語(yǔ)言在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用意境分析

陳肖凡

（海南師范大學(xué)，海南 海口 571127）

一、漢語(yǔ)言特點(diǎn)和意境

（一）漢語(yǔ)言的特點(diǎn)

具有目的性和交際性。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，不僅可以提高自己的表達(dá)能力，還可以使自己的語(yǔ)言更加凝練、動(dòng)人，在日常溝通中能夠更好地使別人明白自己的意思，增加人與人之間溝通的效率。語(yǔ)言作為人與人之間心靈溝通的橋梁，在人類(lèi)日常交際溝通中有十分重要的作用。同樣一個(gè)意思，可以有多種不同的表述方式，在不同的交際場(chǎng)合中傳遞不同的情感和意義。

獨(dú)特的審美特性。作為一種流傳數(shù)千年的文字，漢語(yǔ)言具有其獨(dú)特的魅力。同一個(gè)字可以做名詞，可以做動(dòng)詞，甚至在有些情況下可以做形容詞，這便是漢語(yǔ)言的博大精深所在。漢語(yǔ)是一種高度抽象的語(yǔ)言，它并不像法語(yǔ)英語(yǔ)那樣準(zhǔn)確，漢語(yǔ)言具有高度概括的特性。正是這種高度概括的抽象性，將-一個(gè)個(gè)原始意象呈現(xiàn)在人們的面前，使語(yǔ)言更活潑更生動(dòng)，使人們的思維更加開(kāi)闊，因此漢語(yǔ)言文學(xué)具備。

（二）意象與意境

意象，就是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象，也就是借物抒情。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，可以說(shuō)就是主觀(guān)的“意”和客觀(guān)的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。意境是評(píng)價(jià)文學(xué)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，好的文學(xué)作品往往會(huì)通過(guò)描寫(xiě)各種意象來(lái)塑造一種意境，通過(guò)這種意境讓讀者身臨其境，感受自己文學(xué)作品想要表達(dá)的思想和情感。因此可以說(shuō)意象是文學(xué)作品的靈魂，一個(gè)好的文學(xué)作品必須是建立在各種意象之上的，沒(méi)有意境營(yíng)造的文學(xué)作品是缺乏生動(dòng)性和靈性的。

二、漢語(yǔ)言意境的形成

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)中意境的聯(lián)想

漢語(yǔ)是一種高度概括的抽象語(yǔ)言，正是這種高度的抽象化使得漢語(yǔ)在表達(dá)意象中比其他語(yǔ)言更具優(yōu)勢(shì)。可以通過(guò)一兩個(gè)詞語(yǔ)的描述營(yíng)造出一種意象，這種意象并不是固定的，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和思維方式的不同，而在自己腦海中塑造出一個(gè)完全不同的意境。作者在進(jìn)行文學(xué)作品的塑造時(shí)，自己的一字一句都會(huì)細(xì)細(xì)斟酌，可以說(shuō)。正是作者對(duì)每一個(gè)字的反復(fù)推敲，造就了文學(xué)作品中的意象。這些意象雖然在不同的人的腦海中會(huì)塑造出不同的意境，但是卻能夠表達(dá)出相同的意義，那便是作者想傳遞的思想。通過(guò)這樣一種意象的描寫(xiě)和意境的塑造，往往會(huì)讓作者與讀者產(chǎn)生感情的共鳴，文學(xué)的魅力就在于此，讓人深入其中，感同身受。

（二）意境中的審美與感知

意境美，是屬于文學(xué)藝術(shù)上的審美內(nèi)容一般所指的意境是指三個(gè)方面：情景交融、聲情并茂、虛實(shí)相生，它與意象不同，它指作品上呈現(xiàn)的那種雄渾、健慨、自然、華麗等。就是把自己的人融入了美麗的景色當(dāng)作形成的和諧的意境美，也就成了藝術(shù)品，只能說(shuō)那藝術(shù)。品美，而美的不是照片里的那個(gè)人。意境一方面作為作者傳達(dá)自己感情和思想的載體，可以增加文章的生動(dòng)性，使文章更加傳神。另一方面，意境作為一種獨(dú)特的文學(xué)技巧具有別樣的審美特性。意境是讀者通過(guò)對(duì)作品中一些意境的理解和再加工而產(chǎn)生的一種聯(lián)想和解讀，是一種由客觀(guān)的事物而引發(fā)的自己主觀(guān)上的一種再創(chuàng)作。但這種意境他也不是完全憑空而產(chǎn)生的，它是依賴(lài)于作者所描寫(xiě)的客觀(guān)的景，客觀(guān)的物與主觀(guān)思想相互交融產(chǎn)生的，它是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的升華，是一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，藝術(shù)的創(chuàng)作正是依賴(lài)于這樣一種境界而產(chǎn)生的，它對(duì)于指導(dǎo)人們的藝術(shù)追求有不可替代的啟蒙作用。

三、如何在漢語(yǔ)言文學(xué)中用語(yǔ)言創(chuàng)造意境

（一）形成扎實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言頑強(qiáng)生命力的流傳發(fā)展就在于人們的創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)際應(yīng)用，缺乏實(shí)踐運(yùn)用的語(yǔ)言是沒(méi)有生命力的處于靜止?fàn)顟B(tài)，也就失去了語(yǔ)言自身的本質(zhì)意義。漢語(yǔ)語(yǔ)境的營(yíng)造最基本的要求是其作者具備扎實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，從字詞句的積累，遣詞造句的琢磨，到水到渠成的良好表達(dá)，這種文學(xué)素養(yǎng)的形成有賴(lài)于日積月累的訓(xùn)練，同時(shí)這一過(guò)程也是養(yǎng)成良好語(yǔ)言素養(yǎng)的必經(jīng)過(guò)程。以形容風(fēng)景的優(yōu)美為例，會(huì)說(shuō)風(fēng)景秀麗，也可以說(shuō)是風(fēng)景旖旎，但是如果用風(fēng)景艷麗或是風(fēng)光旖旎這樣的表達(dá)方式，難免沒(méi)有第一種呈現(xiàn)出的表達(dá)效果要好。首先讀的效果不好，其次因用詞不當(dāng)造成的感覺(jué)差異與表達(dá)差異是相當(dāng)不同的，因此最終在讀者腦海種形成的意境差異更是差之千里。在文學(xué)作品中美好恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)讀之不禁讓人心生美好，反之則缺乏美感甚至抹殺了想象的空間。

（二）熱愛(ài)生活親近自然

中國(guó)方塊字中簡(jiǎn)單的橫平豎直構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)具特色的漢字，偉大作者們?cè)谖膶W(xué)作品中營(yíng)造的五彩斑斕意境又將我國(guó)壯美山河化為無(wú)窮繁華躍然紙上，至此形成了獨(dú)具特色的漢語(yǔ)言文學(xué)意境之美。文學(xué)意境美的營(yíng)造能力不是一蹴而就的，它是作者日積月累的素材積累以及生活點(diǎn)滴中的體驗(yàn)感悟，以及文學(xué)功底的扎實(shí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上形成的。熱愛(ài)生活感悟生活中蘊(yùn)含的酸甜苦辣，親近自然吸收天地間大氣精華。杜甫要是沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，怎么會(huì)寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”體現(xiàn)出其自身崇高的愿望。要是沒(méi)有游覽壯美山河的體驗(yàn)，怎么會(huì)寫(xiě)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)出其自身博大胸襟的詩(shī)句。所以從自然生活中提取素材，積累養(yǎng)分，將自己的所思所想所感與其結(jié)合升華，創(chuàng)作出的優(yōu)秀的文學(xué)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)精神財(cái)富正在弱化的今天，作為漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)講師，應(yīng)盡自己的力量讓更多的人了解漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的文化精髓所在。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言及其意境的運(yùn)用能力，使學(xué)生能夠體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的意境之美。