單向度的社會(huì)距離
——意大利北部T 城華人移民的質(zhì)性研究

劉 蕾

（青島理工大學(xué)人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島266520）

一、引言

意大利華人移民問(wèn)題研究在海外華人研究中占據(jù)一定分量，其中最著名也最顯眼的當(dāng)屬澳大利亞莫納什大學(xué)早在2001 年就已經(jīng)在意大利成立的普拉托研究中心及其相關(guān)成果產(chǎn)出。這同樣也使得“Prato 現(xiàn)象”成為關(guān)于意大利華人離散群體（Chinese Diaspora）的研究焦點(diǎn)，作為佛羅倫薩衛(wèi)星城市的一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小鎮(zhèn)普拉托自此也成為移民研究中除了“唐人街”（Chinatown）之外另一塊帶有典型東方色彩的新標(biāo)的。Gabi Dei Ottati 關(guān)于意式工業(yè)區(qū)（Industrial Districts）的獨(dú)到研究[1]，F(xiàn)ladrich 對(duì)于普拉托華人的“住在高墻之外的‘陌生局外人’”的總體印象[2]，Kevin Latham 關(guān)于普拉托華人社會(huì)融入指標(biāo)體系的建構(gòu)以及對(duì)雙重平行社會(huì)（Dual Society）的論證[3]，都展示出了新世紀(jì)以來(lái)海外學(xué)者視野中意大利華人移民的群像。

意大利的華人移民主體同法國(guó)、西班牙的一樣，同樣是有著“東方猶太人”之稱的溫州人。在意大利，Wenzhounese（溫州人）可能會(huì)比Cinese（中國(guó)人）更加出名。這一群體普遍從商，在當(dāng)?shù)鼐邆淞己玫慕?jīng)濟(jì)融入基礎(chǔ)，而對(duì)于東道主國(guó)的文化融入、政治融入?yún)s相對(duì)要弱一些。在國(guó)內(nèi)，2012 年播出的電視劇《溫州一家人》引起了大眾媒體的普遍關(guān)注，而女主角代表的這部分人屬于20 世紀(jì)80 年代來(lái)到意大利的華僑群體，溫州人（Wenzhounese）精神在普拉托這塊移民飛地上得以顯現(xiàn)。誠(chéng)然，影視作品有著自己的時(shí)代性，今時(shí)今日，在華人已經(jīng)在普拉托形成典型族裔區(qū)的情況下，不少華人也跳出小鎮(zhèn)怪圈，飛往意大利其他城市乃至歐洲各地。

作為移民融入適應(yīng)研究中的重要概念，社會(huì)距離用于衡量個(gè)體之間、群體之間、個(gè)體與群體之間的親近或疏遠(yuǎn)程度。在本文中，單向度的社會(huì)距離指的是從移民自身的角度來(lái)談及他們與移居國(guó)本地居民之間的親疏遠(yuǎn)近程度。在此種情況下，本文也試圖跳出意大利華人移民的“普拉托典型”或者“Chinatown 典型”，通過(guò)社會(huì)距離的概念介入，來(lái)描繪一個(gè)意大利普通小城市的華人移民的社會(huì)融入與隔離圖景。通過(guò)個(gè)案訪談等質(zhì)性研究方法，借鑒國(guó)內(nèi)關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)距離研究的成果，本文為意大利華人移民同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)距離研究提供新的研究視角。

二、文獻(xiàn)綜述

目前意大利華人的研究主題較為廣泛、多樣，如海外族裔經(jīng)濟(jì)研究[4-6]、勞動(dòng)力市場(chǎng)[7]以及華人社會(huì)融入[8-10]、社會(huì)關(guān)系[11]等等，在文化教育、社會(huì)語(yǔ)言等方面的研究成果水準(zhǔn)也相當(dāng)高。在意大利華人社會(huì)融入問(wèn)題的研究上，多集中在華人移民具有突出特點(diǎn)的米蘭和普拉托，對(duì)于小鎮(zhèn)或者華人移民聚居的“移民飛地”（Ethnic enclave）現(xiàn)象不明顯的城市則鮮有研究。同時(shí)，值得注意的是，這些研究主題在國(guó)內(nèi)農(nóng)民工的研究中也均有涉及，因此就有學(xué)者指出華人跨國(guó)移民和國(guó)內(nèi)移民（農(nóng)民工）在內(nèi)涵上的相似性與差異性。有學(xué)者將農(nóng)民工研究歸入“移民”的研究范疇中[12]，也有學(xué)者借鑒國(guó)際移民研究中的概念來(lái)分析農(nóng)民工的城市現(xiàn)狀。例如，在考察移民與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的融入與隔離程度上就有很多概念,如社會(huì)融合（Social Integration）、社會(huì)排斥和融入（Social Exclusion&Inclusion）、適應(yīng)（Adaptation）、同化（Assimilation）等等，這些概念在很多國(guó)際移民研究和國(guó)內(nèi)農(nóng)民工研究文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞中都可以檢索到。

盡管國(guó)內(nèi)農(nóng)民工所處的社會(huì)文化背景與跨國(guó)華人移民的情況有著很大的不同，但是，二者在遷入地的弱勢(shì)地位和融入東道主社會(huì)過(guò)程中的困難卻是相似的，因此，國(guó)際社會(huì)融合理論對(duì)國(guó)內(nèi)的農(nóng)民工研究具有重要的借鑒價(jià)值，這也被當(dāng)前的農(nóng)民工文獻(xiàn)所證實(shí)[13]。可見(jiàn)，從現(xiàn)有文獻(xiàn)的歸納中，我們可以看出農(nóng)民工研究與跨國(guó)移民研究在一定程度上具有互通性。

此外，目前將研究興趣定位在流動(dòng)人口的學(xué)者也均涉獵農(nóng)民工和國(guó)際移民研究，最著名的當(dāng)屬王春光同時(shí)研究巴黎華人社區(qū)的建構(gòu)和農(nóng)民工社會(huì)融入、身份認(rèn)同等議題[14-16]，項(xiàng)飚同時(shí)涉獵國(guó)內(nèi)“東鎮(zhèn)民工”及浙江村的研究和國(guó)際移民中印度跨國(guó)IT 專業(yè)人士移民的“全球獵身”（body-shopping）[17-19]。這也為本研究提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此本文將采取另外一條研究進(jìn)路，試圖借鑒國(guó)內(nèi)農(nóng)民工社會(huì)距離研究的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考意大利華人移民與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的社會(huì)距離。

社會(huì)距離的概念源于塔爾德，他認(rèn)為社會(huì)距離是衡量人與人、群體與群體之間親疏遠(yuǎn)近的重要指標(biāo)。齊美爾認(rèn)為社會(huì)距離具有主觀性，他對(duì)“局外人”的邊緣化地位（stigmatization）進(jìn)行了終生關(guān)注，他將社會(huì)距離視為一種內(nèi)在屏障。芝加哥學(xué)派在研究移民和城市問(wèn)題時(shí)，將社會(huì)距離概念引入到美國(guó)種族關(guān)系的討論中。例如，帕克將社會(huì)距離分為空間距離和心理距離。博格達(dá)斯承認(rèn)社會(huì)距離的主觀性，認(rèn)為社會(huì)距離存在于行動(dòng)者的心理空間中，他對(duì)這一概念進(jìn)行了拓展并進(jìn)行了量表化。本文也沿用了社會(huì)距離量表來(lái)測(cè)量這種心理距離或者說(shuō)是主觀性的社會(huì)距離。

在國(guó)內(nèi)的農(nóng)民工研究中，農(nóng)民工城市融入的研究比較多見(jiàn)。如郭星華和儲(chǔ)卉娟指出社會(huì)距離的主觀性并將其劃分為“向往程度、排斥預(yù)期和整體感覺(jué)三個(gè)具體層面”[20]；王桂新和武俊奎（2011）借鑒國(guó)外研究成果指出了社會(huì)距離的影響因素，包括“經(jīng)濟(jì)地位、種族差異、年齡階段、成長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境四個(gè)方面”[21]；王桂新等對(duì)農(nóng)民工融入城市市民社會(huì)的氛圍維度如居住條件、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)關(guān)系、政治參與及心理認(rèn)同進(jìn)行了研究。本文不考慮政治生活，僅著眼于華人移民在意大利的生活世界，重點(diǎn)考察他們與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之間的語(yǔ)言距離、時(shí)空距離和心理距離。

三、研究方法

本文采用結(jié)構(gòu)式訪談和參與觀察的定性研究方法，因?yàn)檫@對(duì)于本文的研究來(lái)說(shuō)更具可執(zhí)行性和現(xiàn)實(shí)性。除此之外，這樣也更容易考察作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的社會(huì)行動(dòng)。通過(guò)研究者與研究對(duì)象的近距離接觸與對(duì)話，獲得對(duì)研究結(jié)果的理解性解釋。本研究選擇T 城中的華人移民進(jìn)行結(jié)構(gòu)性訪談，訪談的場(chǎng)所選擇在具有華人特色的地方，如服裝店、中國(guó)超市、裁縫店、中日餐館等等。這些地方往往具有意大利人所理解的中國(guó)特色，他們根據(jù)某些特征一眼就可以分辨出這些店鋪的老板是中國(guó)人還是外國(guó)人，如選擇的位置（火車站附近或遠(yuǎn)郊區(qū)等房租低的地方）、店外的門頭、裝飾或店內(nèi)的陳設(shè)風(fēng)格（中國(guó)店往往將物品密集擺放，很少講究設(shè)計(jì)和美觀）。所以筆者的訪談先由距火車站1 公里左右的一家華人酒吧開始，逐步采取滾雪球的方式尋找訪談對(duì)象。

為了符合研究的倫理要求，文中所有受訪者的個(gè)人信息已經(jīng)采取匿名化處理，并且，課題研究者也承諾這些信息僅僅用于研究。每次訪談時(shí)間持續(xù)40～120 分鐘不等，最終一共獲得了11 名受訪對(duì)象的錄音資料。由于其中2 名缺少社會(huì)距離量表和對(duì)生活滿意度的打分，最后實(shí)際得出9 名（見(jiàn)表1）被訪者適用于本文的研究主題，其中男性7 名，女性2 名。他們均在意大利超過(guò)5 年以上（已具備法定的申請(qǐng)長(zhǎng)期居留的時(shí)間條件）。

表1 受訪對(duì)象信息

這9 名訪談對(duì)象中，只有1 名出生在意大利且獲得意大利國(guó)籍，其余均為中國(guó)國(guó)籍。關(guān)于住房情況，只有1 人是自購(gòu)房屋且與父母同住，其余全為租房。根據(jù)父母是否在其之前有過(guò)移民經(jīng)歷，本文將父母有移民經(jīng)歷的研究對(duì)象稱為二代移民，其他則界定為一代移民。如表1 所示，一共有5 名二代移民，4 名一代移民。訪談結(jié)束后，筆者對(duì)訪談對(duì)象的基本信息進(jìn)行歸納總結(jié)，并結(jié)合不同研究問(wèn)題對(duì)訪談片段進(jìn)行分割以得到不同節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)包括基本信息、社會(huì)距離、生活滿意度打分、與意大利人的交往、社會(huì)融入程度等等。而本文重點(diǎn)考察的節(jié)點(diǎn)則是華人移民的社會(huì)距離量表、在意大利的語(yǔ)言困難以及生活滿意度打分。

四、研究結(jié)果

（一）空間的距離：我生活在此的原因？（Sono qui perche？）

不同于意大利的普拉托，T 城在地理區(qū)位上處于意大利北部邊境，更靠近德國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也一直排在意大利各城市前列。此外，T 城與普拉托最明顯的區(qū)別在于，截至2019 年12 月，這里的華人數(shù)量并不多，只有1 185 人，占到了T 城外國(guó)人口的2.4%。可見(jiàn)，在華人移民數(shù)量和占比上，T 城都難以形成普拉托的扎堆現(xiàn)象。

實(shí)際上，T 城的華人與當(dāng)?shù)厝瞬](méi)有隔離，反而呈現(xiàn)著混居的狀態(tài)，并未形成“中國(guó)城”。所有被訪者均表示，他們的鄰居中都有意大利人。根據(jù)田野考察，筆者去了傳說(shuō)中的位于T 城北部工業(yè)區(qū)的“中國(guó)城”，這里卻并不具備傳統(tǒng)意義的中國(guó)城的特點(diǎn)，只有位于8 路、3 路、17 路、13 路的主干道交叉口上有零星的幾個(gè)中國(guó)店，經(jīng)營(yíng)的范圍也多為有華人特色的百貨超市和服裝店。

韋伯曾經(jīng)對(duì)比天主教徒與新教徒的行為方式——“天主教徒選擇睡得好，而新教徒選擇吃得好”。而在意華人的行為方式既不是天主教徒，也不是新教徒，他們選擇“睡得不好，吃得不好，賺得好——白天工作，晚上工作，雙休日也要工作”。在意大利人的眼中，這是一種“違背上帝旨意”的行為方式。在意大利人看來(lái)，中國(guó)人的字典里沒(méi)有休假和生活兩個(gè)詞。在意大利的法定節(jié)假日，中國(guó)店是整條街上唯一開門的店，中國(guó)人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)仿佛是一種新教倫理式的存在：瘋狂地賺錢，瘋狂地節(jié)儉。華人賺錢的活動(dòng)是可見(jiàn)的，也多數(shù)是和意大利人的活動(dòng)交織在一起的，在華人的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)空間內(nèi)存在著大量意大利人的身影。

T 城所在自治省衛(wèi)生和社會(huì)政策部設(shè)立有以幫助移民融入社會(huì)為責(zé)任的社會(huì)機(jī)構(gòu)——移民信息中心，其目標(biāo)是增強(qiáng)移民知識(shí)水平，促進(jìn)和支持移民之間的交流和參與社區(qū)生活，共享信息以便獲得公共服務(wù)，促進(jìn)、保護(hù)和接納難民。移民信息中心會(huì)定期組織移民活動(dòng)，筆者參與過(guò)移民信息中心組織的兩次活動(dòng)，但在這兩次活動(dòng)中都未見(jiàn)到華人的蹤影，即使是與意大利人交往頻繁的華人翻譯也沒(méi)有見(jiàn)到。筆者被告知的解釋是，除非是關(guān)系到自身實(shí)質(zhì)性利益的時(shí)候，華人才會(huì)參與這些活動(dòng)。

在華人教會(huì)組織的活動(dòng)中，在被訪者中只有學(xué)生S 通過(guò)意大利朋友的關(guān)系參加了T 城紅十字協(xié)會(huì)（國(guó)際紅十字會(huì)意大利分會(huì)）。他告訴筆者，他在做紅十字急救員的工作時(shí)經(jīng)常會(huì)被意大利人拒絕，但在某種情況下，少數(shù)意大利人也會(huì)接受他的幫助。因此，他還是存在一定的和意大利社會(huì)互動(dòng)的空間。

綜上，無(wú)論是在居住空間、生產(chǎn)空間和社會(huì)活動(dòng)空間，我們都可以看到T 城華人與當(dāng)?shù)厝瞬⒎翘幵凇半p層社會(huì)”，雖然二者之間存在一定的距離，但界線并不明顯。這意味著在社會(huì)交往中，即使是小概率事件，T 城的華人移民也并非生活在絕對(duì)隔離的空間內(nèi)而是存在著與當(dāng)?shù)厝私涣鞯那馈?/p>

（二）語(yǔ)言的距離：“高速公路上的貓”（Come un gatto in tangenziale）

“高速公路上的貓”（Come un gatto in tangenziale）源于一句意大利諺語(yǔ)，指注定不會(huì)長(zhǎng)久的事情，2017年意大利上映的一部喜劇電影也以此為名，其中女主角的一句臺(tái)詞可以代表意大利主流社會(huì)對(duì)于移民的印象：“中國(guó)人誰(shuí)也不得罪，只知道做工，摩洛哥人負(fù)責(zé)犯罪，印度人濃煙滾滾。”多種族背景的人生活在一起可以相安無(wú)事，這些社區(qū)、貧民窟的場(chǎng)景同樣存在于前文所述的空間距離的論述中。雙重平行社會(huì)（Dual Society）中的任何越軌行為只會(huì)像高速公路上的一只貓，命不久矣。而在熔爐一般的T 城，筆者用這個(gè)諺語(yǔ)來(lái)形容華人移民與當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言距離并不會(huì)長(zhǎng)久。隨著語(yǔ)言能力的一步步強(qiáng)化，語(yǔ)言困難只會(huì)是一時(shí)的，并不會(huì)成為華人和當(dāng)?shù)厝酥g溝通的最大障礙。

對(duì)于移民來(lái)說(shuō)，獲得長(zhǎng)期居留的條件之一是語(yǔ)言能力達(dá)到A2 水平（即相當(dāng)于可以在購(gòu)物、旅游、點(diǎn)餐等生活基本場(chǎng)景中可以自如溝通）。客觀而言，這一要求對(duì)于一個(gè)連續(xù)生活在意大利數(shù)年的華人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。在意外國(guó)人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的渠道有很多，如市政府提供一學(xué)期25 歐元的語(yǔ)言培訓(xùn)課程等。但是對(duì)于多數(shù)被稱為“非精英移民”的意大利華人移民來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言障礙仍然被認(rèn)為是他們?cè)谝獯罄钭畲蟮膯?wèn)題。針對(duì)華人生活的困難，意大利地方政府會(huì)提供漢語(yǔ)翻譯。筆者接觸到的3 個(gè)翻譯均在意大利生活20年以上，他們都與意大利人結(jié)了婚，且都受過(guò)專業(yè)的翻譯培訓(xùn)。他們雖然并不隸屬于專門的部門，卻會(huì)協(xié)助這些部門工作。一位供職于上文提到的移民信息中心的華人翻譯，他的工作內(nèi)容之一是協(xié)助華人移民填寫居留申請(qǐng)表格，還有的華人翻譯也會(huì)在某一固定時(shí)間（如周二上午）出現(xiàn)在警察局的居留辦理窗口。其他的會(huì)在一些社會(huì)保障組織如醫(yī)院等機(jī)構(gòu)做翻譯協(xié)助工作。但政府提供的這些幫助對(duì)于有的華人移民來(lái)說(shuō)也可能會(huì)是一把“雙刃劍”，可能會(huì)使他們產(chǎn)生依賴，降低語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效果。但是在外力不可借的情況下，華人移民終會(huì)靠自己的能力達(dá)到基本的語(yǔ)言溝通要求。因此，筆者認(rèn)為，雖然語(yǔ)言會(huì)構(gòu)筑與當(dāng)?shù)厝藴贤ǖ囊环N屏障，但這種屏障只是暫時(shí)的。

（三）心理的距離：我愛(ài)這個(gè)國(guó)家？（Io T.V.B.cara Italia？）

TVB 是意大利語(yǔ)ti voglio bene（我愛(ài)你）的縮寫，“Cara Italia”（《親愛(ài)的意大利》）是2018 年意大利語(yǔ)歌曲年度冠軍單曲，其創(chuàng)作者是有移民背景的突尼斯裔意大利歌手Ghali，歌曲講述了移民與意大利社會(huì)的沖突與融合，可以看作是創(chuàng)作者的“自述”。從這首歌中我們可以感受到移民對(duì)于融入意大利社會(huì)的渴望。

作為意大利的華人移民，不管一代還是二代，他們對(duì)于融入意大利社會(huì)也有期待。在融入的過(guò)程中，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是同時(shí)存在的。11 位訪談對(duì)象中已經(jīng)有9 位能同時(shí)吃習(xí)慣中國(guó)菜和意大利菜，盡管是個(gè)“中國(guó)胃”，但不管是意大利菜三杰（pasta，pizza，insalata），還是中國(guó)的煎炒烹炸，每一種烹飪方式他們都已經(jīng)習(xí)得。

訪談對(duì)象在認(rèn)為意大利人“有禮貌”“素質(zhì)高”“熱情”“懶”的同時(shí)，并不否認(rèn)他們也具有“知足常樂(lè)”“刻苦耐勞”的優(yōu)點(diǎn)。但是他們表示自己還是中國(guó)人，并認(rèn)為這是不可改變的。他們給出的理由包括“看臉就出來(lái)了”，“除非再投胎”，“根在”。除了1 人已經(jīng)定居獲得國(guó)籍，3 人表示走一步看一步之外，其余5 人均表示會(huì)回國(guó)。在新聞的關(guān)注度上，他們會(huì)通過(guò)各種華文媒介關(guān)注老家發(fā)生的情況，當(dāng)然他們同樣也關(guān)注這個(gè)國(guó)家的新聞，尤其是和自身利益相關(guān)的新聞，如2016 年4 月出臺(tái)的新國(guó)籍法，還有近兩年的寶寶補(bǔ)助（baby bonus）政策等。

我們可以從他們對(duì)于意大利生活各個(gè)方面的打分和社會(huì)距離量表上來(lái)理解上述模糊型的心理距離（見(jiàn)表2）。首先，各個(gè)項(xiàng)目的平均分都在及格分以上，總體評(píng)價(jià)并不是很差。他們對(duì)于當(dāng)下的居住條件（只有一位自購(gòu)房）、休閑生活、工作環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入（除了1 名學(xué)生外其他均有收入）、社會(huì)地位的評(píng)價(jià)也是“馬馬虎虎”（cosicosi）。在對(duì)與意大利市民關(guān)系的評(píng)價(jià)上，除了1 名給了50 分之外，其他的都是在及格分以上。“無(wú)所謂”“看在錢的面子上還是愿意的”“你搶人家的飯碗，不恨你就不錯(cuò)了”的態(tài)度相對(duì)淡化了某種尷尬情緒，并不能看出太多的矛盾。

表2 訪談對(duì)象對(duì)生活滿意度的打分情況

其次，在華人與當(dāng)?shù)厝私煌闹饔^意愿上，筆者參考了社會(huì)距離量表，詢問(wèn)受訪者“是否愿意同意大利人一起工作”“是否愿意同意大利人同住一個(gè)社區(qū)”“是否愿意住在意大利人隔壁”“是否愿意意大利人到你家做客”“是否愿意您的親屬與意大利人結(jié)婚”這5 個(gè)問(wèn)題，得出的結(jié)果如表3 所示。從表3 可以看出，100%的被訪者愿意同意大利市民一起工作，住在一個(gè)社區(qū)甚至成為鄰居，事實(shí)上，他們也確實(shí)是生活且工作在T 城意大利人的包圍圈中。但是對(duì)于華人移民來(lái)說(shuō)，安全距離也僅僅限于同事、鄰居關(guān)系，當(dāng)涉及更加親密的關(guān)系（朋友或親屬）時(shí)，并沒(méi)有得到被訪者100%的完全統(tǒng)一。在9 名被訪者中，有7 位愿意請(qǐng)意大利市民到家中做客，6 位愿意自己的親屬與意大利市民結(jié)婚。由此可見(jiàn)，受訪華人所能承受的社會(huì)距離多限于同事和鄰居關(guān)系，在涉及更親密的關(guān)系時(shí)，則開始出現(xiàn)了“不愿意”或者“說(shuō)不清楚”的聲音。

表3 T 城華人移民與當(dāng)?shù)厥忻竦纳鐣?huì)距離承受度

五、總結(jié)與討論

本文借鑒了國(guó)內(nèi)農(nóng)民工研究中的社會(huì)距離概念，立足于意大利北部某大區(qū)T 城的案例，提出一種中西結(jié)合的思量：雖然作為國(guó)際移民研究范疇的一個(gè)子體系，但是農(nóng)民工的研究成果同樣可以為國(guó)際移民研究提供參考意義。作為衡量社群融合和隔離程度的重要指標(biāo)，基于社會(huì)距離的考察對(duì)跨國(guó)華人移民與主體社會(huì)群際關(guān)系的發(fā)展和多元化社會(huì)的綜合治理有著一定的參考價(jià)值和意義。本文的另一個(gè)創(chuàng)新之處在于：跳出典型，得到小城案例。研究表明，T 城并不存在普拉托一樣的“雙重社會(huì)”，其社會(huì)融入情形更像是“表象嵌入，深層隔離”的狀態(tài)。小鎮(zhèn)的華人移民有著自己的利益追求并且會(huì)同當(dāng)?shù)氐木用裣喟矡o(wú)事。

當(dāng)然，本研究還存在一些不足之處。首先，訪談對(duì)象的覆蓋面有限，目前只訪談到了11 個(gè)對(duì)象而且只有9 個(gè)用于本文。之后的研究將會(huì)進(jìn)一步增加訪談對(duì)象的數(shù)量，開展規(guī)模性的問(wèn)卷調(diào)查，收集等多意大利華人移民的數(shù)據(jù)，為當(dāng)?shù)厝A人群體提供一種群像分析和聚類研究。其次，未來(lái)也將設(shè)置意大利語(yǔ)問(wèn)卷，收集到社會(huì)距離的另一端——意大利人的主觀態(tài)度，考察兩個(gè)主客群體之間的互動(dòng)，對(duì)社會(huì)距離這一概念進(jìn)行更加具體全面的雙向分析。