老子思想中的心理資本內(nèi)涵及其培育方法探析

史艷琴

山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院思政部，山西 汾陽(yáng) 032200

心理資本這一概念最早由Luthans提出，定義為個(gè)體的積極的心理狀態(tài)［1］，包含樂(lè)觀、韌性、自我效能感和希望四個(gè)要素。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)分析，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)心理資本的研究深受西方思想文化傳統(tǒng)影響。在文化心理學(xué)的研究背景下，研究者如果能從中國(guó)文化中挖掘出一些豐富內(nèi)涵，實(shí)則也體現(xiàn)了中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)意義。本研究采用內(nèi)容相似論證法［2］圍繞《老子》這部文獻(xiàn)來(lái)對(duì)此進(jìn)行闡釋。

一、《老子》典籍中心理資本內(nèi)涵的體現(xiàn)

（一）樂(lè)觀

《老子》第三十三章中講到，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。”老子最先談“知人難”。用樂(lè)觀、發(fā)展、變化的眼光來(lái)看待才能“強(qiáng)行者有志”。“強(qiáng)”是指堅(jiān)持，堅(jiān)持樂(lè)觀、正面的志向，就能實(shí)現(xiàn)理想。唯有樂(lè)觀，在樂(lè)觀中前進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)理想。很多人認(rèn)為老子的“無(wú)為”思想是消極避世的，但實(shí)際老子是在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)本性，遵從發(fā)展規(guī)律。所以這是另一種意義的積極樂(lè)觀。

（二）韌性

老子思想中關(guān)于韌性的內(nèi)涵的闡釋主要是圍繞水的論述展開(kāi)的。自然界中老子非常推崇水，在《道德經(jīng)》有很多的篇幅論述水，并以水比“道”。水雖柔弱，但卻勝剛強(qiáng)。“上善若水”［3］水滋潤(rùn)天地萬(wàn)物，卻不求回報(bào)，人亦應(yīng)如此，做到內(nèi)心深沉平和。自然界中柔弱勝剛強(qiáng)的現(xiàn)象普遍存在的，小草于大樹(shù)是柔弱的，但小草是可以經(jīng)受住大風(fēng)肆虐而不易折斷的。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”［3］。因此柔弱為上。

（三）希望

老子在“能成其大”的方法論中折射出了希望。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)，是以圣人終不為大，故能成其大。”［3］，即主張做事要小心謹(jǐn)慎，持之以恒。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體要獲得自信，也需分步逐級(jí)前進(jìn)，最終達(dá)成目標(biāo)，同時(shí)提升個(gè)體自信，帶去希望。

（四）自我效能感

道家通過(guò)舍棄小我，成就與道合一的大我，從而實(shí)現(xiàn)生命的意義。如果忽略內(nèi)在一味追求外在，那么勢(shì)必會(huì)深陷欲望的漩渦不可自拔，也較容易產(chǎn)生自我疏離感、孤獨(dú)感，甚至價(jià)值觀、人生觀扭曲。有些現(xiàn)代人甚至不顧自身性命地縱欲，去追求物質(zhì)生活，滿足物質(zhì)需要，這是老子反對(duì)的。老子認(rèn)為“少私寡欲”［3］，提倡少欲、節(jié)欲、寡欲，提倡人應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)，最終“見(jiàn)素抱樸”，回歸“道”的本性。

二、《老子》典籍中心理資本培育方法的體現(xiàn)

高校教育者在培養(yǎng)及提高學(xué)生樂(lè)觀、韌性、希望和自我效能感的水平方面可以借鑒老子哲學(xué)的思想基礎(chǔ)。

（一）樂(lè)觀方面。老子在《道德經(jīng)》第二章中寫到“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”［3］。因此，培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀可以借助榜樣的力量，學(xué)生管理部門可以開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)讓學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)、未來(lái)就業(yè)等知識(shí)，做好規(guī)劃；邀請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐現(xiàn)身說(shuō)法，以期培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心境。

（二）韌性方面。筆者在之前的研究中發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生韌性因子得分較低［4］，說(shuō)明醫(yī)學(xué)生面對(duì)生活壓力和挫折時(shí)“反彈能力”不足。老子在第四十四章中寫到“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”［3］，否則“甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”［3］，因此應(yīng)“少私寡欲”［3］，避免人為制造困難、逆境或者創(chuàng)傷，道理如此淺顯。

（三）希望方面。前文已述及老子在“能成其大”的方法論中折射出了希望。各項(xiàng)專業(yè)技能訓(xùn)練應(yīng)該是系統(tǒng)的且分階段的。根據(jù)目標(biāo)特點(diǎn)制定有可行性的實(shí)踐計(jì)劃，分步驟進(jìn)行訓(xùn)練。不僅可以掌握該項(xiàng)技藝，同時(shí)也收獲了希望。希望品質(zhì)的獲得及提升遠(yuǎn)比技藝的影響至深至遠(yuǎn)。

（四）自我效能感方面。以醫(yī)學(xué)生為例。醫(yī)學(xué)是專業(yè)性與技術(shù)性極強(qiáng)的學(xué)科。醫(yī)學(xué)生必須苦練技能操作，掌握并熟練技能，掌握程度越好，熟練程度越高，自信心越強(qiáng)。醫(yī)學(xué)生的臨床見(jiàn)習(xí)及實(shí)習(xí)也是培育自我效能感的實(shí)踐途徑，通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，走進(jìn)醫(yī)生，跟隨各科室醫(yī)生工作，學(xué)習(xí)一線醫(yī)生的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德，增強(qiáng)醫(yī)者的責(zé)任感和使命感，相信自己經(jīng)過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐、規(guī)范化培訓(xùn)，可以成長(zhǎng)為優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者。

三、結(jié)語(yǔ)

高等教育的目的是發(fā)揮人的主體性及潛能，鼓勵(lì)青年學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。面對(duì)世紀(jì)變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型期等各種時(shí)期交疊帶來(lái)困難和挑戰(zhàn)，學(xué)界需要更好地研究和闡釋道家思想，做好古為今用，使道家思想與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)時(shí)代活力。