沐浴，身心之美

李明彥

沐浴是自由的個體權利，歷朝歷代的禮儀制度都對它有各種規范，既私密又公開，伴隨著人從生到死。呱呱墜地，要“洗三”，“昨聞萬里孫，已振三日浴”（蘇軾《賀子由生孫》）;婚后，則“男女夙興，沐浴衣服”（《禮記·內則》）;待客則要“三日具沐，五日具浴”（《禮儀·聘禮》）;春至，要洗濯祓除，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”（杜甫《麗人行》）;暑溽則“汗雨下而沾裳，就清泉以自沃”（王粲《大暑賦》）;上朝要“沐浴而朝”（《論語·憲問》），五日一“休沐”（應劭《漢宮儀》）;祀神祭祖要“齋戒沐浴，潔清致敬”（《春秋繁錄·四祭》）。可見，沐浴作為一個日常生活實踐，有著豐富的美學內涵。

從白盤到浴盆：沐浴的器物美學觀照

原始初民的浴具以實用為主，但也不乏審美元素，各類浴具上往往刻有各類幾何紋，直線、曲線、水紋、三角紋、漩渦紋、鋸齒紋等?，F存最古老的浴器“虢季子白盤”，青銅質地，盤口呈圓角長方形，曲尺形足，飾有波曲紋，沉雄厚實，線條雄健。春秋到兩漢時期的浴具，無用之用的美學功能更加凸顯。如吳王夫差鑒，兩側口沿旁刻有兩只小龍，前足在口沿，后足蹬著器壁，作探頭狀，如同窺浴，神氣活現，生動活潑，充滿了生活情趣。還有一些浴具如陶杅、沐盤等往往飾以貝紋、蟠螭紋、夔紋等紋飾，裝飾繁復華麗，姿態萬千，簡直就是觀賞藝術品。

唐宋以后，沐浴文化極大發展，浴具也變得越來越考究和精致。這些在流傳下來的繪畫中都有直觀的體現。唐代的《麟趾圖》中出現了蓮花造型的浴嬰盆，因蓮蓬多籽，蓮花造型為多子多福之寓;宋代的《妃子浴兒圖》里的浴嬰盆飾有各種花瓣紋樣，爭奇斗艷，美不勝收;明代《顧氏畫譜》中的浴盆，外壁和底足上有繁復華麗的植物紋飾，美輪美奐?！?br>