“師生平等對(duì)話”概念界定分析

韓 慶

山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 年版）中明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”［1］在一定程度上來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生和老師角色的明確定位，更是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的方向性指引。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，人人平等早已成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所公認(rèn)的價(jià)值理念。然而，平等的概念到底是什么？人們的說(shuō)法莫衷一是，從而導(dǎo)致在教育領(lǐng)域中對(duì)師生平等的理解也是淺嘗輒止，甚至都觀點(diǎn)不一。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的教育社會(huì)中，無(wú)論是在課堂教學(xué)中，還是在教育研究中，人們都習(xí)慣于將平等作為一個(gè)不言自明的日常概念，甚至將其視為師生一視同仁、地位等同等實(shí)際理解。但是，在真正的社會(huì)生活中，社會(huì)分層與教育現(xiàn)實(shí)差異的實(shí)況，必然出現(xiàn)平等的同時(shí)，也是不平等的體現(xiàn)，無(wú)疑貶損和消解了平等的價(jià)值，也混淆了人們對(duì)師生平等的認(rèn)識(shí)。鑒于此，本文首先對(duì)“師生平等對(duì)話”概念界定必要性進(jìn)行了論述。然后，在論述“師生平等對(duì)話”概念界定的必要性的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“師生平等對(duì)話”概念的基礎(chǔ)、核心和本質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行范例分析。

一、“師生平等對(duì)話”概念界定的必要性

首先，從理論研究的概念價(jià)值上來(lái)說(shuō)，“師生平等對(duì)話”作為義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中教學(xué)建議部分的核心概念之一，主要是放在語(yǔ)文教學(xué)的視域中進(jìn)行研究。一方面，就概念界定的邏輯價(jià)值而言，研究清楚語(yǔ)文教學(xué)的一些核心概念將會(huì)為語(yǔ)文教育教學(xué)研究者進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)理論與實(shí)踐研究提供邏輯基礎(chǔ)和前提，“師生平等對(duì)話”這一語(yǔ)文教學(xué)的核心概念界定可以為語(yǔ)文教學(xué)的研究展開(kāi)提供一種邏輯地圖；另一方面，就概念界定的思想價(jià)值而言，概念既是思想的工具，又是思想的材料，還是思想的結(jié)果。［2］“師生平等對(duì)話”作為語(yǔ)文教學(xué)的核心概念之一，是語(yǔ)文教學(xué)思想的科學(xué)表現(xiàn)，也是語(yǔ)文教學(xué)思想的實(shí)踐運(yùn)用的必然結(jié)果。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這一概念進(jìn)行明晰準(zhǔn)確的界定，將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性具有重要的促進(jìn)意義。

其次，從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐角度上來(lái)說(shuō)，“諸多的教育概念不單單是一個(gè)個(gè)描述性的符號(hào)，起到一種簡(jiǎn)單表征的作用，同時(shí)也具有一種規(guī)范和指導(dǎo)作用，直接地影響到人們的教育行為。”［2］在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)“師生平等對(duì)話”這一核心概念進(jìn)行界定，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐者具有重要的指導(dǎo)作用。一方面，從對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)作用來(lái)看，針對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)或其他重要語(yǔ)文教育教學(xué)文獻(xiàn)所提倡的“師生平等對(duì)話”的概念而言，語(yǔ)文教師往往因?yàn)榉N種原因致使這一重要概念流于口號(hào)的形式，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教育概念對(duì)教育行為的真正指導(dǎo)作用。另一方面，就語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際困境來(lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中師生為了平等對(duì)話，從而需要通過(guò)語(yǔ)言文字的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。但是，由于師生的前理解水平存在一定差異，于是師生對(duì)于語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力也不相同。同時(shí)，教師為了教學(xué)的進(jìn)度以及課堂預(yù)設(shè)內(nèi)容的完成等因素。在實(shí)際教學(xué)中，往往會(huì)導(dǎo)致在師生對(duì)話的過(guò)程中，教師處于對(duì)話的主導(dǎo)地位，而非引導(dǎo)者角色，也就談不上在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中實(shí)現(xiàn)所謂的師生平等對(duì)話。

總之，無(wú)論是從理論研究的概念價(jià)值上來(lái)說(shuō)，還是從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐角度來(lái)看，“從邏輯上說(shuō)，對(duì)教育概念的理解是開(kāi)展相關(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)思想前提。”［2］“師生平等對(duì)話”作為語(yǔ)文教育教學(xué)的重要概念之一，對(duì)其進(jìn)行概念界定與理解，不僅僅有助于語(yǔ)文教學(xué)理論的深入研究，而且對(duì)于真正的語(yǔ)文教學(xué)具有思想指引與實(shí)踐指導(dǎo)。

二、“師生平等對(duì)話”概念界定的范例分析

從整體上鳥瞰式地來(lái)看“師生平等對(duì)話”概念，一是它屬于大的社會(huì)圖景下的特殊的教育領(lǐng)域當(dāng)中的師生范圍；二是它屬于人人平等的普遍深入的社會(huì)思想的基礎(chǔ)特殊的師生平等；三是它也是對(duì)話理論的類別當(dāng)中的一種特殊對(duì)話。因此，作為一個(gè)混合式的概念，對(duì)其進(jìn)行概念界定將著手從“師生平等對(duì)話”的基礎(chǔ)、核心與本質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行范例分析。

（一）“師生平等對(duì)話”的基礎(chǔ)是相對(duì)平等

一般意義上常說(shuō)的“對(duì)話”是指人與人之間在彼此平等、傾聽(tīng)、接納和敞開(kāi)的基礎(chǔ)上達(dá)成的雙方視野的交融。語(yǔ)文教育家王尚文認(rèn)為對(duì)話作為一種特殊的概念是有其基本要求的，即“平等、開(kāi)放、自由、民主是對(duì)話的基本要求。”顯然，可以明顯看出“平等”是對(duì)話的首要基本要求。在師生對(duì)話的這一特殊領(lǐng)域內(nèi)的平等的內(nèi)涵是什么呢？第一，從對(duì)話者的認(rèn)知水平來(lái)看，“學(xué)生作為一個(gè)相對(duì)稚嫩的對(duì)話者。”師生平等對(duì)話是一種相互平等的對(duì)話而非絕對(duì)平等的對(duì)話，這是由師生先決的前理解水平所決定的；第二，從平等概念的內(nèi)涵來(lái)看，“平等并非等同，而是合理的區(qū)別對(duì)待。平等是平衡和比例的交集，表現(xiàn)為平衡狀態(tài)下合理的比例關(guān)系。”［3］

因此，“師生平等對(duì)話”中的平等也不應(yīng)定義為等同，而應(yīng)該是師生在課堂教學(xué)環(huán)境中雙方保持平衡的狀態(tài)，按照一定合理比例進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。這樣來(lái)看，這種平等的原則就是語(yǔ)文教學(xué)中師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)，這種平等的原則在一定程度上也表現(xiàn)為相對(duì)平等。

（二）“師生平等對(duì)話”的核心是教學(xué)對(duì)話

“教學(xué)對(duì)話是指師生基于互相尊重、信任和平等等立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。”［4］第一，從傳統(tǒng)的教育觀念中看，我們往往習(xí)慣于把語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)單歸納為聽(tīng)說(shuō)讀寫教學(xué)，并且將其教學(xué)過(guò)程中的師生對(duì)話認(rèn)為是教學(xué)對(duì)話。實(shí)際上，師生平等對(duì)話“不僅僅是指教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的討論或爭(zhēng)鳴，更是指師生之間平等的心靈溝通與交流。”［5］這才是教學(xué)對(duì)話的真正意義所在。第二，從實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程來(lái)看，由于需要闡釋大量文本，不同的人對(duì)于文本的體驗(yàn)和解釋必然也是多元化的。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將自己的理解轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)獨(dú)霸課堂，這其實(shí)已經(jīng)違背了“師生平等對(duì)話”的教學(xué)初衷。

（三）“師生平等對(duì)話”的本質(zhì)是創(chuàng)新發(fā)展

“師生平等對(duì)話”也是一種對(duì)話，是一種特殊的對(duì)話。首先，從對(duì)話的特點(diǎn)來(lái)看，對(duì)話的一大特點(diǎn)就是，“對(duì)話者坦誠(chéng)地暴露自己的種種意見(jiàn)，使之處于被否定的狀態(tài)中，彼此因碰撞而感悟，從而滋生新質(zhì)。”［6］所以從這一點(diǎn)上來(lái)看，師生平等對(duì)話的根本價(jià)值所在也是為了在對(duì)話交流中產(chǎn)生新質(zhì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

其次，從對(duì)話的作用來(lái)看，“對(duì)話是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑。”［4］“對(duì)話的過(guò)程亦即是個(gè)體從狹隘走向廣闊的過(guò)程。”［6］這樣來(lái)說(shuō)的話，師生平等對(duì)話的過(guò)程既是學(xué)生從狹隘走向廣闊的過(guò)程，也是教師從狹隘走向廣闊的過(guò)程。究其本質(zhì)，這也是一種創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。再次，從對(duì)話的主體來(lái)看，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)話的主體無(wú)非就是教師、學(xué)生、文本和教材編寫者等幾大部分。在這其中，按照主體的種類進(jìn)行劃分，又可以分為“人-人對(duì)話”與“人-物對(duì)話”兩類。如果說(shuō)“文本對(duì)話是語(yǔ)文生活的課堂教學(xué)形態(tài)”［6］，那么師生對(duì)話就是語(yǔ)文教學(xué)的課堂創(chuàng)新形態(tài)。因?yàn)槿耸莿?chuàng)新的主體，人與人之間的對(duì)話也是創(chuàng)新的重要途徑。最后，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生如果可以通過(guò)與教師的平等對(duì)話達(dá)到視界的融合和精神的敞亮，那么這也就為學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了思想基礎(chǔ)。