承德滿族音樂傳承經驗與發展創新策略探究

韓立民1 杜鵑2

（1 河北民族師范學院音樂舞蹈學院，河北 承德 067000；2 河北民族師范學院，河北 承德 067000）

據記載，滿族音樂最早出現于我國東北地區，在古代日本和我國中原地區的音樂在很大程度上受到了滿族音樂的影響，隨著歷史的發展和各民族之間交流的日益增多，滿族音樂也在逐漸發生變化。滿族音樂能夠充分體現出滿族人民的獨特思維方式和精神價值，滿族音樂是其人民集體智慧的結晶，更是整個中華民族的寶貴財富，為此研究滿族音樂的傳承與發展具有重要意義。

一、文化之都—承德滿族音樂的簡介

近年來，隨著學術活動不斷活躍，研究滿族音樂的人也與日俱增，研究方向也越來越新穎并取得了一定的成就。通過滿族音樂的研究可以使人們更好地了解滿族音樂的起源、古代人們的審美及音樂思維模式，進而探索并總結滿族音樂的發展規律，為未來音樂藝術的發展創新提供思路。滿族作為中國56 個民族的一員，歷史源遠流長，多年的積累沉淀了深厚的文化底蘊，是我國一個具有鮮明特點的少數民族。滿族音樂文化是中華民族音樂的有機組成部分，對中原音樂文化的形成做出了巨大的貢獻。滿族音樂十分豐富，經過20 世紀80 年代的“音樂集成”和現在的“非物質文化遺產”的保護發掘工作，音樂工作者們整理出了滿族音樂文化大致的框架結構，而當今的滿族聚居地仍有很多滿族風情的音樂需要搜集整理、傳承。清康乾時期，承德成為陪都。隨著城市的發展、經濟的繁榮，清廷開始于此大興文教，使“蠻荒之地”成為文化之都。具有特色的滿族音樂就是隨著避暑山莊成為清朝的第二個政治中心在承德繁衍生根的。

在承德民間流傳的滿族音樂藝術大致有以下幾類：滿洲罕都勒春（熱河二人轉）、滿族烏春音樂（民歌：山歌、勞動號子、小唱）、朱赤溫音樂（古老的滿洲戲曲音樂）、嗶喇力烏春（民間器樂曲：滿吹音樂、清音會音樂、佛事音樂）、民族宮樂（宮廷樂）。而薩滿音樂相對于其他滿族音樂更多地保留了滿族文化的特色，它集歌舞樂為一體，成為滿族音樂靈魂的代表。

滿族的樂器也頗為豐富，其特有的樂器多用于跳神的薩滿音樂，如單鼓、抬鼓、朗、響鈴、腰鈴、扎板、響刀等打擊樂器。而宮廷樂器的種類就更加復雜了，如：打擊樂器包括建鼓、編鐘、特磬、杖鼓、云鑼、拍板、龍鼓、銅鈸、達卜、接足、巴打拉等皮膜類、金屬類、竹木玉石類共37 種樂器；吹奏樂器包括塤、笙、管、簫、大銅角、笛、巴拉滿等邊棱類、簧管類、簧舌類、號嘴類共20 種樂器；吹彈樂器包括琴、三弦、箏、巴爾扎克、得約總、口琴等板面類、皮面類、金屬類共26 種樂器。

二、承德滿族音樂傳承經驗與發展創新策略

承德，舊稱“熱河”，是首批24 個國家歷史文化名城之一、中國十大風景名勝、旅游勝地四十佳、國家重點風景名勝區。1994 年，承德的避暑山莊及其周圍寺廟被聯合國教科文組織批準為世界文化遺產，這也是國家首批世界文化遺產，從而使承德步入了世界文化名城的行列。近年來，國家十分重視 “非物質文化遺產”的保護工作，因為其關系我國民族文化的傳承，承德在保護世界文化遺產的基礎與經驗上，在傳承滿族音樂這一非物質文化遺產方面也做了大量的工作，取得了初步成效。

（一）承德市政府的主導作用是滿族音樂傳承與發展的前提

滿族音樂的傳承與發展離不開政府的支持，只有政府將滿族音樂的傳承列入到其工作日程和發展規劃中才能有利于其長遠發展，目前已經有部分政府在實施該項方案，北鎮市的滿族人口占總人口的一半以上，該地政府根據人口特點建立了滿族中學，在學校中學生能夠學習滿族音樂，政府還利用慶祝典禮和一些祈福等活動對滿族音樂進行宣傳，使更多人了解滿族音樂。此外，保護滿族音樂的相關法制建設也不容忽視，地方政府應積極制定并執行相關法規。要保護滿族文化還要制定惠民政策，加大經費投入，調動人們的積極性，使更多人愿意投身于滿族音樂的保護中。

在從事滿族音樂的收集整理工作的音樂工作者們的積極努力下，2010 年，承德市政府出臺了《加快休閑旅游產業發展的實施意見》，對承德地區的發展方向進行了全新定位，指出利用“清宮廷文化、佛教文化、生態文化”等優勢，促進文化、旅游、城市一體化發展。

2012 年5 月，承德市委宣傳部針對政協承德市委員會第十二屆五次會議提出的“關于切實加大宮廷音樂保護傳承力度、進一步扶植承德清音會發展的建議”這一提案進行了答復，綱要如下：將保護和傳承避暑山莊宮廷音樂列入我市文化產業發展規劃；重視并支持承德清音會申請通過國家級非物質文化遺產審批；盡快在避暑山莊內設立展示宮廷音樂文化的固定場所，在市區內提供一處日常排練場地；設專項資金扶植承德清音會宮廷音樂進行挖掘整理；對清音會繼續加大宣傳力度。

政府的支持是完成滿族音樂文化發掘與傳承的重要保證，這使從事這一工作的音樂工作者們更加堅定信心、對承德滿族音樂的傳承與發展充滿了希望。

（二）學校是滿族音樂傳承與發展的主要平臺

滿族音樂的發展應從青少年抓起，在滿族人較多的地區，學校的作用至關重要，應將滿族音樂列入學生課表之中，使學生在學習文化課時不忘學習傳統文化，還可在課余時間有計劃的組織學生參觀學習以激發他們的民族責任感與使命感，同時還要充分發揮一些大專院校的作用，使更多的人了解滿族文化。沈陽師范大學將滿族音樂排演課程引入課堂，為滿族音樂的傳承做出了貢獻，可見通過教育來傳承宣傳滿族文化具有可行性。筆者針對該項舉措提出幾點建議：首先是建立滿族音樂社團，以吸納更多的滿族音樂愛好者，在參加學校的演出活動時使更多的學生及社會人士了解滿族文化；其次是召集更多的志愿者通過社會調研的'方式了解滿族音樂文化，使他們進駐滿族人民聚集的地方，和滿族人吃住在一起，從而通過對滿族人生活習慣的理解進而更好地了解滿族音樂的形成，以便對其進行更好的學習與傳承。

承德的學者及音樂教育工作者們長期以來積極投入到滿族音樂研究中，其中對承德清音會的研究取得了豐碩的成果。學者與音樂教育工作者們通過大量研讀史料，到民間訪談、搜集資料，分析與論證等研究方法，完成了許多論著，如錢樹信先生的《避暑山莊宮廷音樂概說》、《避暑山莊宮廷音樂》、王玫罡先生的《關于承德避暑山莊清音會的由來》、程紅菲的《清代宮廷遺音―尋訪承德清音會、白曉穎先生的《避暑山莊文化中的承德清音會》、陳毅勤先生的《承德清音會傳承史探析》、》等。這些著作和論文對于承德清音會與避暑山莊宮廷音樂的關系進行了探究，向世人呈現了滿族宮廷音樂的歷史、傳承與發展。

（三）充分發揮媒體的作用，發掘并傳承、創新滿族音樂

包括電影、廣播、電視、紙質刊物等在內的媒體具有很強的傳播作用，滿族音樂可以利用媒體進行傳播。紙質刊物是一種很好的傳播載體，現如今隨著計算機技術的迅猛發展，新興媒體得到廣泛使用，為此，可以建立滿族音樂網站，在使滿族音樂愛好者得到滿足的同時也可以使更多人了解并喜愛滿族音樂，通過網絡的傳播可以使更多人關注滿族音樂并加入到滿族音樂傳承的隊伍之中。

眾多的學者與音樂工作者們在發掘與傳承滿族音樂文化中做出了巨大的努力。承德清音會作為河北省非物質文化遺產，自清初形成已有300 多年歷史，呈現著漢族宮廷音樂與滿族及其他少數民族音樂的復合型態，充分體現了清朝統治者“大統一”的政治理念，是中華民族音樂文化的重要遺存，對弘揚中華民族優秀文化、促進中華民族文化認同有著重要的意義。為了使其得到傳承與發展，2001 年原清音會的老琴師及高校的離退休老教授等30 余人重新成立了清音會，他們潛心挖掘整理了民族文化音樂遺產，整理出包括皇家佛教、道教寺廟音樂在內的清音樂幾十首，并多次參加國內外重大活動展演、文化交流，為宣揚我國源遠流長的文化做出了重要貢獻。

（四）舉辦“滿族音樂文化節”等活動，充分發揮風景文化旅游區等的作用

舉辦“滿族音樂文化節”等活動，可以吸引更多人的關注，是一種十分有效的宣傳途徑。在活動中觀眾能夠欣賞到具有濃郁民族特色的節目，在吸引更多人關注滿族音樂的同時還能帶來很好的經濟效益，在文化節上加入滿族特有的工藝品服飾等展銷環節，能進一步促進滿族音樂的傳承。

在一些歷史紀念館、避暑山莊旅游風景區等流動人員較多的地區，通過將滿族音樂與地方文化項目有效結合，可以塑造出具有民族文化特色的品牌形象。

三、結束語

總之，在多元化的音樂格局中，隨著更多的漢音樂文化融入到滿族音樂文化中，使滿族音樂逐漸失掉其原本特色，為此，滿族音樂的原本特色需要大量研究者去挖掘與恢復，為使更多人能夠了解到原汁原味的滿族音樂，對研究者來說還有很長的路要走。研究者既要確保滿族音樂得到很好的弘揚與發展，同時還要結合滿族人民的生活特點創造出更多的音樂作品。傳承與發展滿族音樂不是一個人或者一個團體的職責，而是整個中華民族的責任，滿族音樂是我國的寶貴非物質財富，只有政府、教育機構及廣大人民群眾積極參與、團結一心才能使滿族音樂得到很好的傳承，使未來的子孫后代還能欣賞到獨具特色的滿族音樂。