關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的幾種錯誤觀念剖析
2020-12-08 21:04:29辛?xí)詫?/span>
時代人物 2020年30期
辛?xí)詫?/p>
（中共銅川市委黨校 陜西銅川 727000）
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、思維和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，它是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，包括全部馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)理論在內(nèi)的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨從成立之日起就把馬克思主義理論寫在自己的旗幟上，而作為馬克思主義理論基石的馬克思主義哲學(xué)思想也是我們黨制定路線方針政策的重要理論依據(jù)以及中國特色社會主義建設(shè)的各項事業(yè)的重要方法論依據(jù)。因此學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是理解當(dāng)前路線方針政策制定的必要性和科學(xué)性，掌握大政方針制定的來龍去脈和正確性的前提，只有對“國之大者”心中有數(shù)才能比較清醒地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗的要求看待今天我國社會生活中的各種復(fù)雜的問題和矛盾，才能更加自覺地投身建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。
隨著多元文化的發(fā)展和資本主義思潮無孔不入的侵蝕，一些人對馬克思主義哲學(xué)思想產(chǎn)生了疑問，甚至有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也存在“不信馬列信鬼神”的心理，這種思想非常危險，會動搖馬克思主義信仰，思想的錯誤會導(dǎo)致行動的錯誤，因此必須旗幟鮮明的反對和抵制錯誤的觀念和行為。
人是社會動物，不可避免的受社會歷史周圍環(huán)境等因素的影響，在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的過程中每個人或多或少會會產(chǎn)生一些錯誤思想認(rèn)識，這些錯誤有著深刻的社會根源和歷史根源，在現(xiàn)實生活中困惑著很多人。
“馬克思主義哲學(xué)過時論”
自馬克思、恩格斯相繼逝世以后，特別是蘇聯(lián)解體、東歐巨變后，形形色色的“過時論”就相繼出現(xiàn)，“哲學(xué)是時代精神的精華”，因此這種觀點認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)誕生于上個世紀(jì)的社會實踐，從它誕生到現(xiàn)在世界形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，用一百多年前的理論指導(dǎo)今天的實踐，固守馬克思主義，無異于刻舟求劍。這種觀點的實質(zhì)是否定馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價值，否定馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、實踐性、人民性、開放性等基本特征，在某種程度上就是否定馬克思主義哲學(xué)。
首先必須肯定的是馬克思主義哲學(xué)沒有過時，從馬克思主義哲學(xué)的基本特點來講，一方面它的實踐性、開放性決定了馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在的包含馬克思主義哲學(xué)與中國具體實際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論成果，是指導(dǎo)中國特色社會主義實踐的重要思想，在當(dāng)代仍然具有強(qiáng)大的生命力和時代價值。另一方面馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性決定了它是科學(xué)的世界觀和方法論，正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，克服了以往哲學(xué)的不徹底性、機(jī)械性，把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域,全面科學(xué)地反映了世界的本來面目，因此依然能指導(dǎo)實際。馬克思主義哲學(xué)的人民性決定了它始終根植人民，為人類的解放和人的自由全面發(fā)展奮斗，只要還沒有達(dá)到這個目標(biāo)它就不會過時。
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新發(fā)展，在于根據(jù)時代和實踐的需要不斷推動馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義立場、觀點、方法分析解決時代問題，守正創(chuàng)新，用中國實踐推動馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，新中國成立七十多年的實踐和中國特色社會主義事業(yè)取得的巨大成就充分證明,馬克思主義哲學(xué)沒有過時,也不會過時。綜上，無論從馬克思主義哲學(xué)其理論本身還是從實踐發(fā)展看,馬克思主義都具有強(qiáng)大的解釋力和旺盛生命力。
“馬克思主義哲學(xué)無用論”
“無用論”也是常見的對馬克思主義哲學(xué)的錯誤認(rèn)知，這種觀點認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)不能獲得實際的利益，是沒有用的，是空談。這種觀點的根源是受實用主義思想和工具思維的影響所產(chǎn)生的以追求短平快效果或滿足當(dāng)前利益為核心的思想，歸根到底是沒有結(jié)合實際運用馬克思主義哲學(xué)分析和解決實際問題，將“不用”視為“無用”，這種觀點一度普遍流行。
首先要肯定馬克思主義哲學(xué)是有用的。馬克思主義哲學(xué)之“有用”不能俠義的等同于“應(yīng)試之用”，把學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)與應(yīng)試教育的硬性要求掛鉤。馬克思主義哲學(xué)的有用在于它不是教條而是方法論，它為我們提供了正確的立場觀點方法，是觀察和解決問題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，為人們解決具體問題提供思維方式和出路，進(jìn)而形成具體的方法；馬克思主義哲學(xué)的有用還在于它是為人類謀求解放和發(fā)展的學(xué)問，不是一朝一夕就能顯示出效果，需要潛移默化的經(jīng)過“理論一經(jīng)掌握群眾就會變成物質(zhì)力量”[1]的精神變物質(zhì)的過程，經(jīng)過正確理論指導(dǎo)的實踐力量能促進(jìn)實踐的巨大成功，理論才能有“大用”；馬克思主義哲學(xué)的有用還在于它能調(diào)整心理提升素質(zhì)使人終身受用，馬克思主義辯證法的思想告訴我們要承認(rèn)矛盾，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，因此遇到問題既看到有利的一面也看到不利的一面，客觀分析矛盾積極主動解決矛盾，才不會被問題牽著鼻子走。
理論的“用處”在于實踐。將馬克思主義哲學(xué)運用于思考、回應(yīng)以及解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的理論和現(xiàn)實問題才是馬克思主義哲學(xué)的功用所在，馬克思主義哲學(xué)不是文學(xué)知識，它既是世界觀更是方法論，既能指導(dǎo)實踐又能在實踐中豐富和發(fā)展自己，使其更好的指導(dǎo)發(fā)展了的實際。
“馬克思主義哲學(xué)老生常談?wù)摗?/h2>
如果說馬克思主義哲學(xué)無用論、過時論是對馬克思主義哲學(xué)知之不多時所犯的錯誤，意在否定其本身的價值，那么“老生常談?wù)摗眲t是對馬克思主義哲學(xué)有了一定的了解后所產(chǎn)生的的困惑，這種觀點在生活中普遍存在，持這種觀點的人認(rèn)為對馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點早已耳熟能詳，老生常談，沒有什么新鮮感。“老生常談?wù)摗钡母词窃谑聦嵣习疡R克思主義哲學(xué)當(dāng)做僵化教條的理論，將其文本知識化了。馬克思主義哲學(xué)需要在實踐中靈活的運用和發(fā)展才能發(fā)揮其價值，否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)的實踐性、開放性，也就不可能用它來指導(dǎo)實踐、提高素養(yǎng)，就會覺得理論沒有新鮮感。
辯證法三大規(guī)律之一的“否定之否定規(guī)律”揭示了事物發(fā)展的周期，反映了事物發(fā)展道路的起伏性和曲折性，從認(rèn)識論上講，人們對一事物的認(rèn)識也會經(jīng)歷從肯定階段到否定階段再到否定之否定階段即新的肯定階段，每一階段的否定都并不是簡單拋棄或再現(xiàn)原事物，而是經(jīng)過揚(yáng)棄的新發(fā)展，是一個前進(jìn)和上升的發(fā)展過程。
結(jié)合認(rèn)識的起伏性和曲折性分析會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)從行為本身上來講就是認(rèn)識的第一個肯定階段，經(jīng)過對基本理論的學(xué)習(xí)和掌握之后產(chǎn)生老生常談輪這是進(jìn)入了第一次否定的階段，要到達(dá)下一個否定之否定階段就需要實踐，這是由認(rèn)識運動的總規(guī)律決定的，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”[2]。馬克思主義哲學(xué)是源于實踐服務(wù)實踐更需要在實踐中發(fā)展和創(chuàng)新，是需要內(nèi)化為自己的生活實踐當(dāng)中,成為自己的哲學(xué)或自己的工作方法的，因此必須在實際工作中用矛盾分析法等理論分析解決現(xiàn)實中遇到的問題，以哲學(xué)為理論武器創(chuàng)造出新方法解決問題，只有實踐了、有用了才是真正掌握了理論，這就到達(dá)否定之否定階段，也就從認(rèn)識層面否定了馬克思主義哲學(xué)是老生常談?wù)摗?/p>
除了以上三種錯誤觀念外，現(xiàn)實中還存在著“失靈論”“逆反心理”等錯誤觀念，也就是在心理上對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)冷漠、抵觸，甚至接受、宣傳反馬克思主義思想的一種心態(tài)。歸根結(jié)底，這些錯誤觀念都是對馬克思主義哲學(xué)的否定，會動搖馬克思主義信仰，面對各種非馬克思主義哲學(xué)和反馬克思主義哲學(xué)的觀點和錯誤思想，我們一定要旗幟鮮明的反對和抵制。同時在反對和抵制的過程中，還要堅持一個原則，就是區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，如果是政治立場原則上的錯誤要有斗爭精神,一定要旗幟鮮明的抵制和反對；如果是思想認(rèn)識問題必須闡明正確認(rèn)識進(jìn)行教育引導(dǎo)；如果是學(xué)術(shù)觀點問題可以互相探討，在探討中取得新的發(fā)展，這樣不僅可以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)而且還能堅持正確的導(dǎo)向。
馬克思主義哲學(xué)是一個開放的理論體系，它本身是需要批判的也歡迎批判的，有批判才能有創(chuàng)新、才能發(fā)展，但是批判的前提是正確、深入、全面的認(rèn)識，這才是對馬克思主義哲學(xué)的正確的和應(yīng)有的態(tài)度。
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