(內(nèi)蒙古赤峰市元寶山民族中學(xué),內(nèi)蒙古 赤峰 024000)
在初中時期,學(xué)生就開始學(xué)習(xí)歷史科目,通過對中國史和世界史的學(xué)習(xí),幫助學(xué)生梳理中華民族的歷史發(fā)展脈絡(luò),感受我們中華民族的魅力,還有了解世界的古今。讀史明智,無論在那個年級的教學(xué)過程中都要滲透家國情懷教育,幫助學(xué)生深入到歷史事件的情境中,感受到其中所蘊含的情懷,這對學(xué)生正確歷史觀的形成有著積極作用。
歷史教學(xué)中滲透家國情懷教育的主要目的,就是使學(xué)生在提高文化素養(yǎng)的同時,提高自身的愛國主義精神和民族精神,而這都是學(xué)生綜合素養(yǎng)中十分重要的內(nèi)容,是學(xué)生思想道德品質(zhì)中的核心內(nèi)容,這對于學(xué)生德育水平的提高,有著十分積極的促進作用,所以能夠為德育教育的開展起到重要的輔助作用。
家國情懷主要指的是對家和對國的情懷,而這其中愛國是最為核心的內(nèi)容,所以在歷史教學(xué)中,教師如果能夠滲透家國情懷的教育,就能夠幫助學(xué)生建立起愛國主義情懷,通過各大歷史事件的分析和教學(xué),幫助學(xué)生了解各個歷史時期相關(guān)人物所擁有的強烈的愛國精神,幫助學(xué)生建立愛國精神,這對學(xué)生道德品質(zhì)的提高以及健康發(fā)展有著重要意義。
可從歷史學(xué)的價值分析、初中歷史的課程性質(zhì)分析、歷史教學(xué)的價值分析三個方面提煉出適合初中學(xué)生的家國情懷。
關(guān)于家國情懷的內(nèi)涵,徐文秀在《人民日報》發(fā)表評論認為:“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛,是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn),是一種深層次的文化心理密碼。也有學(xué)者指出,當前所說的“家國情懷”應(yīng)該是作為個體的人在中國傳統(tǒng)文化影響下,對價值共同體(包括家鄉(xiāng)、民族以及國家)持有的一種高度認同,并促使認知共同體朝著積極、正面、良性的方向發(fā)展的一種思想和理念。基于此,筆者粗淺地認為,學(xué)生要具備家國情懷,顧名思義,應(yīng)先通過歷史學(xué)習(xí),在理解自己家鄉(xiāng)、民族以及國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,進而實現(xiàn)思想、觀念、情感、態(tài)度上的認同。因此,中華民族有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢?要解決這個問題,須進行史學(xué)閱讀,了解文化的定義:凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果,都屬于文化;或者說,“自然的人化”即是文化。由此引申到歷史學(xué)的價值分析上,美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中談及文化時,明確指出:“人類,且只有人類,能夠創(chuàng)造一個自己想要的環(huán)境——這一人化的環(huán)境被稱為文化,因為只有人類能夠從現(xiàn)實生活中觀察到或抽象出概念和事件。”無獨有偶,中國文化似乎更注重“人”,有學(xué)者就指出,中國文化以“人”為核心,它表現(xiàn)在哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域,樂以成德,文以載道,追求人的完善,追求人的理想,追求人與自然的和諧,表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色。通過史學(xué)閱讀,我們清楚地了解到,中國文化傳統(tǒng)具有以“人”為核心的特色,而追求人與自然的和諧應(yīng)該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。
毋庸置疑,提煉初中學(xué)生的歷史核心素養(yǎng),初中歷史的課程性質(zhì)是不能繞開的關(guān)鍵因素。教育部于2011年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標準》在“前言”中的“課程性質(zhì)”提到了初中歷史課程的兩大特性:一是思想性,即“堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化,使學(xué)生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”;二是人文性,即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈,幫助學(xué)生客觀地認識歷史,正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系,提高人文素養(yǎng)”。這提示我們,立足于初中歷史的課程性質(zhì),提煉歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷,要實現(xiàn)“使學(xué)生認同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”這一目標,如前文所述,追求人與自然的和諧,就是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種認同,所以教師在課堂上堅持“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈,幫助學(xué)生客觀地認識歷史,正確理解人與自然的關(guān)系”。無獨有偶,中國學(xué)生核心素養(yǎng)指標體系提出要以道德修養(yǎng)為建構(gòu)的核心,而道德修養(yǎng)其中一個明確的指標是學(xué)生最終養(yǎng)成“物我和諧”的道德品質(zhì),能正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。七年級是基礎(chǔ)教育階段的開始,道德修養(yǎng)的建構(gòu)也應(yīng)該從此起步。
關(guān)于“早期中華文化”這一課,《課程標準》在七年級“中國古代史”學(xué)習(xí)板塊之“商周時期”專題下有三條內(nèi)容規(guī)定:“1.了解青銅工藝的成就。2.知道甲骨文是已知最早的漢字。3.通過都江堰工程感受中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力。”以上三條內(nèi)容規(guī)定可作為本課的知識目標。另在《課程標準》所規(guī)定“中國古代史”學(xué)習(xí)板塊的目標中有一條值得注意:“加深對祖國歷史文化的認同感。”這相當于情感目標。經(jīng)過認真審讀《課程標準》對“商周文化”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)定,本課的核心目標可確定為:通過了解甲骨文、青銅工藝和都江堰對于早期中國人的意義,從中體會商周文化中所蘊含的“真”、“善”、“美”等力量,進而認識早期中國人對待自然的態(tài)度演變,初步形成對祖國歷史文化的認同。文化史的教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于展現(xiàn)歷史中“真”、“善”、“美”等魅力,起到一種鼓舞人心的作用,這就是歷史教學(xué)的價值所在。“史學(xué)作品的主題非虛構(gòu)又不完全實體性的,然而,它的主題魅力仍然是可以感覺到的:第一是嚴謹?shù)恼妫浯问歉呱械纳疲詈笫莾?yōu)美正直的情操和智性的美。”
從上文能夠發(fā)現(xiàn),初中歷史教學(xué)與家國情懷教育之間有著密切的聯(lián)系,在開展初中歷史教學(xué)時,會必然的對學(xué)生進行家國情懷的滲透,會對學(xué)生愛國主義精神的養(yǎng)成有著重要促進作用。因此在初中歷史教學(xué)工作中,教師想要將家國情懷教育滲透其中,就需要對歷史教材的內(nèi)容進行深度挖掘,從歷史課本上的相關(guān)知識中,總結(jié)出家國情懷的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生的思想和情感,幫助學(xué)生感受到其中所蘊含的強烈的情懷,這對家國情懷教育十分有效。比如在學(xué)習(xí)初三第一單元人類文明的搖籃內(nèi)容時,學(xué)生會發(fā)現(xiàn)教材中金字塔、獅身人面像等,這些都是古代埃及文明的標志,通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,可以延伸到中國歷史上下五千年的文化,有著更多的文明標志,例如兵馬俑、敦煌莫高窟、萬里長城等,這些代表了中國古代的繁榮文化。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生增強民族自豪感,滲透家國情懷教育。
在初中歷史教學(xué)中,教師想要有效滲透家國情懷的教育,就需要立足于具體的歷史事件進行深入分析,這樣才能夠起到良好的教育效果。比如在學(xué)習(xí)關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)時,我們可以看到世界大戰(zhàn)雖然對世界各國人民帶來了沉重的災(zāi)難,但同時也是科技上的一大進步,使得各國的政治、經(jīng)濟、科技、文化、軍事等方面大大增強,在這場戰(zhàn)爭的背后,民族意識的形成與勃發(fā),促進了戰(zhàn)后國際秩序的重建。第一次世界大戰(zhàn)對于各國的影響都非常深刻,只有抓住機遇發(fā)展,才能夠落于不敗之地,這是增強國力的有效途徑。教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材后寫一篇讀后感,以加深對戰(zhàn)爭的理解,并將對其中的領(lǐng)悟與當前我國的經(jīng)濟與文化發(fā)展相結(jié)合,從而強化對學(xué)生的家國情懷教育。
綜上所述,在我國的初中歷史教學(xué)過程中,教師通過對我國及世界歷史的介紹,能夠幫助學(xué)生初步了解我國及世界的歷史發(fā)展形勢,幫助學(xué)生培養(yǎng)民族意識,使學(xué)生從中感受到歷史的魅力以及民族的力量。正因如此,歷史教學(xué)對于家國情懷的教育有著十分重要的促進作用,所以要求教師在歷史課程教學(xué)的過程中,要有意識地引導(dǎo)學(xué)生分析典型歷史事件和案例,引導(dǎo)學(xué)生體會到其中的家國情懷,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族精神。