散打的文化特征及其技擊屬性

徐建斌

青島理工大學(xué)琴島學(xué)院，山東 青島 266000

“國(guó)學(xué)熱”是20世紀(jì)以來(lái)最火熱的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也是我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域正在朝著傳統(tǒng)文化靠攏的趨勢(shì)的表現(xiàn)，其目的就是找尋多角度，對(duì)眾多中華文化瑰寶進(jìn)行深層次分析，最終使得文明不斷傳承。在這樣的大環(huán)境下，“散打文化”應(yīng)運(yùn)而生。這是20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)文化所獨(dú)有的現(xiàn)象，在理論研究領(lǐng)域我國(guó)取得矚目的成績(jī)，學(xué)術(shù)的氛圍真正做到百花爭(zhēng)鳴，各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物如雨后春筍般綿延不斷的出現(xiàn)，“散打文化”領(lǐng)域也是其中的一朵奇葩，在“武術(shù)文化”的創(chuàng)新大道上昂首向前。

一、武術(shù)散打文化概念的重要性

在行動(dòng)之前首先要明確的是目的，而在明確目的之前首先要做的是明晰概念，如果概念不清楚，輕則交流有困難和障礙，重則造成無(wú)法挽回的局面。散打?qū)τ趪?guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)既熟悉又陌生的項(xiàng)目，很少有人能對(duì)其做出一個(gè)較為全面的解釋和概述。當(dāng)我們走進(jìn)散打這個(gè)世界時(shí)，除去它的一些基本的概念認(rèn)知和比賽規(guī)則，更重要的是了解它背后的歷史淵源和中華氣節(jié)，因?yàn)樯⒋蜃鳛橹袊?guó)文化的一部分，是一項(xiàng)技巧與思想結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。今天，我就以散打的武術(shù)文化這一概念作為切入點(diǎn)，逐一展開(kāi)論述。

二、散打文化的內(nèi)涵

散打是在格斗技術(shù)的外殼包裝下，以中華文化傳統(tǒng)的道德體制為內(nèi)核的產(chǎn)物。因?yàn)樯⒋蛭幕瘶?gòu)成的雙重性和經(jīng)歷時(shí)間的曲折性，使得在理解內(nèi)涵時(shí)就不能單純地從搏斗技巧和方法上進(jìn)行分析，更多的是要理解散打文化所崇尚的氣節(jié)的最高境界。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，不斷打磨和沉淀，使得散打遺傳了“內(nèi)賢外王”的復(fù)雜性和“以柔克剛”的力的雙向性，而另一方面，拋開(kāi)散打文化絢麗多彩的外衣，看到的則是“變化”這一本質(zhì)特征，即使是“俠肝義膽”的武士精神在今天這個(gè)數(shù)字化時(shí)代也顯得有些許的突兀，可見(jiàn)散打之所以經(jīng)久不衰，最大的原因就在于順勢(shì)而變，這點(diǎn)恰巧與中國(guó)道家的“大無(wú)為”思想不謀而合。可見(jiàn)，散打文化的本質(zhì)是變化性和繼承性的統(tǒng)一。

三、散打文化的特征

散打有其獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)技術(shù)包括進(jìn)攻技術(shù)、防守技術(shù)和防守反擊技術(shù)三大類。它與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系有一定的繼承性，但更多的是通過(guò)融合不斷發(fā)展。什么是集成？它是指不同文化特征的技能通過(guò)相互影響、和諧融合而逐漸成為一個(gè)整體的過(guò)程。綜合散打技術(shù)更符合競(jìng)技體育的特點(diǎn)。可見(jiàn)，整合是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的結(jié)果和最終趨勢(shì)。

（一）思想性

“不打不相識(shí)”這句俗語(yǔ)完美的詮釋了古代習(xí)武之人的脾氣和秉性。一個(gè)打字體現(xiàn)的是中國(guó)俠客奉為圭臬的狹義精神，是習(xí)武之人拔刀相助、俠肝義膽的信念，是一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神的表現(xiàn)。而“相識(shí)”這個(gè)結(jié)果則是習(xí)武者的歸屬，即通過(guò)武藝的切磋達(dá)到與他人結(jié)交的目的，當(dāng)整個(gè)“江湖”都以這樣的歸宿去要求自己時(shí)，呈現(xiàn)的是一個(gè)欣欣向榮的大同社會(huì)，可見(jiàn)散打文化背后體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)的熱切關(guān)懷和奉獻(xiàn)精神。

（二）儒雅性

談到日本的武士道精神，大多數(shù)人不會(huì)覺(jué)得他們是文明而優(yōu)雅的，取而代之的是粗暴和冷血，但每個(gè)中國(guó)人眼里都有一個(gè)白衣翩翩的俠客形象。可見(jiàn)，中國(guó)的武術(shù)，尤其是散打，是一種溫柔的力量的象征。這不僅是文學(xué)上的大家對(duì)武者形象的塑造的成功，更重要的是散打本身提倡的是一種“以柔克剛”“借力打力”的溫柔的戰(zhàn)術(shù)。加上散打文化里與“德”、“仁義”分不開(kāi)的思想上的指引，使得散打在追求力量時(shí)，更加注重氣節(jié)和儒雅的培養(yǎng)。面對(duì)眼花繚亂的各樣技藝的博弈，散打所蘊(yùn)含的儒雅使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不單單成為一項(xiàng)強(qiáng)身健體的項(xiàng)目，更一門(mén)是修身養(yǎng)性的藝術(shù)。

（三）科學(xué)性

任何一項(xiàng)技藝能被人傳承下去，必定是因?yàn)橛幸欢ǖ南冗M(jìn)性和科學(xué)性。散打要想不被歷史的塵埃淹沒(méi)，就得不斷創(chuàng)新、學(xué)會(huì)科學(xué)的改變。如何做得到呢？我認(rèn)為有以下兩點(diǎn)：1、首先要針對(duì)現(xiàn)代人的體質(zhì)和身心變化，制定合適的培訓(xùn)方法和訓(xùn)練時(shí)效，這就要求散打不再拘泥于過(guò)去的形式化的招數(shù)，而是與各類科學(xué)研究成果相結(jié)合，采用各個(gè)因素分析的方法，制定一套獨(dú)特的適合現(xiàn)代人強(qiáng)身健體的法則。2、要注入適合當(dāng)今社會(huì)的文化氛圍，過(guò)去的一些糟粕要剔除，與時(shí)代這個(gè)大背景結(jié)合起來(lái)，關(guān)注人的心身的全面發(fā)展，而不是僅僅追求技術(shù)的習(xí)得。

四、散打的技擊屬性

散打的技擊屬性是人類在刀耕火種的年代下遺留下來(lái)的“求生”的本能，是人類內(nèi)心深處對(duì)于力量的渴望和野性的追求。現(xiàn)代散打作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，目的是強(qiáng)身健體和對(duì)于力量的審美，應(yīng)該要制定合理的比賽規(guī)則，防止將散打作為一種暴力的呈現(xiàn)。散打始終要保持著傳統(tǒng)武術(shù)該有的氣節(jié)和中華文明的精神，成為一項(xiàng)益智的體育運(yùn)動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

從武術(shù)散打發(fā)展中的歷程中可以看出，散打文化是在散打的基礎(chǔ)上，突出技擊技術(shù)這一核心，加上將傳統(tǒng)的哲學(xué)思想作為理論的基礎(chǔ)，使得民族精神、思想性、先進(jìn)性、技擊性、健體性和游戲性融入其中的一個(gè)運(yùn)動(dòng)體系，我國(guó)正在不斷將散打獨(dú)特的技擊屬性向全面性、優(yōu)越性靠攏。