賽典赤·贍思丁的民族思想
——基于治滇過程

畢曉潔

（煙臺大學 山東煙臺 264003）

賽典赤·贍思丁·烏馬兒,元代著名軍事家、政治家,在元太祖、元太宗、元定宗、元憲宗、元世祖時期均有任用。目前,學術界在其身世、何時附元等問題上存在較大爭議,對其民族思想的討論較少。本文將對賽典赤治滇過程中所體現的民族思想進行初步梳理,以求對蒙元時期云南地區的社會歷史狀況達到更進一步的認識。

賽典赤民族思想的來源

本文認為,賽典赤在治滇過程中所運用的民族思想主要有以下幾個來源:

深受元世祖忽必烈的影響。元世祖時期,賽典赤多次被委以重任,身為忽必烈時期的重臣,其思想必定要體現統治者的意志,受到統治者的影響。

長期積累的政治經驗。在元太祖、元太宗、元定宗、元憲宗、元世祖時期均有任用,長期的為官經歷為賽典赤積累了寶貴的政治經驗,為其治理云南奠定了基礎。

賽典赤通過調研對當時云南地區的社會歷史背景及各種社會矛盾有著深刻的認識。他認識到元朝以武力征服云南地區,社會基礎薄弱,存在著撫治失宜、人心離散的危險,必須要施行惠政來安撫民心,維護對云南地區的統治。

賽典赤民族思想的內容

賽典赤在治滇過程中所運用的民族思想,充分反映了他對當時云南地區民族問題的深入認識,為后世處理云南民族問題提供了寶貴經驗,因此,對其民族思想進行研究具有較為重要的歷史意義。賽典赤治滇過程中所體現的民族思想主要包括以下兩方面內容:

因俗而治

為在治理云南的過程中能夠真正做到因俗而治,在出任云南平章政事之前,賽典赤對云南地區的歷史地貌、風土人情等情況都做了充分了解,其曾命了解云南地理者繪制云南地圖。到達云南后,更是廣泛調研、詢問民意,在對云南地區進行了充分了解后,賽典赤依據云南地區的實際情況采取了一系列治滇舉措:

建立云南行省。公元1274年,忽必烈任命賽典赤·贍思丁擔任云南平章政事。此時的云南地區政權機構設置混亂,社會動蕩。在當時的云南地區,都元帥是當地的最高行政長官,在其下又設置了萬戶、千戶、百戶等官職,一切民政事務由武官來進行處理。與此同時,當時的云南地區還設有親王、大理等處行六部。這就導致各部門之間，職權混亂,矛盾尖銳。為了改變這種現狀,賽典赤于至元十二年上書忽必烈請求對云南地區的權力機構進行改革,在獲得同意后,他建立起全省最高軍政機關——云南行省,并將元帥府和宣慰司置于行省之下。這種設置在很大程度上降低了元帥府軍事長官對行政事務的干預程度,實現了軍政分離, 從根本上扭轉了軍事管制局面。

沿襲舊俗,用貝交易。元初,元政府在全國推行鈔錠政策,但云南地區用貝交易的習俗延續已久。因此,元政府的鈔錠政策對云南民眾的生活造成了極大的不便,時任云南平章政事的賽典赤便將這一情況如實報告朝廷,請求在云南地區繼續使用貝子。

興儒辦學,創建孔廟,傳播文化。賽典赤在云南地區“興儒辦學,創建孔廟”并非其為官生涯之首創,在其擔任陜西五路西蜀四川平章政事期間,也曾采取了一系列“興儒學”的舉措,如,京兆城內設府學,在各府州縣設廟學等,這為后期云南地區的治理積累了寶貴經驗。在對云南地區社會文化背景進行了深入了解的基礎上,賽典赤在云南地區采取了教禮節、教播種、建孔廟等一系列文化措施。

“以恩為主”

不計個人恩怨,以恩待之。在治滇過程中,曾有土著官吏向朝廷誣告賽典赤獨斷專行。朝廷知道這是誣告,于是將他們押回云南交給賽典赤處治。賽典赤不但沒有嚴懲他們,還將他們釋放并且委以重任。由此可見,賽典赤在治滇過程中尤為重視安撫各民族首領,不計個人恩怨,始終堅持施以惠政的原則。

以和平的方式解決蘿槃甸事件。蘿槃甸蠻夷反叛,賽典赤親自領軍前往。面對蘿槃甸蠻夷的拒不投降和出爾反爾,賽典赤仍然沒有選擇出兵攻打,而是派遣使者歸勸蘿槃甸蠻夷投降。對于不服從命令私自對其發起進攻的將士,賽典赤命左右推出違反軍令的將士打算將其斬首。蘿槃甸酋長在聽說了賽典赤的這一做法之后,深受感動,于是舉國投降。原不服從命令而擅自進攻的將士,也釋放不殺。

賽典赤民族思想的影響

首創云南行省,為后世治理云南地區提供了成功范例。賽典赤治滇期間,云南的政治、經濟與文化都得到了極大的發展。云南昆明市的“忠愛坊”就是為紀念賽典赤所建,紀念其在云南期間所創造的歷史功績。

正確處理民族問題,維護了民族團結。在治滇過程中,賽典赤注意任用各民族官員,不計較個人恩怨,能夠做到以德服人,在促進民族團結方面發揮了重要作用。

維護社會穩定,促進了云南地區的社會發展。賽典赤赴任云南后,通過調研對云南地區的歷史背景和社會現狀有了深刻的認識,采取了一系列措施促進了云南地區的社會發展。同時,妥善處理各方關系,為云南地區的發展創造了和平的社會環境。

綜上,賽典赤在治滇過程中政績卓越、影響深遠,為促進云南地區的發展作出了重大貢獻。