淺論動(dòng)漫藝術(shù)造型中的“寫意”特質(zhì)

王永強(qiáng) 張高端 高志穎

【摘要】”寫意”作為中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)審美理念，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，并賦予畫面形象獨(dú)特的寫意造型特征。”寫意”與”以形寫神”講求在主觀精神表達(dá)的同時(shí)，擯棄單純的”以形寫形”，達(dá)到”以神盡意”的審美主張，在”似與不似”之間把握所繪對(duì)象的造型表現(xiàn)。而這些造型特征在動(dòng)漫藝術(shù)造型中亦有得到深刻的共識(shí)和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】寫意，造型，以形寫神，動(dòng)漫

如果把”寫意”作為一個(gè)美學(xué)概念來(lái)看，”寫意”絕對(duì)不等于”寫意畫”或中國(guó)傳統(tǒng)畫，它的外延是無(wú)限的。就如動(dòng)漫藝術(shù)，看似與”寫意”風(fēng)馬牛不相及。但如果細(xì)心分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)動(dòng)漫藝術(shù)具備了”寫意”所提倡的眾多特質(zhì)。特別在造型處理方面有著許多”寫意”特質(zhì)的應(yīng)用和體現(xiàn)。

“傳神論”及”以形寫神”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫最為重要的創(chuàng)作理論。”以形寫神”重在寫神，其形是為神服務(wù)的，是一種”寫意”的造型。寫意的造型并不是完全真實(shí)的形，也不單單是畫家所理解的形，而是一種超越現(xiàn)實(shí)的理想的形。其造型處理既不以忠實(shí)描摹自然為宗旨，也不追求所謂完全拋棄自然的主觀自由;雖尊重所繪對(duì)象的客觀形象，卻不為其所束縛，看重畫家對(duì)所繪對(duì)象的主觀體味和對(duì)其內(nèi)在精神的刻畫;雖注重主觀精神的作用，卻不作完全脫離現(xiàn)實(shí)的純精神表達(dá)。這種”寫意”特質(zhì)在動(dòng)漫藝術(shù)造型中有著深刻體現(xiàn)。

一、大膽夸張，富于自由想象的造型特征

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的造型塑造大膽夸張，自由而富于想象，不拘泥于物象的真實(shí)性。如《世說(shuō)新語(yǔ)巧藝》中記載：”顧長(zhǎng)康畫裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：‘裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具。’看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。”顧愷之為裴叔則畫像，沒有單純的按現(xiàn)實(shí)寫生，而是創(chuàng)造性的在面頰上畫了本不存在的三根胡須，如此大膽夸張的臆造非但不讓人覺得突兀，反而使觀畫人覺得畫中人物平添了幾分神韻。

顧愷之畫裴叔則像的典故，可以聯(lián)系起我國(guó)經(jīng)典的動(dòng)漫形象——三毛。這個(gè)瘦小的小男孩，富有智慧的大光頭上孤零零的長(zhǎng)著三根長(zhǎng)毛，眼睛不大卻有神，滑稽可愛。張樂(lè)平創(chuàng)作依據(jù)的模特是一個(gè)光頭小男孩，形象精靈可愛，但按照原型畫出來(lái)總感覺少了一些意味。一天，張樂(lè)平在苦苦推敲中突發(fā)靈感，在小男孩的光頭上加了三根毛發(fā)，不想人物形象立刻鮮活起來(lái)，平添了幾分倔強(qiáng)和不屈的性格，具備了獨(dú)特的形象韻味。由此大膽推測(cè)，張樂(lè)平畫三毛與顧愷之畫裴叔則像倒有著異曲同工之妙。

寫意造型的大膽夸張?jiān)谖娜水嫼蛯懸猱嬛懈油怀觥Ｈ缥娜水嫾耶嫷哪瘢R白石老人的”蝦”，在自然界中是絕對(duì)找不出這樣的形象存在的，但就是這種處于”似與不似之間”的藝術(shù)形象使得觀賞者可以深刻地體味到竹的俊朗和蝦的靈動(dòng)。齊白石先生講：”繪畫太似則媚俗，不似則欺世，貴在似與不似之間。”細(xì)觀齊老畫蝦，真蝦的眼睛現(xiàn)實(shí)中僅是一個(gè)小點(diǎn)，他卻大膽以濃墨橫筆將蝦眼畫出，使蝦顯得靈動(dòng)而又精神;面對(duì)真蝦繁多的支腳，他刪繁就簡(jiǎn)，僅畫五條，卻顯得多而生動(dòng);他畫蝦不著一筆畫水，僅畫幾根蝦須飄動(dòng)，便給人蝦游水動(dòng)之感，比之現(xiàn)實(shí)中的活蝦更使人覺得鮮活喜愛。

由此來(lái)看，所謂”似與不似之間”的造型在某種意義上就是一種超越自然而具有創(chuàng)造性的新形象模式。而動(dòng)漫藝術(shù)的造型原則與”似與不似之間”的造型準(zhǔn)則有著相通之處，而且造型更富于夸張變化。

大膽而富于想象的”擬人化”造型手法是動(dòng)漫藝術(shù)的一大特色。許多動(dòng)漫故事的形象主角并非人類，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，那些動(dòng)物和沒有生命的事物都被賦予了鮮活的人性，帶給人與眾不同的審美享受。從米老鼠到史努比，從加菲貓到兔八哥，經(jīng)典的擬人化動(dòng)漫角色并不少見。動(dòng)畫中的各種角色塑造都認(rèn)真參照了現(xiàn)實(shí)中的海洋魚類，進(jìn)行真實(shí)的3D形象處理，卻創(chuàng)造性地為它們?cè)O(shè)計(jì)出人類才有的動(dòng)作神情，使得整個(gè)動(dòng)畫既親切又神奇。觀賞者們覺得這些片中的魚類比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)，只是有些方面太像人類了。動(dòng)漫就是如此夸張而任性。

二、注意神韻，傳神寫照的造型觀

“傳神”可以說(shuō)是中國(guó)人物畫最重要的的創(chuàng)作理論。傳聞?lì)檺鹬嬋宋铮袝r(shí)數(shù)年不點(diǎn)睛，人問(wèn)其故，顧曰：”四體妍崖，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正阿堵之中。”顧愷之認(rèn)為，人物的精神，并不平均散布在人體的全部上面，只有眼睛才是人的靈魂的窗戶，所以他畫人物，數(shù)年不點(diǎn)睛，一旦點(diǎn)睛，便要恰到好處。

動(dòng)漫藝術(shù)的形象造型也講究”傳神”，而且與中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫相比，一些動(dòng)漫的人物肖像要更加生動(dòng)鮮活，唯一相比不足的，就是少一絲含蓄，顯得夸張罷了。看過(guò)《喜劇世界》這部雜志，每一期的雜志封面都是一位名人的漫畫肖像，形象夸張而又討人喜歡。趙本山的下巴，成龍的大鼻頭都被藝術(shù)家們緊緊抓住利用，一個(gè)個(gè)明星的形容被大膽的塑造出來(lái)，似乎不合規(guī)矩卻又逼真神肖，令人驚嘆。

三、隨機(jī)應(yīng)變、因畫而宜的處理辦法

寫意造型的處理講究因畫而宜，不受客觀現(xiàn)實(shí)法則的束縛，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖透視法則和畫面處理中表現(xiàn)得尤為突出。如《韓熙載夜宴圖》打破現(xiàn)實(shí)的空間與時(shí)間法則，以蒙太奇式的手法將中國(guó)歷史上一場(chǎng)著名的夜宴全程地展現(xiàn)給觀眾，使我們得以領(lǐng)略古代貴族完整的夜宴風(fēng)貌。

做為一種藝術(shù)精神，”寫意”體現(xiàn)出中華民族精神文明在審美領(lǐng)域中的獨(dú)特見解和真情領(lǐng)悟，但不能因此斷定”寫意精神”就是中國(guó)傳統(tǒng)畫所獨(dú)有的，寫意精神”是可以在中其它藝術(shù)形式中存在發(fā)展的。”寫意精神”不應(yīng)該僅僅依靠中國(guó)畫這一傳統(tǒng)載體來(lái)傳承和發(fā)展，”寫意”的審美內(nèi)涵亦可能在動(dòng)漫藝術(shù)等其它的繪畫藝術(shù)形式中得到運(yùn)用和彰顯。

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