新鄉文廟考察

賀惠陸1 馮光2

（1.新鄉市文旅局；2.輝縣市文物保護中心，河南 新鄉 453000）

文廟，即孔廟，也稱宣圣廟、夫子廟、先圣廟等。文廟是祭祀中國古代思想家、教育局、儒學創始人孔子的場所。文廟建筑是歷代封建王朝尊孔崇儒的禮制建筑。文廟不僅是祭祀孔子的場所，也是宣揚孔子思想和儒家學說的圣地，更是封建社會培養人才的教育基地。通過對新鄉文廟的初步考察，對新鄉文廟的歷史、類型、建筑布局及儒家思想對文廟建筑的影響等進行初步探討，不當之處，敬請指正。

一、新鄉文廟現狀

文廟作為一種獨特的文化載體和國家意識象征，受到封建社會歷代王朝的高度重視，是古代城市中不可或缺的建筑群之一，作為禮制建筑和學廟建筑，與古代政治及社會方方面面有著密切聯系，是郡、府、州、縣的必建建筑，可以說，文廟是古代城市的文化地標，文廟建筑是城市的標志性建筑。考察中發現，曾經每縣必有的文廟，因自然及人為的原因，整個新鄉地區僅存八處文廟建筑及遺址，簡述如下：

新鄉文廟：位于新鄉市西大街新生巷，紅旗區政府院內。創建年代無考。據“新鄉縣志”載：宋熙寧元年（1371年）廟廢，元祐四年（1089年）重建，金大定八年（1169年）增修大成殿，貞祐年間毀于兵。元玉順二年（1331 年）重建大成殿，元末又毀于戰亂。明洪武三年（1371 年）重建，后經明、清多次修葺。現僅存大成殿、明倫堂及大觀圣作之碑。大成殿為文廟的主體建筑，面闊五間、進深三間廡殿頂，覆蓋綠色琉璃瓦，該殿建筑結構嚴謹、木構件粗大，是市內僅存的廡殿頂建筑，至今還保留有宋金石柱礎等構件。大觀碑，亦稱“御制八行刑碑”。北宋大觀二年（1108年）八月立于文廟。碑文由宋徽宗趙佶撰并書（瘦金體），由書學博士李時雍摹寫上石。為省級文物保護單位。

輝縣文廟：位于河南省輝縣市城關街道辦事處城內村中部，即市區西大街北側。始建年代不詳。而據清道光《輝縣志》載：“輝邑有學廟，初建遠不可考，元至元丙子知州司仁重建，費幾萬緡，壯麗甲他邑。”約創建于唐朝貞觀年（627-649）。整組建筑為中軸式布局，坐北朝南。現存建筑為清代遺構，主體建筑原有照壁、欞星門、泮池、東西官廳、大成門及兩角門、名宦祠、鄉賢祠、忠義孝悌祠、東西兩廡、文昌祠、奎樓、敬一亭、崇圣祠、亞圣殿、大成殿等、西廡、鄉賢祠、西宮廳、敬一亭等建筑，現存建筑為中軸線上的欞星門（牌坊）、泮池、大成門、大成殿（九脊歇山頂，面闊五間）和西側配房及敬一亭等8 座。另外文廟內集存明清時期的碑刻22 塊。該組建筑具有重要的歷史、文化、建筑藝術價值，為省級文物保護單位。

延津文廟牌坊：位于延津縣城關中學院內，原立于縣城西大街路北文廟舊址。延津文廟始建年代不詳，有明代嘉靖重修碑，當建于明以前。20 世紀中期以前毀于戰火，為四柱三間，斗拱、檐及頂為木構件，柱及斗拱以下為青石。牌坊坐北朝南，右則石礅上刻有銘記：大明嘉靖六年（1527）延津縣民佑通判周肅起建儒學廟前牌坊一座夾石大小二十塊石匠王義王機。文廟舊址出土有《重修文廟記碑》和泮橋殘石構件，“延津縣重修文廟記碑”記述了延津縣重修縣文廟的經過。泮橋已斷為多塊，散存在地。該牌坊保存完整，木、石雕工藝皆精，對研究明代建筑和雕刻藝術，具有較高的歷史價值。

學崗堂圣廟：位于河南省新鄉市長垣縣蒲東辦事處學堂崗村東100 米處，圣廟坐北朝南，占地面積12000 平方米，圣廟建筑為清代重建。中軸線對稱布局。現存山門（戟門）、大殿等建筑，戟門上有一橫匾曰“傳心要地”，大殿為回廊式建筑，南北寬6.4 米，東西長8.3 米，學堂崗圣廟在豫北久負盛名，為古今游覽勝地。為縣級文物保護單位。

原陽文廟遺址：遺址及碑刻位于原陽縣城關鎮南街村原陽第一初級中學院內，面積約2000平方米，文廟始建于元，遺址上僅存元代石獅一對，雄雌相對，高約1.50米。明嘉靖三十六年《重修陽武縣儒學記》碑刻一通、明萬歷四十年《陽武縣儒學學田碑記》碑刻一通、明《競辰之圖》碑刻一通、清殘碑一通。為縣級文物保護單位。

獲嘉文廟：位于獲嘉縣城關鎮二街村建設街西段路北。獲嘉文廟始建于宋金時期，坐北向南，現存大成殿、戟門及耳房、教諭廨等建筑共計三座、十三間。大成殿面闊五間，為單檐歇山九脊造。斗為三踩單昂，明間兩朵，次間各一朵。檐柱四根。柱頭有破殺，鼓形柱礎，里外金柱各四根，覆盆式柱礎。

東代村孔廟：遺址位于衛輝市太公鎮東代村西南，始建元代，清代重修，坐北面南，原建筑已毀無存，現存嘉慶五年“后太村重修文廟碑記”石碑一通，石獅一個，為元代石獅。

百泉孔廟：位于輝縣市蘇門山陽半山腰處，建于明嘉靖年間。孔廟呈四合院形式，建筑面積300 平方米，規模雖不大，但格局完整。現存建筑有“子在川上”石牌坊、戟門、東西兩廡、大成殿（廡殿頂，面闊三間）。

二、新鄉文廟歷史及類型

文廟肇始于公元前478 年，魯哀公在孔子死后一年，將孔子舊居改作廟堂，將其遺物供奉其上，“故所居堂，弟子內，后世因廟，藏孔子衣冠琴書至于二百年不絕”。唐武德二年（619），唐高祖下詔國學立周公、孔廟各一所，“四時致祭”，形成“廟學合一”的格局。北宋時期，官學發達，地方政府整修文廟，寓學于廟，文廟迅速發展。到金代，由政府主導大建文廟，泰和四年（1204）二月，詔“州郡無宣圣廟學者，并增修之”。地方因亦重視，如任天寵任威戎縣令時“縣故堡寨，無文廟學舍”，于是“天寵以廢署建”，把“學校與孔廟二者自然而和諧地結合起來，而所重則在廟。有學有廟成為金朝制度的一個特點，并影響后來的元朝”。故金代州縣均有學校，亦皆有文廟。明清則更為普及。從新鄉文廟有宋徽宗大觀圣作之碑可考，新鄉文廟歷史至少創建于北宋時期，宋金時期是新鄉文廟肇始并發展時期，明清是其繁榮時期，清末民國進入衰敗期。

從新鄉現存文廟及建筑看，新鄉文廟可分學廟、書院學廟及紀念性文廟三種類型：

學廟：也稱廟學。屬官辦，它是將學習儒家經典的學校與祭祀孔子的禮制性廟宇相結合，由政府主辦并直接管理，是國家行政教育場所和祭祀孔子場所。如：新鄉文廟、輝縣文廟、獲嘉文廟、延津文廟、原陽文廟。

書院文廟：也稱書院孔廟，因附屬書院故名。屬民辦，是地方學廟的一種特殊類型。它始建于宋元時期，因書院多是私人創辦（講授儒家經典與程朱理學），其文廟規模、檔次遠不及官辦學廟。如：輝縣百泉孔廟。

紀念性文廟：主要是紀念孔子圣跡并祭祀供奉孔子的場所。如：長垣學堂崗圣廟，就是紀念孔子在杏壇講學而建立地紀念并祭祀供奉孔子的場所。

此外，還有個別鄉村文廟，雖然存在，但其儒家教化的功能已基本喪失，例如，衛輝太公泉鎮東代村孔廟。

三、新鄉文廟的建筑布局和特點

新鄉文廟建筑布局總的來說是：中軸線對稱分布。這也是我國傳統的建筑理念。從新鄉文廟的建筑格局看，還是有它的特點。

（一）審慎的選址

新鄉文廟的選址，特別是官辦學廟的選址，基本上都是選在城內靠近政府的地方，居于城市的中心，以便于對學生的管控。即使不在城內，也會選擇在高崗地或半山腰。如：學堂崗圣廟選在崗地；百泉孔廟選在蘇門山半山腰。

（二）統一的建筑布局和規格

新鄉官辦學廟的規模、建筑布局、規格等，是有一定規范的，它有政府統一規劃，按照級別進行建設。如：現存的新鄉文廟、輝縣文廟、獲嘉文廟，都是縣級文廟，它們的規模、布局和規格幾乎相同。如：大成殿都是面闊五間，九脊歇山頂或廡殿頂。以輝縣文廟為例，建筑布局依次為：主體建筑原有照壁、欞星門、泮池、東西官廳、大成門及兩角門、名宦祠、鄉賢祠、忠義孝悌祠、東西兩廡、文昌祠、奎樓、敬一亭、崇圣祠、亞圣殿、大成殿等、西廡、鄉賢祠、西宮廳、敬一亭等建筑。現存中軸線建筑：欞星門（牌坊）、泮池、大成門、大成殿，西側建筑及敬一亭建筑。

（三）自然條件對文廟建筑的影響

文廟選址及建筑布局，重視地理自然條件，因地制宜。力求與自然環境向融合，充分利用周邊的景物，借山、借水，無山無水則巧妙的造山、造水。欞星門（牌坊）、泮池就是借鑒傳統風水學說的產物。欞星門（牌坊），是由漢代的闕演變而來，具有山的象征意義。作為一個重要的建筑群，文廟需要有自己獨立的環境體系，山和水是不能缺少的，故泮池作為小環境中的水元素，是必不可少的。同樣，作為山的象征意義的欞星門（牌坊），也是不能缺失的。

（三）儒家思想對文廟建筑的影響

文廟是宣揚儒家經典和祭祀儒家創始人孔子的場所，故儒家思想對文廟建筑的影響是較大的。首先是儒家人與自然相融觀的影響，儒家思想中，山和水有一定的象征意義，《論語·雍山》：“知者樂水，仁者樂山”。闡釋了人與自然的關系，西漢董仲舒認為秀麗的山水不僅可以洗凈人的欲念，還能培養人平和中正的品德，使人能獲得身心的健康。輝縣百泉孔廟的選址和建筑正是這一思想的最好注解，百泉孔廟選址背靠蘇門山（半山腰），南臨山腳百泉湖，可俯瞰整個百泉勝景及百泉書院的絕佳寶地，也體現了“知者樂水，仁者樂山”的思想。其次，儒家等級禮制思想在文廟建筑中的反映。因孔子被統治者封為“圣人”，所以在文廟建筑中處處都顯示出其高人一等的建筑規制，如：在新鄉文廟建筑中，其核心建筑大成殿的屋頂形制皆為九脊歇山頂或廡殿頂，這都是高規格形制，特別是廡殿頂的設置，表示孔子享受的是帝王待遇。文廟前設置牌坊，也是高規格的體現，按照規定，沒有皇帝的準許，任何人都不能建牌坊。百泉孔廟雖然是一處依山勢而建的小四合院形式的孔廟，但其高大的“子在川上”石坊和大成殿廡殿頂的形制，則顯示了孔子至高無上的地位和身份。這是儒家等級制度和禮制在文廟建筑上的反映。

四、結語

學者李約瑟曾指出：中國人在建筑領域是最如實表達著兩大理念，既是人類不能視為是獨立于自然的；人也不能與社會分離。通過對新鄉現存八處文廟遺址及建筑的考察與梳理，可知新鄉文廟創建于北宋時期，宋金時期是肇始并發展時期，明清是其繁榮時期，清末民國進入衰敗期。尤為重要的是，新鄉文廟建筑的展也生動地體現出了這兩大理念。由此可知，文廟生態是一個獨立的生態系統，是由自然物質環境和精神文化環境融合而成。在其一千多年的發展歷程中，巧妙地融合了自然、社會以及人文思想等綜合因素，形成了獨特的地方文廟生態。