、李壯大、華陰棠等人在文物普查時拜訪顧景舟，顧景舟說他是在1936年應上海“郞氏藝苑”之邀仿古作陶一年后始至1942年期間使用“武陵逸人”印章的。1942年他磨掉這枚“武陵逸人”印章，開始使用“自怡軒”印章，此時顧景舟在制壺時已經(jīng)開始展現(xiàn)出個人的思想和情趣。顧景舟“武陵逸人”款識是顧景舟上海仿古時期的典型用印，用他自己的來話說就是“表露自己瀟灑飄逸的個人風格，也表達自己奮發(fā)向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮斗目標”。

顧老沒有詳細闡釋為何用“武陵逸人”來喻意自己的追求和抱負，我試著從字面意思來理解“武陵逸人”或者就是：在武陵的一個瀟灑飄逸的世外之人（世外高人）。“武陵”一詞最早出現(xiàn)于春秋時期楚國漢中郡武陵縣（今湖北竹山一帶），據(jù)歷史學家石泉先生考證，湖南常德一帶的武陵郡是從湖北竹山復制過去的，陶淵明的《桃花源記》中的武陵就是指的此處。陶淵明虛構(gòu)了一個令世人無限神往的樂土：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行……阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”自此，在世人心中“武陵”也就成了“桃花源”的代名詞。1936-1942年正值抗日戰(zhàn)爭時期，這樣美滿的生活、這樣美好的樂土也讓戰(zhàn)火間如浮萍般漂泊的顧景舟心神向往，愿為“武陵逸人”。

顧景舟這一上海時期的以古為師、潛心摹古的生活，讓他掌握了非凡的紫砂制作技藝，并培養(yǎng)了高超的藝術(shù)審美眼光，使他的壺藝作品脫離了匠氣，靈秀而古雅，一騎絕塵，后無來者。顧景舟擅制“光貨”，他的創(chuàng)作手法師古而出新，造型合度嚴謹，線條如行云流水，壺身素凈無飾，追求從輪廓、線條、體積以及比例，從細節(jié)到整體的完美極致。如此精湛無雙的壺藝，讓他成為了紫砂界的“壺藝泰斗”、“一代宗師”。

此把“云漢壺”便是顧景舟在此期間寄托個人追求和對于自由隱逸生活的美好向往的師古之作。據(jù)說該壺當時顧景舟只用“武陵逸人”款做了兩把，后都流落到日本，后來該壺型一生都沒有做過。

顧景舟在七十年代將“云漢壺”型改造后取名“漢云壺”（見圖2），“漢云壺”壺型周正嚴謹，較“云漢壺”扁，壺體中心直徑最寬，下半部分向下以45度弧線收窄，壺嘴、壺把皆隨著壺體向下收窄，線條愈發(fā)顯得挺秀流暢。遠觀壺身如一葉扁舟之舟身，壺嘴、壺把則如上翹的舟首和舟尾。桃花深處，一葉輕舟，緣溪而行，這似乎呼應了顧景舟早年“武陵逸人”印章中所傳達的隱逸情懷。

縱觀已經(jīng)在國內(nèi)外拍賣場上拍的各種顧景舟制紫砂壺，除在造型上略有些變化之外，作為紫砂壺鑒定重要依據(jù)之一的印章都是顧景舟常用的那幾個印章，如顧景舟制、景舟制、荊南山樵、荊山樵隱……等，而鈐有顧景舟早年制壺用印“武陵逸人”的紫砂壺卻未見現(xiàn)身。

這件“武陵逸人”款“云漢壺”于2018年被北京華辰拍賣公司自日本征集而來，安排在春季拍賣的封底，起拍定價為五百萬，足見重視程度非同一般。只可惜圖錄介紹因考據(jù)不足出現(xiàn)嚴重謬誤，將此壺當做顧景舟在上世紀七十年代的作品。遍查所有現(xiàn)存顧先生資料，1942年之后沒有他做過“云漢”壺型的記錄。拍賣圖錄將“云漢”與顧景舟七十年代根據(jù)“云漢”改良的壺型“漢云壺”混為一談，可謂差之毫厘，謬以千里，著實可惜。

這是一件研究顧景舟上海仿古時期壺藝風格的上佳樣品，也是一件不可多得的孤品。對于研究顧景舟大師傳承古代壺藝，繼往開來、開拓創(chuàng)新的創(chuàng)作發(fā)展歷程有著重要的意義，這是大家認知的歷史空白點。借助對作品的研究我們得以還原歷史的蹤跡，考據(jù)大師的人生成長軌跡。觀賞此作，用心品讀顧景舟大師在戰(zhàn)亂顛沛的年代中，為生計而不得不作偽，只能以“武陵逸人”寄托情懷的復雜心境，感懷之余，不由我們得更加珍惜當代所擁有的和平幸福的生活。