中國社會主義核心價值觀與國家形象對外傳播策略研究

黨 瓊

一、引言

目前國內學術界高度關注社會主義核心價值觀的研究。自從2012年社會主義核心價值觀被正式提出到目前為止其研究成果豐碩。以中國知網數據庫為例，在其輸入‘社會主義核心價值’這一個關鍵詞進行檢索，結果顯示相關研究已經超過三萬。對這些文獻進行梳理發現，其研究主要集中在教育學領域[1-2]、價值觀研究領域[3-5]、中國優秀傳統民族文化領域[6-8]，新媒體技術領域（比如微博、微信、短視頻等）[9-10]、馬列主義哲學領域[11-12]等。然而，在這些有關社會主義核心價值觀的研究中涉及對外傳播的不超過三百。比如，馬娟從“一帶一路”這一政策背景出發研究了嶺南文化對外傳播的影響因素[13]。徐文永從文化認同、文化自信和價值觀自信作為切入點深入探究了海外華人是如何理解社會主義核心價值觀以及如何在此基礎上產生文化認同，研究發現社會主義核心價值觀是鏈接海外華人的橋梁和紐帶[14]。雖然這些研究從不同的視角對社會主義核心價值觀進行了闡釋，但大多流于表面并未結合相關理論對社會主義核心價值觀的對外傳播及國家形象構建做深入分析和探討。

因此，本文基于前人研究成果的基礎上，從國際關系和跨文化傳播等理論出發，探究對外傳播社會主義核心價值觀時遇到的問題，并根據這些具體問題進而提出有針對性的策略，旨在樹立良好國際形象，促進社會主義核心價值觀對外傳播順利進行，也為將來的學者提供一些借鑒和參考。

二、社會主義核心價值觀與國家形象內涵

（一）社會主義核心價值觀

中西方學術界對核心價值觀的探討和研究是一個由來已久的問題。核心價值觀具有多元性和復雜性的特點。一國的核心價值觀是集中代表了這個國家的意識、信仰、理性、目標和利益需求。社會主義核心價值觀作為中國意識形態重要的組成部分其核心地位是毋庸置疑的。我國從三個層面（國家、社會和公民）界定了社會主義核心價值觀的內容。它具有普遍性、民族性和崇高性三個特點。學者候惠勤認為社會主義核心價值觀的內在所體現的是一個國家的運作模式和制度以及這個國家借以擴張和可持續發展的靈魂，因此從這個程度上講它是“國家意識形態”或“制度精神”，也是國家軟實力的內核[15]。習近平在第十二屆全國人民代表大會上指出我國社會主義核心價值觀簡明扼要的詮釋了“中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信”。

（二）國家形象

美國著名新經濟學家肯尼斯·博爾丁（Kenneth E. Boulding）率先從心理學和哲學的視角深入探討了國家形象問題，強調了在國家形象的建構過程中價值體系所起的重要作用，并指出人們在處理信息的時候要經過價值體系的篩選，并不是隨意的毫無章法的來處理信息[16]。因此，不同媒體對同一個國家的報道，由于篩選機制的不同會塑造截然不同的國家形象。他提出國家形象蘊含地理空間維度、物理維度和心理態度維度，并強調國家形象主要是由心理維度塑造的。國家形象涉及的是他者的評價，或好或壞，或敵或友。由此可見國家形象是他者的主觀印象而不是客觀事實。隨后，國際著名政治研究學者們肯定了國家形象在國際關系中的重要地位。這些極具影響力的學者包括奧爾·霍爾斯蒂（Ole R. Holsti）,阿波·拉什(Alpo Rusi)、尤爾·布朗芬布輪納(Uri Brofenbrenner)和羅伯特·杰維斯(Robert Jervis)。他們指出國家形象可以影響這個國家的外交政策和他國的外交政策并且與國家利益呈現正相關的關系。隨著社會政治經濟的發展，國家形象被抽象為國家品牌，不僅具有了視覺的烙印，成為了表意功能的符號，而且具有了意象表征抽象概念和精神的品質。李智認為國家形象“是指能夠代表國家的具體的國家‘意象’（往往是強有力的、充滿活力的、有魅力的、積極正面的）”[17]。這些表明國家形象與一個國家的價值維度息息相關，包含對國家實力和國家意志的綜合考慮，受到認識對象國、認識環境和目標受眾等的影響。

三、社會主義核心價值觀對塑造國家形象的重要意義

一個國家的內在靈魂由價值觀來體現，一個國家精神的內涵則是從核心價值觀中提煉出來的。中國國際形象的構建離不開正確有效的傳播社會主義核心價值觀。一個國家的價值取向在國家形象的塑造或被塑造中起著重要的指引和導向作用[18]。有效的對外傳播，有利于消除他國受眾對中國的誤解和敵意，從而形成積極正面的評價，營造良好的輿論環境構建和諧友善的國際形象。因此，社會主義核心價值觀在中國國際形象塑造的過程中起著舉足輕重的作用。

（一）作為文化軟實力的社會主義核心價值觀

馬克思·韋伯(Max Weber)的著作《新教倫理與資本主義精神》集中論述了資本主義社會中價值觀的規范和引導作用。價值觀作為一種觀念的東西是看不見也摸不著的，對個人和國家所起的作用是軟性的，是一種軟實力[19]。這種軟實力是通過積極引導和吸引而獲得的，不是通過嚴酷壓制、懲罰或強迫而獲取的。它是由一個國家的文化，政治意圖和政策所引發的吸引力，公眾認為合理的政策定能增強國家的軟實力[20]。王瀘寧指出軟實力包括“文化的吸引力，意識形態的凝聚力、價值觀的引導力、社會制度的政治力、政治制度的控制力、對外交往過程中的決策力和行動力等諸多的內容”[21]，這些內容中價值觀占據核心的地位。社會主義核心價值觀在中國所有價值觀中處于核心地位也是國家意識形態的重要組成部分。中國歷代領導人高度重視作為軟實力的社會主義核心價值觀的建設和傳播。比如毛澤東曾指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起來，大家才有所指望，才有所趨附”。鄧小平說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念”[22]。國家領導人的言論表明當價值觀以任何形式滲透在個體或國家之中時，能產生強大的精神力量，能說服和控制一個國家或個體的行為，進而影響到一個國家或個人在他者眼中的形象。

（二）作為構建國家形象的社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀滲透在各項政策、法律法規和社會制度之中，也體現在國家領導人及其他政府主體的言行當中。并且它也以觀念的形態滲透到國家形象的各個環節之中，是構建國家形象活的靈魂。社會主義核心價值觀通過這兩個方面來影響國家形象的構建。一方面國家形象的規范和調整需要社會主義核心價值觀作為指導。這主要是因為它作為上層建筑的組成部分是從多元化的社會價值觀念中提取凝練而成的，從本質上說它是一個規范體系[23]。它往往體現在一個國家的政策當中，他國可以通過中國的對外政策來驗證其合理性。一套獲得國際認可的社會主義核心價值觀，不僅能夠給中國帶來社會和經濟的進步，而且可以使中國在國際上樹立良好的國家形象。另一方面它可以統攝和引導國家形象。核心價值是對國家價值體系的整合，是在協調各種相互矛盾和利益沖突的基礎上形成的，因而具有統攝性的功能。中國可以通過多種途徑，比如教育和宣傳等，來影響個體或群體的情感和認知使之與國家的意志趨向一致。國家形象是不斷發展的過程，每一種信息或活動都可能成為評價國家形象的元素。對社會主義核心價值觀的傳播能夠引導公眾產生強大的情感共鳴，有利于積極推動建設良好的國家形象。

四、社會主義核心價值觀海外傳播存在問題

（一）中西方文化差異造成了對社會主義核心價值觀的誤讀

國家的身份、形象以及利益是在象征性的文化符號交互過程中形成的[24]。從本質上講，國家形象不是自生的，而是在‘自塑’與‘他塑’的國際交往互動中形成的。而文化差異嚴重阻礙了一個國家國際形象的構建。賽繆爾·菲利普·亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）認為人類群體之間的最關鍵的差別不是他們的膚色、頭發和體型這些外在物理特征，而是他們的信仰、體制、價值觀和社會結構這些內在特征[25]。亞力山大·溫特（Alexander· Wendt）從建構主義視角出發把國家之間的文化體系分為敵對的霍布斯文化、相互競爭的洛克文化以及相互友好的康德文化[26]，不同的國家對文化有不同的理解。這些表明在跨文化傳播中嚴重制約來自不同背景的人進行相互交流傳播的是文化符號的差異[27]。人們在與他國公眾進行文化交流時很難擺脫自身的文化習俗和思維方式，在理解他國文化時習慣的用自身的文化思維模式進行選擇過濾，這很容易造就文化之間的誤讀現象[28]。中國在對外傳播構建國家形象時，文化差異造成他國公眾對中國文化的誤讀成為影響中國國際形象的重要原因。

（二）西方國家對社會主義核心價值觀的偏見

新中國成立初期為了鞏固中國共產黨的執政地位，國家借鑒蘇聯模式實行高度集權的計劃經濟體制。自此，國際社會給中國貼上了“專制獨裁”的標簽。從改革開放確立市場經濟制度到進入21世紀，中國的發展取得了舉世矚目的成就。但是，西方社會往往帶著有色眼鏡去看待中國的發展。他們時而盛贊中國經濟社會的快速發展，時而妖魔化中國的對外政策，時而唱衰中國。比如，針對我國提出的“一帶一路”、構建人類命運共同體等有益于全球互利互惠共同發展的倡議，西方國家先后拋出了中國文化入侵論、中國政治經濟威脅論等不實言論。尤其是新型冠狀病毒肺炎期間，美國及其他一些西方國家以“強盜邏輯”把病毒危機歸咎于中國。實際上，西方社會對中國國家形象的認識一直存有一定的偏見。中國形象以文化符號、文化現象或文化隱喻的方式進入西方社會，構成了西方社會文化中的“他者”鏡像。在國際傳播中，一國的信息在傳遞到另一個國家的過程中，首先要經過本國的價值體系的過濾和篩選，進行選擇性的報道，所以報道的內容并非總是真實完整的。在經過篩選和過濾之后，本國根據自己的實際情況構建出他國形象。這些造成了西方社會對中國形象的認識偏差，阻礙了中國國際形象的構建。

（三）社會主義核心價值觀對外傳播的內容和方式存在誤區

政府在傳播社會主義核心價值觀的過程中仍舊占據主導地位，實行“一刀切”的傳播策略和途徑，缺乏對社會主義核心價值觀內容和外延的闡釋和界定，并沒有對作為受傳者的他國的差異性進行系統的了解，由于并未系統了解不同民族、不同國家的受眾的需求，因而并未做到有層次、點線面的精準傳播。關于對民主的理解，與西方資本主義倡導的所謂民主不同，中國的民主帶有社會主義的特色和烙印，與我國的國情實際相契合，是真實的、沒有門檻的民主。我國的每一位公民都享有參政議政及民主協商的權利。然而現階段中國對于社會主義核心價值觀的傳播方式，還停留在低層次階段，并未對受眾進行細化研究，也極少借助于民間組織或新媒體進行多元傳播，因此不能發揮文化的滲透力和感召力的作用。

五、中國社會主義價值觀構建國家形象傳播策略

（一）建立健全社會主義核心價值觀全面傳播策略

在跨文化傳播過程中，國家形象通常是通過文化表述來塑造的。首先，政府部門應該制定中國文化對外傳播的整體規劃，建立健全對外傳播機制。運用整合的思維，充分利用新媒體進行立體化的國際傳播，制定中國傳播文化的戰略框架和長遠規劃。一是明確向他國闡釋中國的文化、政治、經濟、社會以及生態發展的基本定位。二是確立中國文化對外傳播的長期、中期和短期目標，根據不同的目標制定不同的規劃。三是明確我國在不同時期對外傳播文化的重點區域、重點內容、重點對象和重點要求。四是政府以及各部門應該根據我國實際情況制定文化走出去的戰略機制。因此，應重點做好以下幾個方面的工作：首先統籌協調對外傳播機制、建立健全各級部門應對重大突發文化事件的應急及信息反饋機制、完善新聞報道流程及優化資源整合。其次細分受眾市場，實現我國核心價值觀的精準對外傳播。在跨文化傳播過程中，由于傳受雙方所處的文化背景不同導致他們對相同文化符號有著不同的理解。因此，需要站在他國的立場思考他國文化觀、價值觀以及媒體國際傳播的特點進而對受眾進行細分，用一種他國受眾能夠普遍接受和理解的文化符號傳遞信息，提升文化對外傳播的有效性和針對性，進而有效的建構中國在海外的國家形象。

一個國家的內在文化價值觀是這個國家個體成員文化感知和行為模式的內在驅動力，所以需要區別的對待才能有效的實現跨文化傳播。因此需要從三個方面入手。一是明確辨析“他國”受眾的文化身份定位。群體文化身份是“指個人根據其所處的群體所傳遞和灌輸的主流文化，對自身的正式或非正式群體成員身份產生的自我感知”，群體成員對文化身份認同的程度，影響著其對外來文化的態度[29]。二是要重視改造差異性。在對外傳播過程中應當在充分了解當地文化的特色和價值取向的基礎上尋找雙方文化的結合點。只有這樣中國文化所蘊含的價值觀念才有可能被他國所認可進而形成“共有文化”。三是仔細考察他國的媒介文化。媒介在國家本體與國際形象提高方面起著非常重要的作用，它可以應對和化解突發事件帶來的危機，也可以強化和利用危機危害來摧毀現有的價值體系[30]。不同的媒介文化會造成不同的媒介環境。受眾處于自身所在的媒介環境之中產生了其特有的媒介使用習慣、信息處理能力和理解社會文化框架。另外還需要考量他國受眾所處的輿情環境。對華輿情是他國公民基于已有的關于中國的信息形成的對中國的整體認識和評價。輿情環境影響著我國文化對外傳播過程中的傳授關系和傳播環境。

在傳播中國社會主義核心價值觀的過程中，要充分認識到傳播的差異性，制定全面的傳播策略，深挖中國文化的蘊意和功能，在媒介融合大背景下借助現代化的傳播技術手段和形式，進行相對全面的詮釋，弱化文化意識形態的功能，傳播中國和諧的共同謀發展的國際理念。在促進他國了解中國文化的背景下，強化和構建和諧共同發展、負責任大國的國家形象。

（二）構建新時代社會主義核心價值觀對外話語體系

一個國家的外交政策或手段很大意義上被解讀為這個國家政治的延伸。在國際活動中，國家的外交政治或活動直接體現了這個國家的核心價值觀。因此，中國在制定外交政策和開展外交活動時應當秉承社會主義核心價值觀的理念。新中國成立后中國堅持和平共處五項基本原則。改革開放后我們在堅持維護國家核心利益的前提下，樹立大國形象提出和諧社會的外交理念。黨的十八大報告指出：“在國家關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國家公平正義”。隨后我國領導人提出構建人類命運共同體的外交理念。隨著我國國際地位的提升，我國根據新時代要求設置順應當下社會發展的話語體系，積極拓寬在國際上的話語空間，抵御全球霸權主義的擴張；針對西方文化入侵策略，開展有禮有節的價值觀斗爭；針對其他國家對中國崛起的恐懼和擔憂，中國在堅決維護國家核心價值觀和利益的前提下，深化多邊貿易合作，打造中國對外交往的新常態。中國在構建世界政治經濟和諧發展的新秩序中發揮了重要作用。

（三）建立政府主導統籌協調的模式對外傳播社會主義核心價值觀

根據傳播學和信息學理論來看，對外傳播是一個系統的工程涉及傳播的方方面面。社會主義核心價值觀的對外傳播需要建立科學合理的對外傳播機制。首先，要摒棄傳統的政府一刀切的對外傳播模式，構建多方參與的多元傳播模式即以政府為主導、企業為主體、市場運作、社會和個人共同參的模式。一是在對外傳播中政府是我國核心價值觀的主要傳播者，主要通過制定外交政策、參與外交活動、領導人的官方講話這三個渠道進行。政府的主導作用主要體現在制定對外傳播策略的時候，應該根據本國的傳播現狀和目的，遵循國際傳播規律，確保傳播的前瞻性、全局性和系統性。二是統籌協調多元主體的傳播機制。在確保政府作為對外傳播社會主義核心價值觀主導地位的前提下，建立健全企業、社會組織和個人的傳播機制；完善多渠道傳播路徑，側重國際間的文化交流、經濟往來及政治對話等傳播路徑；最終形成多元主體參與、多種形式共用、層次鮮明、價值導向一致、內容互通有無的立體傳播體系。

（四）傳播恰當的內容，把握文化語境，運用多義話語。

在傳播內容的問題上應當把傳遞中國傳統智慧、文化精髓、價值理念和道路優勢作為基本的傳播內涵。在對外傳播社會主義核心價值觀時，如何設計和選擇傳播內容變得尤其重要。這關系到受眾是否能夠獲得有效的信息來滿足自己的需求，是否能夠進行積極的反饋。社會主義核心價值觀的傳播主體應該提前掌握受傳國家的文化符號系統和文化語境，在此基礎上對傳播的內容和形式進行精細加工。恰當的文化內容應當與當下他國的主流價值觀相融合，并且能夠滿足文化群體的信息需求和提供不同文化體驗的消費體驗。隨著新媒體技術的融合，不斷創新社會主義核心價值觀的話語方式是提升對外傳播能力的重要策略之一。這應當從以下幾個方面入手。一是在中國傳統文化和國家實際發展的基礎上，提煉出能夠恰當表述中國故事、彰顯中國核心價值觀、特色社會主義道路和中國文化精神的話語；二是從中國公民的日常文化生活入手，提煉出具有中國特色的能夠吸引外國公眾注意的中國公民生活話語。三是從新時代新文明入手，提煉出屬于具有新時代特性的創新性話語。四是從全球政治經濟文化新的格局入手，提煉出符合人類共同追求的文化共同體話語。

六、結論

習近平多次強調新時代要塑造中國負責任的社會主義文明大國形象。社會主義核心價值觀的有效傳播是在向國際表明中國的發展本質是構建人類命運共同體和謀取互利共贏共同發展。這有利于消除國際上有關“中國威脅論”和“中國崛起論”的誤解，為中國塑造一個和諧、文明、共同發展、負責任的大國形象。對外傳遞社會主義核心價值觀應當是一個雙向互動的過程，通過一定的渠道和載體有效的向他國傳遞，促進他國公眾對中國國家形象的理解和認同，同時中國也應該持包容和接納的態度積極借鑒和吸收世界各種文明成果。