馬克思社會歷史發展思想

梁桐瑞

（大連理工大學馬克思主義學院 遼寧大連 116000）

社會歷史發展的本質

社會歷史發展的本質論就是關于社會歷史發展的本體論，不同的社會歷史發展觀都會相應地建立起與其有關的社會歷史發展的本體論。在馬克思主義哲學產生之前，人們對社會歷史發展的本體理解主要有兩種傾向，一種傾向是以費爾巴哈為代表的把社會歷史運動的本體歸為“物質”，認為社會歷史發展就是物質世界或自然界的自在演進。另一種傾向是把社會歷史運動的本體歸結為“精神”，認為社會歷史發展就是精神的有目的顯現或安排，這一點在黑格爾那里表現的尤為突出。

社會歷史發展本質是人類的社會實踐過程及其產物。人們在積極地能動地改造自然界的過程中，不僅建立起了人與自然界的關系，而且還建立起了人與人之間的關系，從而也建立起了人類社會。隨著實踐的不斷深入與變革，人類歷史的存在并非靜態的自然存在，而是人們的現實生活過程。人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活，為了能夠生活，又必須從事物質生產實踐，這種實踐貫穿于人類社會歷史發展的始終。人類自身的實踐是人類和人類社會歷史的根本存在方式，正是這一根本存在方式的不斷變革，推動著人類社會歷史的演進和發展。

社會實踐決定社會歷史發展的進程與趨向。人與自然的關系集中體現在社會生產力上，社會生產力代表著人的社會實踐能力，人與人的關系集中體現在社會生產關系上，社會生產關系代表著人在社會實踐能力或社會生產力的社會結合方式。人的社會實踐創造并變革著自身的社會結合方式，實踐的社會結合方式積極影響著實踐能力的具體發育，即生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產力與生產關系的矛盾推動著整個社會歷史各個方面的變革，可見，社會歷史就是人的實踐不斷自我變革的歷史，人的社會實踐通過創造生產力和生產關系以及它們的矛盾運動決定著社會歷史發展的進程與趨勢。

社會實踐是解決社會存在和社會意識關系的鑰匙。人類社會歷史是由人們的物質生活和精神生活及其過程所構成的，一般概括為社會存在和社會意識，社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。社會的存在的物質性、客觀性是在社會實踐中表現出來的，社會意識是人在社會實踐過程中被人們意識到了的社會存在，離開了社會實踐，世界就不存在社會存在于社會意識及其關系問題。只有社會實踐發展到一定水平，人們建立起了科學的實踐觀，才能真正解決社會存在和社會意識的關系問題。

社會歷史發展的規律

承認和探尋客觀世界的規律，并以此規范和支配人的歷史活動，不僅是人類實現改造世界的重要保障，而且也是馬克思社會發展觀不可或缺的重要內容。然而，在人類認識史上，關于自然規律的存在及其作用是沒有異議的，但關于社會規律的存在及其作用，卻一直存在有無規律的紛爭。馬克思以他和恩格斯創立的唯物史觀為指導，堅持從現實的人出發，通過深入分析人的實踐活動分化出來的主體和客體的辯證關系，揭示了隱藏在人類社會生活背后的內在必然聯系，從而將社會發展規律的探索奠定在科學的水平之上。他的探討對于當代人們科學認識和正確把握社會發展的必然趨勢仍然具有重要的指導意義。

人的有目的的活動要受到諸多客觀條件的制約。馬克思認為，歷史是人們自己創造的，在一定的社會形態或歷史發展階段，人們面臨的諸多客觀條件既是一定的，也是無法選擇和改變的。如一定的自然條件如山川、河流、湖泊、礦藏等，構成進入人的活動領域的、不能任意選擇自然物質基礎；一定的社會條件即人們在歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，主要指生產力的狀況和水平，尤其是生產工具的狀況和水平，決定著人們活動展開的規模、幅度、廣度和深度，預先規定著人們應當怎樣表現自己的生活。除此之外，包括生產活動在內的人的一切活動，還要受到生產關系的狀況以及其他政治條件和精神條件等的制約。

人的有目的的活動的結果往往“事與愿違”。人們活動的發起及其過程總是在一定的意識的支配下進行的，但是人們活動所預期的結果卻往往是非預期的，不以人們的意志為轉移。我們注意到，人類歷史雖然是人類自己創造的，但是人類在創造自己歷史的過程中，往往把人類自身帶進了一個矛盾和沖突的尷尬境地：一方面，歷史活動是人們有目的進行的；另一方面，歷史活動的結果卻是無目的的，并沒有按照人的理想、意圖來實現。恩格斯采用力的平行四邊形原理，說明在歷史進程中，每一個單個的力都對合力的形成“有所貢獻”，但歷史的結果卻又不以任何單個的力為轉移，即歷史的發展有其自身的客觀規律。

社會發展規律是各種社會因素交互作用的產物。針對當時的一些人用形而上學的眼光看待馬克思唯物史觀揭示的人類社會發展的“經濟必然性”，恩格斯鄭重指出唯物史觀在承認唯物主義因果決定論的基礎上構建起社會多種因素交互作用推動社會發展的原理，亦即以系統的眼光，把人類社會當做一個有機整體來考察，從構成社會的諸多因素的相互依賴、相互影響、相互制約中揭示貫穿于其中的演進規律。沒有因果決定論，就沒有歷史觀上的唯物主義，人類社會的歷史發展就具有非常神秘的性質；沒有諸多因素交互作用的原理，因果決定論就變成了機械決定論和宿命論。