歷史街巷的開發
——以興化金東門為例

翁玉潔

上海大學，上海 201900

保護歷史街區與城市化共同發生，傳統空間結構面對現代生活方式，商業開發與居民生活交織，在此過程中，不僅包含街巷傳統功能的變遷，也包括街巷空間觀念的重構和人行為的變化。不同的人對此有不同的認識和理解，我們有必要關注在空間形態轉型中，如何與人的日常行為進行互動。

一、研究背景

金東門位于興化城區東側，背倚上官河，東接龍舌津，包括過去的城內東大街和城外的通泰街。全境地勢低洼，河網密布，開通公路前，出行依靠水路。當地流傳一句話：金東門，銀北門，最窮不過是西門。所以東門又名金東門。據民國續修興化縣志卷四實業志中記錄，“民國以來商業競爭，地方商民稍有起色，商業區以縣城東門內外為繁盛，北門次之，各區如劉莊白駒安豐鄰莊大垛竹泓戴窯草堰中堡等處商賈交易亦往來不絕。”

隨著公路建設，城市向南擴張，金東門中心地位不再。2015 年，興化啟動申報國家歷史名城，金東門街區也在保護的范圍中。其中歷史城區保護范圍為：東至上官河，南至滄浪河，西至下官河，北至海池河，金東門街區也在保護的范圍之中。市政府的目標是依托歷史遺存，以蘇中明清第一街的名號，將金東門街區打造成集傳統居住、商業和文化為一體的休閑綜合的歷史文化街區。旅游開發介入街巷生活，不同主體對此存在著認同差異。

二、記憶中的街巷

金東門住戶以老年人為主，訪談時他們都會提到“金東門，銀北門”這句話。可見金東門的說法深入人心。記憶依托于街巷的物質性而存在，街區曾開過的店鋪、碼頭，都是居民充滿回憶的地方。

在當地西祠胡同論壇中，一篇主題為“話兒時的興化與東門”的帖子中，網友回憶道，“記得小時候去興化，大早天還沒亮，3 點多就起床了，乘農村里去興化的唯一交通工具“幫船”，大概要經過幾個小時的航行才能到達興化城東門，記得東門碼頭邊上南北方向停滿了興化鄉下上來的幫船，一上岸碼頭上到處是小商小販，炸油條的、打燒餅的、賣水果的、下面條的，水上飯店應有盡有熱鬧非凡，上岸后沿著彎彎的小巷途經拖拉機廠往西走不久到東門的竹巷......”

“九幾年我剛搬過來的時候，這里很熱鬧，等有了公路這里就不行了。這里能發達起來就是靠交通，靠大碼頭。以前出去只有坐船。我去南通進貨，人家都不愿意送興化，只肯到鹽城。一到臘月，這條街的兩個口子（指路的兩頭）都會扎起來，交通管制，板車都不給進。街上人擠人，好多鄉下人上街來買年貨。我小時候家不住東門，但是也會和別人來東門湊熱鬧，聽說東門大碼頭要打樁了，就招呼鄰居朋友一起過來看。”

（金東門店鋪店主，70 歲左右，男）

店主介紹到，金東門保留了傳統建筑形式，前店后宅，“低檐小屋榻子門”，外面是木榻門，內側為附長木柵，兩扇榻子門關閉時不留縫隙，屋外不見屋內，可保護隱私。白天商店營業，只需將木板移開，店內便通敞明亮。既體現了“市”的特征，又富有生活氣息。

街區巷道是居民記憶承載的對象，是居民對地方的文化認同，也是集體記憶的場所，居民對地方形成了特定的感知，街區記憶是街區主體與客體不斷交互的過程。

三、作為展示的街巷

完整的明清古建筑群和興旺發達的百業，即悠久的歷史和水鄉的市井文化，是金東門打出的招牌。以居住珠花匠人而得名的“珠蕊巷”、以制作棺材卻求口彩而稱的“發財巷”，現已成為居民住宅。曾經竹匠聚集多達數十家的竹巷只剩下三位竹匠。

“菜花節的時候這里（竹巷）會有一些人來參觀，也就買些小件的竹制品，不算多的。你看我手里做的整個竹梯，是移動公司他們要的，你說的那種金屬的移動梯沒有我做的竹梯高，還有竹篩，農村的人買回去篩米，蒸籠，開飯店的人買回去買的比較多。”

（竹匠，男，76 歲）

2019 年菜花節期間，街區舉辦了非物質文化遺產傳承展示活動。旅游部門組織非遺傳承人們帶上糖塑、虎頭鞋、編織、錫器、米甜酒等傳統手工藝，他們展示傳承人證書，現場制作售賣工藝品，自身也成為了觀光對象。但訪談的10 位居民表示對非遺展覽活動不知情，甚至從未去過街區中的古跡。

四、旅游還是生活

年逾古稀的郭老師從小生活在金東門，熟知當地歷史，對金東門各個歷史建筑如數家珍，對破壞歷史建筑原樣的行為憂心忡忡。

“竹巷早期修理就沒有好好規劃。以前商鋪用的是既可開放又可封閉的榻子門。竹巷老商鋪改造時，榻子門改造成鏤空的花格，為了保護隱私住戶又掛上了布簾子。”

“興化的古街既和江南類似，又有自己特色。楊家大院以前只是做倉庫用的，現在改造成雙天井的設計，里下河的建筑就沒有過這種設計！還有仿古閣樓外懸掛空調外機，我一直建議在外機周圍，用鏤空仿古的東西包圍起來。”

地方精英眼中的金東門，不只是記憶的場所，也代表地方形象。無獨有偶，有市民對金東門殯葬行業存在表示不滿。2018 年1 月26 日，一位市民在中國興化政府網的微信公眾號關于金東門推送中留言，

“美中不足的是（金東門）商戶經營大多是花圈壽衣紙錢，煙酒碟片，日用百貨，沒能體現老街特色，不能體現興化深厚的人文底蘊，建議政府能統一征收，統一經營，多開展一些水鄉文化的經營，政府要對經營戶適當給予一定的資金扶持，把老街文化氛圍搞起來。”

在訪談中，有一對出售壽衣的夫婦，90 年代出售布料，后來越來越少人買布自己制衣，他們轉而出售壽衣。對他們而言，居住在金東門近30 年，早已習慣了這里的居住環境和鄰里關系，同時低層的民宅對于老年人出行而言，十分方便。

居民、當地精英、市民、旅游部門不同主體以各自的認同方式重構地方。旅游部門本意是利用傳統文化復興地方文化，對傳統進行保護設計再開發，最終吸引游客增加地方收入。而街巷老年住戶追求既現代化又穩定的生活方式，市民則希望興化能夠給外界展示出良好的城市形象。

五、結論

保留下來的建筑成為展示的對象，旅游開發使老街巷有了新的生存空間，但旅游開發與街巷住戶之間的關聯性較弱，除了房子得到修繕，住戶對旅游開發普遍存在“無感”狀態。安裝空調、鋁合金窗等自發行為是為了舒適的生活環境，僅僅對原有的建筑進行復原并未引起住戶的關注，金東門對于他們而言，是生活養老的居住空間。如何在城鎮化和修舊如舊的旅游開發之中找到平衡點，在不同主體身份立場利益中找到共同點，達成共識，是未來對街巷進行妥善開發的最好方向。