小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的幾條途徑

田維軍

（貴州省望謨縣邊饒鎮(zhèn)中心小學(xué)，貴州 望謨 552307）

引言：中華傳統(tǒng)文化沉淀著無(wú)數(shù)先人最深刻、最誠(chéng)摯的精神向往，是我們偉大民族最鮮明、最卓殊的文化標(biāo)志，在美術(shù)課上，教師要多多吸收優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化中的精髓部分，在美術(shù)教育中適時(shí)融入中華傳統(tǒng)文化元素。下面筆者主要以自身美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為參考，就美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的融合談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、基于信息技術(shù)手段，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

美術(shù)利用美輪美奐的視覺(jué)形象給受眾帶來(lái)繽紛多元的感官體驗(yàn)，但僅憑小學(xué)美術(shù)課本，很難給學(xué)生帶來(lái)更豐富的感官體驗(yàn)，因此，教師要有意識(shí)地拓展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，盡量給學(xué)生展示更多美術(shù)作品，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)更多美術(shù)知識(shí)[1]。美術(shù)課堂的拓展離不開(kāi)現(xiàn)代信息工具的運(yùn)用，教師可以基于美術(shù)課程內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)搜尋相關(guān)美術(shù)作品，使學(xué)生在作品賞析中慢慢明確：美術(shù)是文化傳播的有效介質(zhì)，不同年代、不同區(qū)域的文化特征和社會(huì)面貌、思想內(nèi)涵都可以從對(duì)應(yīng)的美術(shù)作品中得到不同程度的呈現(xiàn)。例如：在學(xué)習(xí)“陶泥的世界”一課時(shí)，教師可以事先搜尋一些古往今來(lái)的陶器作品資料，按歷史順序用多媒體給學(xué)生展示，以感官刺激來(lái)激發(fā)學(xué)生的探究踴躍性。使學(xué)生可以在古今陶器作品的欣賞和教師的循序解析中，從整體上了解一下我國(guó)陶器文化的演變史，如此一是可以在美術(shù)教學(xué)中有機(jī)融入傳統(tǒng)文化因子，拓展學(xué)生的美術(shù)視域和文化眼界，二是以多媒體直觀形象、多元機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)將陶器的美更全面地凸顯出來(lái)，如此更易吸引學(xué)生的關(guān)注，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)自然也更有熱情。

二、基于民間工藝，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

民間工藝類別豐富、數(shù)量龐雜、廣博高深，是尤為珍貴的文化財(cái)富，然而當(dāng)代小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的認(rèn)識(shí)卻少之又少，在美術(shù)課上便要引導(dǎo)他們?cè)谛蕾p、制作中接受傳統(tǒng)工藝文化的陶染。民間工藝品的欣賞內(nèi)容繁多，如栩栩如生的剪紙作品、華麗繽紛的刺繡、可愛(ài)喜慶的年畫(huà)、有趣好玩的皮影戲等等，都是用來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞的絕佳素材。比如說(shuō)，剪紙工藝同小學(xué)生天馬行空的藝術(shù)思維存在某種潛在的關(guān)聯(lián)性，可以縮短欣賞的距離，剪紙作品大多包含人們內(nèi)心的追求和對(duì)美的渴望，然而從小便接觸高新科技的小學(xué)生很少有機(jī)會(huì)可以感受剪紙的趣味和獨(dú)特魅力[2]。所以，要借助剪紙作品欣賞和剪紙活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間工藝獨(dú)特的美，以此不斷強(qiáng)化審美素養(yǎng)，播種一顆傳揚(yáng)的種子，以此深化對(duì)傳統(tǒng)民間工藝、對(duì)本民族文化的認(rèn)可和熱愛(ài)之情，在耳濡目染中融入文化熏陶。

三、基于地域文化，加強(qiáng)區(qū)域文化引導(dǎo)

我們的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的沉積和發(fā)揚(yáng)，滋養(yǎng)繁衍出多種多樣的優(yōu)秀文化，每一種優(yōu)秀文化都要繼續(xù)傳承開(kāi)來(lái)，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，尤其是包含強(qiáng)烈地域特征的區(qū)域文化。基于本地特色區(qū)域文化為切入點(diǎn)而進(jìn)行的美術(shù)教育活動(dòng)，更容易激發(fā)學(xué)生的共鳴情感，收獲更真實(shí)、深刻的文化體驗(yàn)，畢竟，區(qū)域文化是同當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚?shí)踐密切關(guān)聯(lián)的[3]。幾乎每個(gè)地域都有諸多當(dāng)?shù)叵热诉z留下來(lái)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，比如說(shuō)建筑古跡、古籍典藏、曲藝歌舞等等，這些都需要后人去鉆研、去探究、去繼承、去發(fā)揚(yáng)。在地域特色傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)工作上，我們美術(shù)教師需強(qiáng)化職責(zé)觀念，要明確：美術(shù)課程開(kāi)設(shè)的目的，并不單單是教會(huì)學(xué)生怎樣動(dòng)筆去畫(huà)、怎樣用眼去看，更要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化美學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。小學(xué)生正處在夯實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)的起步階段，他們將來(lái)的美術(shù)學(xué)習(xí)之路還很漫長(zhǎng)，如何引導(dǎo)他們走上美術(shù)學(xué)習(xí)的正軌是關(guān)鍵所在。但小學(xué)學(xué)年段的美術(shù)課程更側(cè)重于對(duì)美術(shù)興趣的調(diào)動(dòng)和對(duì)美學(xué)意識(shí)的激發(fā)，唯有引導(dǎo)小學(xué)生打好美術(shù)基礎(chǔ)和文化根基，他們才可以在美術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)更好，也更順更穩(wěn)。

四、基于生活實(shí)踐，融入更多傳統(tǒng)文化因子

一般而言，一切藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都離不開(kāi)生活實(shí)踐，生活實(shí)踐是藝術(shù)作品的創(chuàng)作源泉，在美術(shù)課上，教師也要基于生活實(shí)踐，將中華傳統(tǒng)文化因子巧妙融入其中，同學(xué)生一同探究美術(shù)、思考生活、接收優(yōu)秀文化的熏陶。細(xì)化而言，教師需要把枯燥的美術(shù)課程內(nèi)容同機(jī)動(dòng)的生活實(shí)踐整合于一體，引導(dǎo)學(xué)生探尋生活中的“美術(shù)”、生活中的“傳統(tǒng)”，將傳統(tǒng)文化教育融貫于學(xué)生平時(shí)見(jiàn)過(guò)、了解的物品中。例如：在教學(xué)“畫(huà)扇面”一課時(shí)，我們便可以把扇面同夏天常用的各種扇子聯(lián)系到一起，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)“扇子”這一集實(shí)用工具和裝飾品于一身的傳統(tǒng)工藝品。給學(xué)生講述扇子的發(fā)展歷史，從商周時(shí)期的翟扇、雉扇到唐朝的孔雀羽扇，再到漢末時(shí)期的毛扇子、宋代的折扇，扇面書(shū)畫(huà)由此產(chǎn)生。并引導(dǎo)學(xué)生按小組探討扇面的繪制工藝和特色，它和爺爺奶奶們喜歡用的蒲葉扇有什么區(qū)別，扇面上可以畫(huà)哪些東西、扇子除了可以扇風(fēng)還有哪些特別的用處等等。如此將“畫(huà)扇面”同實(shí)踐生活、同傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，更有助于激發(fā)學(xué)生的探究自主性，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)畫(huà)扇面的同時(shí)掌握更多傳統(tǒng)文化常識(shí)，可謂一箭雙雕。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們美術(shù)教師作為美術(shù)高效課堂的構(gòu)建者、負(fù)責(zé)者和協(xié)助者，必須躬身實(shí)踐、身體力行，整合考量小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)況和學(xué)生的美術(shù)學(xué)情，巧用各種手段在美術(shù)教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生可以在融洽多元的美術(shù)課堂中既學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，又強(qiáng)化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。