當代文學理論中的反本質主義思想研究

包佳琨

遼寧理工職業學院，遼寧 錦州 121007

反本質主義是后現代主義哲學思想中的主要表現形式，它是對西方哲學中關于本體、實體、理性、規定以及東方哲學中太極、陰陽、五行、本原、道等哲學思想的反叛式理論構建。

一、緒論

（一）研究背景

反本質主義思想來源于對羅格斯中心主義的主體思維方式的反叛和批評，是西方資本主義后工業社會發展中逐漸產生的與社會文化和世界觀相適應的后現代主義思想的延續和解讀。反本質主義在西方崛起后，西方后現代主義學者在學術界追求一種跨民族、跨文化、跨語言、跨學科的比較視域下的文學潮流，以約翰·巴思、加利亞·馬爾克斯、約瑟夫·海勒等西方后現代主義思想為主流思想的學者在中國文學刊物中發表了大量的關于后現代主義的作品，并且越來越多的具有后現代主義主流思想的學者在中國學術演講中介紹關于后現代主義思想，傳播國際學術。

（二）目的及意義

反本質主義思想是當代文學中的一個明顯特征，它影響著當代文學理論走向多遠化、藝術化、現代化的視角，對當代文學理論找到與時代的吻合點給出了啟示。反本質主義思想在當代文學作品中體現了現實感，滿足了當代讀者的更高的閱讀體現，這是當代文學發展的時代精神的體現。

二、西方哲學中的反本質主義

（一）反本質主義內涵

反本質主義思想來源于西方哲學中的形而上學的思想，在哲學范疇中推崇理性思想。形而上學在教會人們認識理性和推崇理性的道路上，從開始的自身理性到強烈的理性認知，這個過程不斷的講理想極端化。西方后現代主義的哲學家尼采、叔本華等人則反對這種過分的理性思維方式，提出了非理性思想，這就是反本質主義思想的開端。

（二）西方反本質主義思想的發展

西方反本質主義思想經歷了從現代到后現代、從科學主義到人本主義的轉向，在這些轉向過程中，都代表著文學理論及其觀念的發展創新。從現代到后現代發展的進程中，以尼采、叔本華為代表的哲學思想家認為我們所看見的表象世界不過是內在生命意識的外化形式，強調在生命進程中不斷的創造、熱愛、尋找，而并非只局限與傳統的道德思想中。反本質主義思想反對人的一切意志來自于基督教中上帝的意志的說法，他們認為人的生命力是在內在本能的驅動下創造出的價值。這對后現代主義的發展起到了極大的促進意義。

（三）西方反本質主義思想的傳播

海格爾是一位典型的反本質主義思想的學者，他在《存在與時間》中提出了“摧毀”一次，主張批判形而上學中的傳統思想，才能重新認識事物的本質。這四項對于人與世界的存在關系提出了質疑。薩特在《存在主義是一種人道主義》中提出，人之初，一無所有，因為認識不到某種東西，所以在意識的驅使下造就了自身，才成就了自己存在。他認為語言表達是為了獲得整理，它是一種超越自身的普遍性表達，但實質是非普遍性的。

三、當代文學理論中反本質主義思想發展進程

（一）反本質主義在中國的發展

1980 年1 月，約翰·巴思發表《補充的文學·后現代主義小說》，該小說發表到《外國文學報道》9 月期刊之后的譯文傳到中國，在國內的《當代電影》、《山海文學》、《文學評論》、《中國社會科學》等刊物發表。與此同時，杰姆遜的《后現代主義和文化理論》、伯頓斯和佛克馬主編的《走向后現代主義》、袁可嘉主編的《外國現代派作品選》等都在國內各大刊物發表，西方學者和批評家的各類講學等都是使得后現代主義思想快速進入當代文學理論的研究課題，極大的提升了國內當代文學學術水平。受西方后現代主義思想的影響，國內當代文學順應國際文學的發展趨勢開始做出轉向。越來越多的文學家開始在當代文學中引入后現代主義思想，但同時結合當時國內文學環境和文化語境做出了創新和變體。

（二）當代文學中的反本質主義思想范式

國內當代文學理論受反本質主義思想的影響逐漸的發展新的認知范式，其中文學理論向文化理論的轉型、文學理論批評學、文學理論敘述話語是三類最為常見的學術研究方向，也就是國內當代文學理論的建設重構方向。文學理論向文化理論轉型是指西方后現代主義傳入到中國以后要受中國文化的影響，在本國文化的背景上發展創新，要與中國本土文化相適應。

四、結語

反本質主義進入中國本土當代文學中能夠迅速的引起當代文學的學術共鳴，這表明中國當代文學站在了國界學術交流的展臺上，趨向與一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學科的多元化發展視角，這與中國當代文學的時代精神和創新精神剛好吻合。當代文學理論中的反本質主義思想在越來越多的文學作品即實驗中的認可表明這一思想對于促進當代文學理論的創新與發展起到了重要的推動意義。