人為本背景下事業單位思想政治工作的實施策略探討

徐睿晨

（河南省交通運輸發展集團有限公司，河南 鄭州 450000）

以人為本背景下，事業單位思想政治工作應以“為人民服務”為著眼點，在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎上逐步深入，表現中國馬克思主義者的所思所想。中華民族優秀傳統文化的基準點在于強調創作主體的視野與方向，拓寬視野的方法在于“內外兼修”，同時兼顧為“平民大眾”的服務導向。以上理念是基于現實主義境況下提出的，以文化領域為例，環顧當下社會的文藝創作，有部分作品片面追求所謂的“創新”，也有部分作品嚴重脫離生活實際，過度追求娛樂化傾向等現象。鑒于此，事業單位工作者有必要針對服務的對象與理念劃定范圍與方向，總體來說，以人為本的事業單位工作者要永遠堅持“為人民服務”這個標桿，真正從優秀的傳統文化中繼承有益的東西，從而披荊斬棘，一往無前。

一、關注大眾

當下事業單位思想政治工作應關注大眾。關注農民的悲歡離合與喜怒哀樂是當務之急，更是重中之重。此外，城市失業工人以及低收入群體也是“平民大眾”的著眼點。以文藝創作為例，文藝工作者應該為普通民眾鼓與呼。堅持平民大眾正是尋找靈魂的歸宿。人類學家認為靈魂是主宰人的思想、行為、精神、感情等潛意識行為的一種未知的非物質因素。

總的來說，其途徑可分為“內修”與“身修”相結合，而以“內修”為主的探尋過程。在尋找歸宿的過程中，現實世界中的自我不是與世隔絕的，而是與現實社會保持一定距離、呈平衡狀態的陰陽協調關系，小到一個人，大到一個集體（例如《桃花源記》中的村民），只要掌握好了這種協調一致的修行法則，便會探尋到屬于自己的靈魂歸宿。《道德經》中所說的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，講的是人們依據大地而生活起居，繁衍生息；大地依據于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據于大“道”而產生萬千變化；大“道”則依據自然屬性，順其自然而成其所以然。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的特性，宇宙天地間的所有事物均效法或遵循“道法自然”。

堅持平民大眾秉持的是“內修于心”強大的號召力。荀子在《堯問》一章中講述了堯曾經問舜關于“如何招引天下人的問題”，舜對堯的答復是：“主持政務專心一意像天長地久一樣，做細小的事像日月運行不息一樣，忠誠充滿內心，天下人自然會歸附”，依筆者看來，舜的答復即體現了“平民大眾”的理念。對于自我的認知來源于對他者的間接性體現，生之為人，應當以儒、墨為尊，儒家的外修在文學史上主要表現為：孔子的周游列國、董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”、司馬遷的“究天人之際，通古今之變”、韓愈的“文以載道”、蘇辛詞的縱橫捭闔以及晚晴龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等等。儒家的外修重在治世，即通過發憤圖強、刻苦努力從而考取功名，接下來就是為官一方造福百姓。墨家因為多側重外在行動，所以常被人稱為“耳目之官”。墨家在邏輯思維方面也頗有成就，提出了“兼愛”“貴義”“天志”等理論思辨。

二、以人為本——我思故我在

“以人為本”與“我思故我在”內理相通。“我思故我在”是法國哲學家笛卡爾的哲學命題，此種說法在認識論方面是一個非常突出而準確的哲學視角，其本意可以理解為：“當我正在思考問題的時候，這個沉思者就是現實世界中真實的自我”。根據以上解讀，我們可以得出這樣的結論：一個真正意義上的人應該有自己獨立的思想，沉思者通過思考來感知人類自身的存在。當然，“我思故我在”重在強調一個人要具有獨立的思想與自由之靈魂，在任何時候都不要做一個人云亦云的復述機器人，在面對新生事物或新穎的觀點時，要充分發揮自己大腦思維的能動性，做一個有思想和自我見解的人。即使你的答案或質疑是錯誤的，但是在一個公平和包容的社會，同樣會得到公眾的原諒和接納。

與之相反，如果在一個社會里人們不敢說出自己的真實想法，或者是違心地說出連自己都厭惡的話，那么這樣的環境是缺乏誠信和公信力的。做一個具有獨立思考能力的人，做一個追求自由之思想的人，這是文明社會賦予每位公民的權利，言論和思想自由的前提是不能違背社會公德，更不能違背人的良心，它是建立在千千萬萬老百姓的自由福祉基礎之上的。

事業單位工作者秉持的服務理念蘊含著創作者對周遭世界的認知，是信仰的一種精神外化。信仰是前提，由此可產生對應的精神，如果沒有信仰和精神作為支撐，人將是平庸的。遙想原始社會的人們，其首要解決的問題是吃飯問題，待吃飯問題解決后，才會慢慢過渡到信仰方面的追尋；可以這樣理解：由于信仰的產生，標志著人類進入了自我時代。正確而高尚的信仰是教人求真；教人向善；教人用心感知美，而不是刻意追求丑。

三、結語

我國是社會主義國家，其治國理念即為人民服務，關注平民大眾是事業單位工作者的責任與擔當；“以人為本”折射的是源自心靈深處的吶喊與呼喚，是事業單位思想政治工作實施策略的關鍵點與根本立場。兩者應互為根本，相得益彰，必將在人類文明史上畫上濃重的一筆。