探尋絲綢之路玉石開拓印跡

李久

（新疆和田玉文化創意園品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

易華、葉舒憲等學者在2012 年以來，通過深入研究，青海、甘肅地區史前文化遺址以及齊家文化，根據出土的和田玉等相關資料，研究認為玉石之路的雛形距今約有4000 多年的歷史，而且涉及范圍非常的廣泛。漢武帝時重新開發利用玉石之路，同時張謙出使西域兩次所走的絲綢之路，都是玉石之路上拓展出來的，研究絲綢之路玉石開拓印記，對于深入理解我國玉石文化有著非常重要的現實意義。

一、華夏先民依托玉器玉禮器的精細琢磨，逐步演化成完整的玉禮儀傳統

在公元前九世紀，在東亞以及中亞廣告的地區上，我國的陸路交通史發生西征昆侖山的重大事件，不僅具有非常宏大的規模，而且還造成極為深遠的影響。在《穆天子傳》中也有非常詳細的記錄，周穆王姬滿這位周王朝第五代帝王，對于這次西巡活動進行進行了領導，組織與策劃。而后來他“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只”而歸，這給人們推崇玉石奠定了良好的基礎。

二、石器時代先民積累豐富經驗，發現“玉”這種石頭中的精華

玉石是自然界長期演化過程當中，孕育的重要特殊物質，古代先民對其寄托了更多的理想與期待，并賦予玉石神性與思想，并且不斷演化成為一種重要的精神符號，而且在歷史長河當中反復的演化，對于儀式逐漸豐富，古代先民在審美、道德以及倫理哲學方面慢慢地趨于相同，并逐漸演化為最為古老的華夏文明，賦予了玉石新的內涵，并為炎黃子孫所代代相傳。

三、玉石之路的印跡

玉器的使用，遠超于我國的青銅器以及鐵器，有著幾千年的發展歷史，并融入華夏文明，逐步演化成一種重要的玉文化，如紅山文化、良渚文化、齊家文化等這些文化最具代表性，特別是紅山文化與良渚文化，是玉器文化在我國新石器時代巔峰，然而這些文化卻在歷史長河中消失了，齊家文化與二里頭文化對其起到了良好的承接作用，有著非常緊密的聯系，更體現著夏代文明。

夏文化以及夏商王朝可以通過二里頭文化遺址開展相應的探索，其歷史發展時期主要為公元前21 世紀到17 世紀這段時間，在我國洛陽（河南中西部）區域上分布。在夏商周斷代工程完成之后，認為夏人遺存和二里頭文化有著非常緊密的聯系，并被很多學者所認可，同時學術界認為夏王朝在中晚期階段都成就分布在二里頭，然而發源下文化的起始地又位于哪呢？他是怎樣逐步向中原發展的。

通過文物考古工作發現，在西北地區齊家文化非常吻合夏朝初期文化特征，可以從當地的玉文化體現出來，通過考古發現在相關范圍內出現的玉禮器，更加展現著古人信仰玉石，對于賦予神話的唇部特點，尤其是齊家文化發揮的作用非常重要，在齊家文化發現的玉石材質，不僅包括石，同時還包括半石半玉，以及玉等，同時還有天河石、綠松石，原來由于當時的經濟和交通等各方面因素影響，都是就近就地進行取材，但前提是應當有玉礦，通過考古以及開采礦石等現象發現，在齊家文化范圍內，玉礦十分的豐富。

玉石與絲綢相比，是國際貿易過程當中的主要跨地區貿易對象，中原地區的玉料需要通過西部進行運輸，也由此逐步形成玉石之路。但是人們普遍認為，古時候對于玉石材料的應用，主要是選自新疆和田地區，而隨著甘肅馬鬃山玉礦在2015 年被發現，使這一認識被徹底打破。

在陜西黃土高原北部邊緣地帶石峁遺址，分布于陜西神木縣境內，主要在該縣高家堡鎮石峁村禿尾河北部的山峁上，這一城址的發現，是龍山晚期至下早期階段，城址最大的一個，反映出當時是我國北方的中心，石峁文化區和齊家文化分布區非常接近，齊家人在對玉器進行制作過程當中，還會利用黃河水道以及陸路，將玉料運輸到石峁古城。

北玉南傳是我國玉教神話信仰傳播的主要路線，之后發展為東玉西傳，依照全球發展形勢進行分析，在文明史小傳統中，出現了絲綢貿易、香料之路和茶馬古道等。玉文化以及貿易通道在新石器時代的末期階段，為文明發動提供了更強的動力，華夏文明正是基于玉石神話信仰而不斷發展起來的。我國中原地區玉礦資源非常少。仰韶文化距今有7000 多年歷史，但沒有像良渚文化，紅山文化發現大型的玉禮器。襄汾陶寺文化以及芮城坡頭村廟底溝二期文化距今有約4000 多年歷史，發現的玉禮器主要為玉璧玉琮，成為中原地區的代表。而且在中原腹地有不斷演化發展出很多玉禮器體系，特別是二里頭文化起著重要的推動作用，玉禮器傳統不斷傳承下來。

綠松石與青金石等玉石相比絲綢，也是國際貿易當中跨地區的對象，同時還有開發玉石過程當中一些金屬礦石的衍生，西部向中原地區運輸著大量的玉料，而這些玉料通道，逐步形成了玉石之路，玉石之路的史前都是通過水路進行運輸，特別是黃河在西玉東輸當中發揮著主渠道的作用，玉石貿易之路歷經新疆、甘肅、陜西以及山西，最終運抵中原，同時還有西域的寶馬、玉石、瓜果向中原傳輸，在這之后絲綢也向西域地區源源不斷的進行運送。