云想衣裳花想容
——例談地理環(huán)境對民族服飾的影響

（南昌十中，江西 南昌 330000）

我國地域遼闊，地形復(fù)雜多樣。巨大的地理環(huán)境差異，導(dǎo)致生活在不同環(huán)境區(qū)域中的各族人民，身著各式各樣的民族服飾，俗語說“一方水土，一方人”，其實一方人，也著一方衣。

一、氣候與服飾

服飾最基本的作用是有抵御寒暑、日曬、風(fēng)雨、蟲咬等，因此在不同氣候條件下，人們的服飾是不同的。

（一）可衣可被，厚藏袍

青藏高原地處中國第一階梯，平均海拔4000-5000米 ，由于氣溫的垂直遞減率，海拔升高，溫度降低，所以造成該地溫度較低，即使在夏季，均溫也只有10多度，所以，為了適應(yīng)這種高寒的氣候，青藏高原上藏民的服飾多用牧區(qū)的皮毛制成皮袍、皮靴、皮帽等用于防寒。同時，由于高原空氣稀薄，白天大氣對太陽輻射的削弱作用弱，太陽輻射強；晚上大氣的保溫效應(yīng)差，溫度低，所以造成了青藏藏高原晝夜溫差極大，于是藏袍就有長袖、腰肥、大襟、無兜的特點。以藏族男子為例：袍內(nèi)著布衣或袒胸，中午炎熱時褪下纏于腰間，早晚寒冷時穿好，只露出右臂便于勞作①。藏牧民有時離家遠(yuǎn)出，夜宿在外，也可用寬大的衣服來蓋身暖體，可衣可被的厚藏袍正式適應(yīng)了青藏高原“長冬無夏、春去秋來，晝夜溫差大”的高原氣候特點。

（二）淡雅傣服好清涼

傣族主要聚居在云南，是一個歷史悠久的民族，因其生活的地方大都是亞熱帶地區(qū)，氣候濕熱，水稻種植歷史悠久，所以傣族的民族服飾也就充分體現(xiàn)了濃郁的地理特征和祟尚柔和之美的民族個性②。為了適應(yīng)炎熱的氣候，傣族的服飾設(shè)計盡量的淡雅清涼，質(zhì)地輕薄。但是，云南少數(shù)民族生活的地區(qū)很多事山河相間分布的地形，使得其山林茂密、物產(chǎn)豐富。于是，傣族服飾也就充分體現(xiàn)了這些地理特點，淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾韻味。

二、地形與服飾

民族服飾是各民族在長期的社會生活中形成的服飾，不僅要滿足御寒審美等方面的需求，同時，也要方便社會生活。于是，民族服飾為了更好的適應(yīng)社會生活，往往會與當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件相適宜。山區(qū)居民，衣短，便于攀登，平原居民，裙略長；臨水而居，一般衣簡潔，適于洗滌。

（一）簡潔輕便利攀爬

例如中國西南橫斷山區(qū)，山地高原多，河流縱橫交錯，地形復(fù)雜多樣，交通不便，生活在這里的少數(shù)民族對外聯(lián)系方式很多都需要走崎嶇陡峭的山路，于是，為了適應(yīng)這種隨時需要攀爬的交通方式，該地區(qū)少數(shù)民族的服裝都有一些共同的特點：首先是緊身、輕巧、利落，便于平時攀爬及農(nóng)業(yè)繁忙時提高勞動效率；其次橫斷山區(qū)山地降水多，無領(lǐng)、赤腳、裸露部位多，戴斗笠或纏包頭可以適應(yīng)濕潤、降水多的氣候環(huán)境。再次,由于地處山區(qū)，對外聯(lián)系不便，物質(zhì)缺乏，所以在服飾的用料上采用自織布或綢、運用當(dāng)?shù)靥赜械牡V物和植物制作染料，繡上周圍的山水、花鳥、樹木等圖案，于是西南地區(qū)的服飾明顯體現(xiàn)出中國西南地區(qū)特殊的自然地理環(huán)境。

（二）豪放蒙裝顯勇猛

“天似穹廬，籠蓋四野”，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是對我國內(nèi)蒙古高原的的一個描述，坦蕩的高原，自然塑造了豪放的民族特性。蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格，蒙古族男女老幼四季都穿長袍，俗稱蒙古袍，春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿棉袍、皮袍。男袍一般比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美，蒙古袍的特點是袖長而肥大，高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下擺不開衩③。蒙古族服飾，尤其是內(nèi)褲肥大的摔跤服，更具有蒙古豪放的地域特色。

三、勞動生活與服飾

中國的自然條件南北迥異：不同的地理環(huán)境影響不同的生產(chǎn)方式，為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥獾纳a(chǎn)方式，民族服飾也就打上了生產(chǎn)方式的烙印。

（一）節(jié)約衫，浪費褲，便勞作

“惠安女”指的是生活在福建省惠安縣東南部崇武半島一帶沿海農(nóng)村的女性，她們以獨特的服飾習(xí)俗和溫柔賢惠、吃苦耐勞的形象聞名于世。近年來，“惠安女她們以“黃斗笠、花頭巾、藍(lán)短衫、銀腰鏈、寬筒褲”的服飾打扮贏得了海內(nèi)外人士的好奇與關(guān)注④。惠安服飾獨特的搭配及強烈的色彩感染力，被視為“中國服飾精華的一部分”。至今有一首打油詩形象地勾畫出了惠安女傳統(tǒng)服飾的特點：“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費褲。” “封建”與“民主”，“節(jié)約”與“浪費”，在惠安女的服飾上有機地結(jié)合在一起。惠安女的傳統(tǒng)服飾與沿海的勞動生活息息相關(guān)的，由于惠安婦女多在海邊勞動，“封建頭”，戴斗笠圍巾可以防日曬，遮擋風(fēng)沙；“節(jié)約衫、 民主肚”：天氣炎熱，短衫涼爽；短衫不僅便于勞作，又可避免勞作時弄臟衣襟衣袖；“浪費褲”：寬褲便于涉海，打濕易干。

（二）利落馬褂利騎射

服飾反映民族生產(chǎn)生活文化的內(nèi)容比比皆是，比如滿族的傳統(tǒng)服飾長袍馬褂。對于一個騎射民族來說，一切裝束都要利于馬上馳騁。清代服裝中,長的是袍,短的是褂。馬褂是滿族服裝,是為便于騎馬射箭而設(shè)計的，衣長只及臀,袖長至肘⑤。還有滿族袍子上的“箭油”，形似“馬蹄”被稱為“馬蹄袖”，也是來源于長期的狩獵生活。

總之，不同的自然環(huán)境、不同的生產(chǎn)方式和生活方式，塑造了不同的民族性格和民族心理，也形成了各具特色的民族文化。服飾作為一種承載文化的重要媒介，在民族漫長的生產(chǎn)生活過程中與該民族共生存，共進(jìn)步，于是，服飾總是帶著這會打上特定民族的烙印，成為某個民族的名片、成為這個民族的神韻甚至成為一種精神象征。有人說服飾是穿在身上的史書，其實服飾也是穿在身上的地理。