本體論在馬克思辯證法中的地位和作用

賀盼盼

（南昌大學馬克思主義學院 江西南昌 330031）

本體論與辯證法是一體兩面的關系。本體論是辯證法的基礎，辯證法是本體論內容的展開與延伸。本體論這一特定術語，起源于西方哲學ontology學科，在中國當代哲學話語體系中有其獨有的涵義，即本體論是研究世界的本原。辯證法是事物自身的運動，這一事物是現實的事物，以現實的人、社會為立足點。對于馬克思辯證法理論與本體論的關系探討存在兩種值得注意的代表性觀點：一種把辯證法從與本體論的關系中抽離，把它當作某種外在的形式方法；一種雖強調馬克思辯證法理論與本體論不可分割的關系，但并未徹底擺脫直觀的、樸素實在的理論局限。[1]實際上，本體論與辯證法不可分割，本體是辯證的，辯證法具備本體論的內涵意義。

本體論演進的主要歷程

古希臘哲學尋求萬物的“本原”，形成“宇宙本體論”。蘇格拉底的“精神接生術”、柏拉圖的“理念”等，都是對本體“一”的追求。通過對萬物“本原”的抽離并將其獨立化人格化為“上帝”，逐漸演變為“上帝本體論”。在這一理念下，“上帝”成為造物主，人類無條件服從于上帝?？档掳选耙弧睉抑贸蔀樽栽谥?，黑格爾將人的思維抽象獨立成其為本體，形成“精神本體論”。在對黑格爾的批判中，費爾巴哈提出“人的本質只包含在共同性中, 包含在人和人的同一中”“單個的人本身并不具備人的本質”。[2]費爾巴哈簡單地從個體中尋找人的抽象共同本性，認為人的本質是“類”，將人抽象出來成為變形的本體，形成“人本學本體論”。馬克思不同與費爾巴哈，他認為人的本質規定背后蘊含著的是人的社會關系。馬克思實踐辯證法理論，使“傳統哲學中那種形而上學的邏輯本體論，第一次在這里被宣布為非法的”[3]。

美國哲學家蒯因提出，在探討本體論時要區分兩種取向：一是何物實際存在的問題，一是何物存在的問題。[4]傳統形而上學在前者層面上尋求和解答本體，是“實體本體論”。辯證法在“何物存在”層面對本體進行批判。馬克思通過對黑格爾“實體本體論”的批判進而批判黑格爾的概念辯證法，其實踐批判的辯證法是對黑格爾的超越。

本體論之于馬克思辯證法的意義

馬克思的本體即“實在主體”，其辯證法以實在主體的自我活動為根底。馬克思主義辯證法的“本體”將其與唯心主義對立起來，并決定馬克思主義的階級立場，即無產階級立場。

首先，馬克思明確指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的造物主，而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！盵5]馬克思認為，“現實事物”創造“觀念”。而黑格爾主張“觀念”即是“現實事物的造物主”。馬克思指出黑格爾的辯證法“是倒立著的，為了發現神秘外殼中的合理內核，必須把它倒過來?！盵6]黑格爾的概念辯證法凸顯“觀念”凌駕于“物質的東西”之上為第一性的存在，因此其辯證法為唯心主義辯證法。而馬克思認為“觀念的東西”究其根本是“物質的東西”“物質的東西”同“觀念的東西”相比是第一性的，其辯證法描繪“現實世界的辯證運動”，是唯物主義的辯證法。

其次，“歷史唯物主義以資本為核心范疇形成了對資本主義的全面批判，資本就是現實的社會存在本體，資本辯證法即是本體論批判?！盵7]馬克思指出：“我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭上說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人……”[8]正是馬克思著眼于“從事實際活動的人”，為辯證法奠定了正確的本體論根基，這也是其無產階級立場的根源所在。馬克思、恩格斯唯物史觀的前提和出發點是“現實的個人”。“現實的個人”即是在一定的物質條件下從事生產活動的個人，具有一定的社會性和歷史性，是能動性和被動性的辯證統一?，F實的個人首先是具有自然生命的個人，其次具有精神和意識的規定性，現實個人的現實性最重要的是其生產活動的規定。現實的個人針對青年黑格爾派的“思辨的個人”，也與費爾巴哈的自然個人、孤獨個人劃清了理論邊界。馬克思通過對資本本體的揭露與批判，將“現實的人”從資本和“物”的奴役中解放出來，作為資產階級的對立面，其無產階級立場得以彰顯。人類歷史是人類為實現目的的社會實踐性活動的統一。馬克思的本體論著眼于實在主體及其歷史活動，其實踐批判的辯證法是以本體為基礎的關乎人解放的學說，這為無產階級及整個人類社會的自由全面發展指明了道路，正是馬克思使得本體論與辯證法達到真正的統一。

馬克思實現的本體論與辯證法統一

古希臘哲學家通過直接斷言的形式對本體進行根源探求，從而形成自發的樸素辯證法。“上帝本體論”的出現摒棄了辯證法，使得“一切探索、動搖和提問題的方法都被拋棄。”[9]黑格爾作為將辯證法引入本體論的先驅，揭示絕對精神的辯證運動，其思辨辯證法以絕對精神之自我活動為基礎。馬克思將人的實踐活動與現實世界的辯證本質結合使辯證法與本體論達到統一。

馬克思的實踐批判的辯證法基于對黑格爾概念辯證法的批判與反思，立足于現實的人及其歷史活動進程，在追求“每個人的自由全面發展”中形成。馬克思指出：“辯證法，在其合理形態上，引起資產階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的?！盵10]而傳統形而上學忽視辯證法，與之背道而馳，只有通過辯證法揭示本體的實質，才能找到改造本體的可能，揭露出社會歷史發展背后的真正實質。

總之，運用辯證法對本體進行揭露與批判，凸顯馬克思辯證法同以往辯證法的本體區別，從而實現改造世界的目的指向。馬克思新唯物主義哲學同以往舊哲學的區別，就在于它不但正確地說明世界，更重要的在于在認識世界之后達到改造世界的目的。馬克思主義哲學第一次明確地拒斥了純粹理論形態的、體系化的舊哲學，科學地實現了理論和實踐的統一，使哲學成為無產階級革新世界的堅實思想武器。