漢代“蹴鞠樂舞”與社會的閾限關系

（山東師范大學歷史文化學院，山東 濟南 250358）

“蹴鞠”，又稱為“筑球”、“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”等。它是我國古代時期，一項涉有廣泛人群參與的全民性體育活動。它起源于戰國，秦漢時期得到大力發展，在唐宋時期達到繁榮高潮，明清漸于衰寂。從對抗到娛樂的表現方式的演變，社會風俗正在變化，其以蹴鞠舞、競技游戲等形式成為活躍于魯中地區的體育文化。在漢代經濟繁榮、風調雨順、百姓安康的情形下，人民文化生活極其豐富，上至宮廷，下至民間，樂舞百戲廣為流傳。蹴鞠樂舞作為漢代樂舞表演形式之一，經歷了大量的時間沉淀、催生，打破了以往樂舞濃厚的宗教色彩，將樂舞與體育競技相結合，使其更加趨于多元化、娛樂化、大眾化。因此，蹴鞠樂舞在漢朝達到發展高峰，可謂是生長在臨淄的一朵獨具歷史意義的“圓縫異樣花”，濃縮了臨淄人的生活百態，凝聚著地方歷史的變遷。

一、漢代蹴鞠樂舞發展淵源

起源于蹴鞠的蹴鞠樂舞，在齊國時期作為一種祭祀形式開始出現，到漢唐時得以發展。在漢代，蹴鞠作為一種表演形式，不僅是一種令人津津樂道的體育活動，更是一種有著豐富文化內涵樂舞百戲的組成部分。“1989年銅山縣漢王鎮出土一塊帶有銘文的畫像石，下格兩組八人，上層四人，或拋丸或甩袖起舞，另二人雙手執桴振臂擊鼓并且各自蹴鞠，這一畫像石是一個多重組合舞蹈畫面。漢代蹴鞠有樂曲伴奏，而漢畫像石《宴樂百戲圖》就向人們展現了蹴鞠時有音樂伴奏的場面，女子蹴鞠時有旁人在管樂伴奏，男子蹴鞠表演大多邊蹴鞠邊擊鼓?！痹谶@里，我們可以看到，蹴鞠已經作為百戲重要的藝術形式,兼具健身與娛樂的雙重功效。而它在漢代的發展必然與時代的表現有著密切聯系。

（一）楚國樂舞之浸染

“角抵戲本六國時所造,秦因而廣之,漢興雖罷,至武帝復采用之。”在漢代，源于楚國的折腰舞和長袖舞深受統治者的喜愛。當年，漢高祖在楚漢戰爭的關鍵之際，巧妙地利用“四面楚歌”，從意念上瓦解敵軍，使敵軍幾乎不戰而潰。晚年的劉邦謀劃廢太子孝惠，改立寵姬戚夫人之子，事未成，乃令夫人作楚舞，而自歌《鴻鵠歌》以抒發心緒。由此可以看出，劉邦無論悲喜，都善于運用楚歌、楚舞來表達自己的情懷，以展現他對楚國歌舞的喜愛迷戀。因此，秉承著上行下效的原則，推動了長袖舞與折腰舞的發展。而折腰舞又作為漢代樂舞主要的表演形式，被雜技與體操等藝術形式繼承發揚。形成了包含著“蹴鞠”體育活動的百戲形式，別具一格。因此蹴鞠樂舞的形成與發展，一定程度上是統治者嗜好和支持的結果，但更是襲承楚舞的重要表現。

（二）納百戲之結果

蹴鞠樂舞作為一種道具舞，對道具——蹴鞠的運用可謂是活靈活現。它吸納了其他百戲樂舞的風格。“如借鑒雜技技巧進行倒立頂鞠、騰跳擊鞠等動作的表演,舞人高縱輕跟,疾緩有序,高超的技藝,極具欣賞價值?！痹谝寻l掘的南陽漢畫石中，表現的是一幅建鼓舞鞠圖,在建鼓的兩側各有一名舞人,右側舞人手執鼓褪,邊敲建鼓邊做“踢鞠”狀。左側舞人,頭戴高冠,著長袖,做“順風旗”舞姿,上身后傾,支撐腿稍彎曲,另一腿屈膝抬起,用膝蓋做頂鞠動作。”從中我們可以看到，蹴鞠樂舞融合其他藝術形式的重要表現，是有著海納百川的大氣展示。因此，使蹴鞠樂舞的內涵更加趨于多元化，也為它在漢代能夠長久不衰提供了重要前提。

（三）對外交流之催化

在漢王朝統治期間，經過一系列的戰爭征討，漢朝的疆域不斷延展，社會趨于安寧與穩定。隨著張騫出使西域，古“絲綢之路”的開通,西漢同中亞各民族的友好往來和商品貿易的進一步增強。漢武帝之時，對外交流更甚，“昔漢武帝平西域,得胡人善墩鞠者,盡炫其便捷跳躍,帝好而為之?！彼麑⑽饔蛏瞄L蹴鞠者，引入宮中，充分給予他們發揮技藝的空間，既促進了文化交流，又豐富了漢代蹴鞠樂舞的形式。并且在傅毅的《舞賦》中提到：“浮騰累脆，跗蹋摩跌。而非復過去猗輿娜歟的連蜷之態，而是受外來歌舞的影響?！薄案﹥E回旋,非為劉而左袒。拾華衽以雙舉，露輕裾之一半”諸句中盡言漢代舞者，受西域樂舞的影響下更加輕柔奔放、靈活多樣的裝束與神態。

因此，我們可以看到蹴鞠樂舞符合漢代的松快爽朗的氛圍，蘊含著那個時代欣欣向榮、積極拼搏的時代精神。雖然漢代以后，蹴鞠樂舞逐漸光華隕落。但是，它仍然是漢代藝術形式的重要組成部分。因此，蹴鞠樂舞在蹴鞠活動的演變和時代的雙重作用之下，必然發展至鼎盛時期，呈現出熠熠生輝的文化面貌。

二、蹴鞠樂舞特點

漢代是我國較為繁榮的時期，自然的也是我國舞蹈藝術發展的高峰。深受漢代統治者喜愛的折腰舞，分別被舞蹈、雜技、戲曲、體操等藝術形式所繼承發展。而雜技和體育中的“踏鞠”、“蹴鞠”技藝就與長袖折腰舞交融在一起，形成了漢代蹴鞠文化的延伸習俗——蹴鞠樂舞。舞者們的回雪漫卷，曼妙身姿充分展現了舞者的音韻之美，以及漢代的審美情趣。獨具特色的它，又呈現了不同的特點。

（一）動作簡單易學

樂舞是個朝代典型的宮廷舞蹈，它總是以舞者柔美的肢體、靈活多樣的舞姿吸引觀賞者的眼球。而蹴鞠樂舞作為蹴鞠與舞蹈的結合，它來源于生活，是人民生活安康穩定下的產物。而在漢朝，參與蹴鞠運動的主體不僅僅局限于男子，在社會風氣的日益開放下，女性也積極主動地參與到蹴鞠運動中，女子們結合自身和團體協作特點，改變了傳統蹴鞠活動的規則形式，編制了樂舞蹴鞠，使蹴鞠文化呈現著多元化的色彩。

主要由女子舞動編成的蹴鞠樂舞，將蹴鞠動作化繁至簡，隨心而動，不受動作拘束，表達舞者豐富自由的情感。也充分展現古代舞者的智慧與創新精神。動作的簡單易學這不僅僅反映的是蹴鞠文化的傳承與發展，也述說了漢代風俗開明化與多樣化。

（二）舞蹈安全性較高

從舞蹈本身來看，尤其是宮廷樂舞，它的主要觀眾群體，是統治貴族。因此，來自于王公貴族的需求與壓迫，舞者作為舞妓，就必須講究舞蹈動作難度復雜，給觀賞者耳目一新的感覺?？墒窃谶@同時，動作帶來的視覺享受，也意味著舞者在長期的練習挑戰下，肢體勞損嚴重，這對舞者自身安全性有著威脅。

從蹴鞠活動形式來看，蹴鞠活動最早是由男子從事的軍事訓練以及娛樂活動。它對參與對象的自身身體素質要求頗高。而女性面對先天條件的局限性，就必須對蹴鞠進行改編，進而創造了蹴鞠樂舞。

鑒于以上兩種局限因素，蹴鞠樂舞不斷簡化舞蹈動作，擴大活動范圍，提高時間與空間的局限性，降低專業樂舞的強度，從而在一定程度上保障了舞者的安全。

（三）主體范圍的擴大

蹴鞠樂舞主體范圍擴大是指廣大人民參與的程度,即以人民群眾為主體,并以人民群眾為目標的舞蹈活動。縱向來看，在漢代，上至以皇帝為首的中央統治集團，下至人民群眾，拋卻了性別的差別，無不積極主動參加樂舞活動。這使蹴鞠樂舞的主體表現者，呈現著廣泛性的特點。蹴鞠樂舞作為古代最具象征性的舞蹈活動之一,它起源于人民的勞動,是人們特有的生活需求。蹴鞠樂舞作為團體協作的舞蹈運動,它適用于各個年齡段的人用來鍛煉身體,可以通過鍛煉時間來選擇運動強度的大小,從而達到健身的效果。

（四）和諧美、音韻美的融合

漢唐舞蹈通常是以“神”為服飾，“腰”為形體，“輕”為技巧。而蹴鞠樂舞，優化了蹴鞠中生硬與攻擊性的動作，結合音樂韻律，將動作輕柔化，靈巧飄逸。它沒有其他運動的枯燥和乏味,也沒有對安全的威脅。因此，舞者借助此特點，通過自身的協調性和柔韌性,隨音樂而起，踩踏著節奏進行多樣化呈現,這不僅使舞者身心得到陶冶，更是實現了人、樂、蹴鞠的和諧美、音韻美。

三、女性視角下的蹴鞠樂舞興衰

在蹴鞠樂舞中，雖然不乏有男子參與，但是所體現的文化實質是一種女子體育精神文化?！霸跐h樂府詩歌中，存在著關注女性命運，尊重女性價值的女性觀。漢代的女性在經濟，政治和外交上都做出了絕不容忽視的努力和貢獻。這就為漢代女性贏得了許多權利，如參與社會生產和活動，離婚后可以再嫁等。”

而蹴鞠樂舞又何嘗不是女性挑戰傳統權威的表現，這與中國古代封建社會，完全依附于男性的生活方式有著很大的不同。在蹴鞠樂舞中，以女舞為典型，楊柳纖纖，柔軟無骨。而河南省南陽漢代畫像石所表現的舞蹈者細腰達到細若束素的程度。并且在此種舞蹈之下，有男女對舞的表演，女舞伎身姿秀美，動作輕盈柔曼，為站立姿舞，其身旁的男舞，則以半蹲形式相配合，神態多樣，表情滑稽，體態粗壯。我們可以看出，在男尊女卑尚為社會主流意識情形下，打破世俗的眼光，女子蹴鞠樂舞的運動方式是一種自然自由精神的追求。

雖然在漢代，女性地位有所上升，但只是相對于后代而言的。在社會的本質觀念里，儒學的三綱五常以一種主流的意識形態充斥著社會各個階層。在人們的潛意識里禮樂規范是必須存在的，這也意味著蹴鞠樂舞的命運會發生轉折。漢王朝時，統治者不僅將蹴鞠視為一種通過加強軍事訓練的治國舉措，而且也是娛樂社會，豐富生活的表現。“而在唐宋‘萬人同向青霄望，鼓笛聲中度彩球’，而到了明清時期竟然是‘腰肢裊裊’，‘滾滾紅塵’的景況。”這些帶有社會歧視意味色彩的字眼，在當時的漢代典籍中是無法找尋的。

我們可以看出女性地位的上升，帶來了蹴鞠樂舞的形成與發展。而蹴鞠樂舞的發展，更是女性敢于追求自由、獨立萌芽的孕育。但是帶來了一定的弊端，以女子為主的蹴鞠樂舞，在不斷發展下，當健康的娛樂轉向奢靡，當高昂的精神價值轉向低下的殘穢，蹴鞠樂舞文化的根基必定會變質，而所謂的古代蹴鞠文化必然要湮沒在歷史長河中。

四、結語

漫長的歷史進程，多樣的社會風俗文化，構成了蹴鞠文化的豐富內涵。漢代蹴鞠樂舞，它作為一種獨特的舞蹈藝術表演形式，不僅僅是蹴鞠文化的傳承，更是社會大潮的產物。它在反映社會核心價值觀念的同時，也對社會的風俗習慣有著多元的擴展。蹴鞠樂舞文化產生的背景、存在的形式特點以及所折射出的女性觀，不是孤立存在的。他們之間的相互作用，不僅使人們的身心得到多元化的發展，而且使古老的臨淄文化內涵更加別具一格。雖然古老的蹴鞠樂舞活動最終沉寂，但是它所遺留給人們的精神文化財富永恒的。